بررسی و تحلیل روایات حجاب در اسلام

[seamoosavi]

حدود حجاب در اسلام ، بررسی روایات بخش اول

بسم الله الرحمن الرحیم

تا به اینجا ( تو بخش های قبل ) آیاتی از قرآن که در دو سوره ی نور و احزاب در مورد حجاب بیان شده بود رو بررسی کردیم. خلاصه ی مطالبی که از آیات در مورد حجاب برداشت شد در « بخش چهارم حجاب در قرآن » ذکر شد.

اما چون بحث آیات تموم شد و به روایات این موضوع رسیدیم ، فکر کردم مطالب رو تو تاپیک جدید بیارم بهتره ( البته نتونستم عنوان تاپیک قبلی رو ویرایش کنم )

چند تا نکته در آیات قرآن در مورد حدود حجاب در اسلام ابهام داشت که باید با مراجعه به روایات اون ابهامات برطرف بشه:

- منظور از « الا ماظهر منها ( مگر زینت های ظاهری ) » که پوشاندنشان واجب نیست چیست ؟

- منظور از « زینت » که باید در مقابل نامحرم پوشانده شوند چیست ؟

منظور از « الا ما ظهر منها » چیست؟

« امام باقر علیه السلام در مورد آیه ی « زینت هایشان را آشکار نکنند مگر آن زینت هائی که ظاهر هستند » فرمود:

زینت های ظاهری که پوشاندنشان واجب نیست عبارت اند از : لباس ها ، سرمه ، انگشتر ، حنای کف دست و دست بند .

فِی قَوْلِهِ: وَ لا یُبْدِینَ‏ زِینَتَهُنَ‏ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها فَهِیَ الثِّیَابُ وَ الْکُحْلُ وَ الْخَاتَمُ- وَ خِضَابُ الْکَفِّ وَ السِّوَارُ .»[۱]

موارد مذکور جزء زینت هائی بودند که در آن زمان عموم زن ها از آن استفاده و در معرض دید دیگران می گذاشتند.

« شخصی از امام صادق علیه السلام سؤال کرد زن در مقابل مرد نامحرم کدام اعضاء را اجازه دارد نپوشاند؟

امام پاسخ دادند:

صورت ، دو کف دست ( منظور مچ دست به پائین ) و مچ پا به پائین .

قُلْتُ لَهُ مَا یَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ یَرَى مِنَ الْمَرْأَةِ إِذَا لَمْ یَکُنْ مَحْرَماً قَالَ الْوَجْهُ وَ الْکَفَّانِ وَ الْقَدَمَانِ.»[۲]

البته این روایت در مورد حکم دیدن مرد هست نه حدود حجاب در اسلام. به عبارتی فرق هست بین حکم حجاب و حکم نگاه مرد که بعدها در موردش صحبت خواهیم کرد.

« از امام صادق علیه السلام در مورد زینت های ظاهری سؤال شد ایشان پاسخ دادند:

انگشتر و النگو.

سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى- وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَ‏ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها قَالَ الْخَاتَمُ وَ الْمَسَکَةُ وَ هِیَ الْقُلْبُ‏ .»[۳]

طبق این روایت النگو ها نیز پوشاندنشان لازم نیست ، بنابر این تا بخشی از مچ دست یا مقداری بالاتر مشمول این حکم قرار می گیره.

« امام صادق علیه السلام در مورد زینت هائی که زن می تواند آشکار کند « الا ما ظهر منها » فرمودند:

زینت های ظاهر سرمه و انگشتر است.

فی قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى- إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها قَالَ الزِّینَةُ الظَّاهِرَةُ الْکُحْلُ وَ الْخَاتَمُ.»[۴]

منظور از « زینت » چیست ؟

« در حدیث صحیحی فضیل بن یسار از امام صادق علیه السلام سؤال کرد که آیا ساعد دست زن هم جزء زینتی است که خداوند دستور داده پوشانده شوند؟

امام علیه السلام پاسخ دادند:

بله ، پائین تر از خِمار ( روسری ، مقنعه ) و بالاتر از دست بند ها زینت هستند ( که باید پوشانده شوند).

عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الذِّرَاعَیْنِ مِنَ الْمَرْأَةِ أَ هُمَا مِنَ‏ الزِّینَةِ الَّتِی قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى- وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَ‏ قَالَ نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْخِمَارِ مِنَ الزِّینَةِ وَ مَا دُونَ السِّوَارَیْنِ‏ .[۵] »

این حدیث هم به روشنی حدود حجاب زن در اسلام و معنای زینت رو تبیین می کنه.
یک بخش دیگه هم در مورد حدود حجاب در اسلام با توجه به روایات داریم و بعد از اون می رسیم به سؤآلات و شبهات.

---

[1]. تفسیر القمی ؛ ج‏۲ ؛ ۱۰۱٫

[۲]. الکافی (ط – الإسلامیة) ؛ ج‏۵ ؛ ص۵۲۱٫

[۳]. الکافی (ط – الإسلامیة) ؛ ج‏۵ ؛ ص۵۲۱٫

[۴]. الکافی (ط – الإسلامیة) ؛ ج‏۵ ؛ ص۵۲۱٫

[۵]. الکافی (ط – الإسلامیة) ؛ ج‏۵ ؛ ص۵۲۰٫

.

.

منبع : سایت رضوا

[seamoosavi]

حجاب پیرزن در اسلام ، بررسی روایات حجاب بخش دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

تو بخش قبلی « بررسی روایات حدود حجاب در اسلام » روایاتی که در مورد آیه ۳۱ سوره نور بود رو بررسی کردیم. اما آیه ی ۶۰ سوره ی نور در مورد حجاب خانم های سال خورده بود که در مطالب قبلی بررسی شد و حالا نوبت به بررسی روایات مربوط به این آیه می رسه که مربوط به حجاب پیرزن ها و خانم های سالخورده است.

امام صادق علیه السلام فرمودند:

« أن یضعن ثیابهن ( جائز است لباس ها را کنار بگذارند ) » منظور آیه روسری و شبیه به آن است. پیرزن می تواند آن ها را در مقابل هرکس که باشد کنار بگذارد البته اگر زینت نکرده باشد.

گرچه اگر این کار را نکند بهتر است.

أَنَّهُ قَرَأَ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَ‏ قَالَ الْخِمَارَ وَ الْجِلْبَابَ قُلْتُ بَیْنَ یَدَیْ مَنْ کَانَ فَقَالَ بَیْنَ یَدَیْ مَنْ کَانَ‏ غَیْرَ مُتَبَرِّجَةٍ بِزِینَةٍ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَهُوَ خَیْرٌ لَهَا.»[۱]

همچنین فرمودند:

زن سالخورده می تواند روسری و پوششهای شبیه آن را کنار بگذارد.

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‏ أَنَّهُ قَرَأَ- أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَ‏ قَالَ الْجِلْبَابَ وَ الْخِمَارَ إِذَا کَانَتِ الْمَرْأَةُ مُسِنَّةً.»[۲]

« از امام باقر علیه السلام سؤال کردند : زنان سالخورده بهتر است کدام یک از پوشش های خود را کنار بگذارند ( اگر قرار بر کنار گذاشتن باشد ) ؟

امام فرمودند: جلباب ( پوششی که از سر تا سینه را می پوشاند.)

فی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً مَا الَّذِی یَصْلُحُ لَهُنَّ أَنْ یَضَعْنَ مِنْ ثِیَابِهِنَّ قَالَ الْجِلْبَابُ.»[۳]

با توجه به این که روایات بالا از نظر اعتبار سندی هم همگی صحیح و معتبر هستند. پس روشن شد برای اون دسته از خانم هائی که سن زیادی ازشون گذشته و دیگه امیدی هم به ازدواج ندارن و البته اگر هوای زینت و آرایش هم به سرشون نزده باشه این اجازه داده شده که حجاب لازم رو رعایت نکنند.

یعنی می تونند روسری و مقنعه رو کنار بگذارند ( اگر زینت و آرایش نکرده باشند )

اما در ادامه ی آیه ی ۶۰ سوره ی نور که قبلا توضیحش رو دادم و در همین روایات این قید اضافه شده بود که برای این دسته از خانم های سالخورده هم بهتره که حجاب رعایت بشه.

---

[1]. الکافی (ط – الإسلامیة) ؛ ج‏۵ ؛ ص۵۲۲٫

[۲]. همان.

[۳]. همان.

منبع: سایت رضوا