1 || کارگاه حفظ سوره نبا

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
خوب ، الحمد لله بعد از نظر سنجی (در این تاپیک) 20 نفر در این طرح شرکت خواهند کرد.
.
اعضای کارگاه :
Bahar،farzaneh،fatemeh،mahdy30na،mahyamatin،mohamad،nina،السا،اميرمهدي،حسن عزتي،سیمرغ،غریب،مجید املشی،میلاد.م ،مجنون العباس،reza48,وAdmirer,مجنون الحسین,Just God,حسین14
.
برنامه کارگاه :
.

.
.
روند کار :
روند کار هم به این صورت هست که بنده اول صبح هر روز (یا شب قبلش) برنامه اون روز رو در پستی ارسال می کنم و دوستان باید تا آخر شب اگر موفق شدند برنامه رو انجام بدن زیر پست من تشکر بذارن . (که ما بفهمیم داریم همه با هم پیش می ریم با نه)
!!! پس فقط وقتی برنامه رو انجام دادید زیر پست بنده تشکر بذارید لطفا.
.
.
در مورد روش حفظ هم از هر روشی دوست دارید می تونید ، هر کسی با توجه به خصوصیات خودش می تونه از روش های مختلف استفاده کنه.
اما یک روشی که خیلی خوبه و اکثرا استفاده می کنن اینه که :

1. به ترتیل آیه مورد نظر گوش بدبد.
2. از روی آیه بخوانید تا روان و بدون غلط بتوانید بخوانید.
3. معنی آیه رو بخوانید (همون موقع) و معنی آیه قبلی رو هم از ذهنتون بگذرونید.
4. آیه مورد نظر را با تکرار حفظ کنید.
5. چند آیه قبل را به همراه آیه مورد نظر چند بار از حفظ بخوانید . (در مورد ما که سوره کوتاه حفظ می کنیم ،بهتره هر بار از اول سوره آیات رو از حفظ بخوانیم ،تا آیات قبلی هم تثبیت شوند)

.
.
یک کار دیگه ای که انجام می دیم ان شاالله (با همکاری همه دوستان) اینه که هر روز هر کس که دوست داشت ، یک نکته کوتاه از تفسیر آیاتی که همون روز داریم حفظ می کنیم رو در همین تاپیک قرار می ده . البته تکراری هم نباشه و کوتاه باشه.
منابع خوب تفسیر هم در این دوتا لینک به صورت آنلاین هست:

• http://www.gharaati.ir/show.php?page=tafsir
• http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=...AyeID=5673

.
.

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
دوستان لطف بفرمایید نکات تفسیری رو خلاصه و طبق برنامه قرار بدید:
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-32...#pid264305

[سیمرغ]

آیه 16؛ و جنات الفافا

• الفاف اشاره است به باغهای بسیار انبوه که به یکدیگر پیچیده شده

نکته؛ (پيوند اين آيات با مساله معاد)
در يازده آيه فوق به مهم ترين مواهب الهى و اساسي ترين ارکان زندگى انسان، يعنى (نور) و (ظلمت ) و (حرارت ) و (آب ) و (خاک ) و (گياهان ) اشاره شده است.

• بيان اين نظام دقيق از يکسو دليل روشنى است بر قدرت خداوند بر همه چيز، و جایی برای این سخن باقی نمی ماند که چگونه ممکن است خداوند بار دیگر مردگان را حیات بخشد.

• از سوی دیگر نشان دهنده این است که این تشکیلات عظیم حتما هدفى دارد، و اين هدف مسلما زندگى چند روزه دنيا نمى تواند باشد، و به همين خوردنیها و آشاميدنها و خواب و بيداريها اکتفاء شود، بلکه حکمت خداوند ايجاب مى کند که هدفى والاتر براى آن باشد يا به تعبير ديگر (نشاة اولى ) تذکرى است براى (نشاة آخرت ) و منزلگاهى است براى سير طولانى بشر.

• و از سوى سوم مساله خواب و بيدارى که خود نمونه اى از مرگ و حيات مجدد است ، و مساله زنده شدن زمينهاى مرده بر اثر نزول باران که صحنه معاد را همه سال در برابر چشمان انسانها جلوه گر مى کند، اشاراتى ست پر معنى به مساله رستاخيز و زندگى پس از مرگ.

تفسیر نمونه

[سیمرغ]

آیه 17؛ ان يوم الفصل کان ميقاتا
تعبير به (يوم الفصل) تعبير بسيار پر معنايى است که بيانگر جداييها در آن روز عظيم است

• جدايى حق از باطل

• جدايى صفوف مؤمنان صالح از مجرمان بدکار

• جدايى پدر و مادر از فرزند، و برادر از برادر

(ميقات) از ماده (وقت ) مانند (ميعاد) و (وعد) به معنى وقت معين و مقرر است، و اينکه به مکانهاى معينى که زائران خانه خدا از آنجا محرم مى شوند ميقات گفته مى شود به خاطر آن است که در وقت معينى در آنجا اجتماع مى کنند.

تفسیر نمونه

[fatemeh]

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً(18)
همان روزى كه در صور دميده مى‏شود و شما گروه گروه مى‏ آييد و در صحراى محشر حضور مى‏يابيد.
از ديدگاه برخى منظور اين است كه: و شما دسته دسته و با چهره‏ ها و قيافه‏ هاى مختلف از راه‏ ها و مكان‏هاى گوناگون براى حسابرسى مى‏آييد.
امّا از ديدگاه پاره‏ اى: و شما امت‏ها هر كدام با پيامبر خويش مى‏ آييد.



وَ فُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً(19)
و آسمان براى فرودآمدن فرشتگان گشوده مى‏شود، و در آن، درهايى پديدار مى‏گردد.
به باور پاره‏ اى منظور اين است كه: و آسمان گشوده مى‏شود و در آن، راه‏هايى پديدار مى‏گردد.
تفسیرمجمع البیان

[mahdy30na]

سلام
این متن من یجور اسپمه ولی لطف کنین :
1- اگه تفیسر قرار میدین حتما قرار بدین که از کجا نقل میکنین.
2- اگه نظر شخصیتونو میزارین حتما بگین که به پشتوانه کدوم تفسیر و یا برداشت خودتون هست.
با تشکر از همه دوستان
اگه مدیران صلاح دونستن این پست بمونه یا حذف کنن

[میلاد.م]

بسم الله
.
.

برنامه چهارشنبه 20 فروردین1393

.
1- حفظ آیات 20 تا 24 سوره نبا .

2- خواندن نکات تفسیری که در همین تاپیک قرار داده خواهد شد .

.

.

بسم الله الرحمن الرحیم

وَ سُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً (20)

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً (21)

لِّلطَّاغِينَ مَئَاباً (22)

لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً (23)

لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلَا شَرَاباً (24)

.

نقل قول:اما یک روشی که خیلی خوبه و اکثرا استفاده می کنن اینه که :

1. به ترتیل آیه مورد نظر گوش بدبد.
2. از روی آیه بخوانید تا روان و بدون غلط بتوانید بخوانید.
3. معنی آیه رو بخوانید (همون موقع) و معنی آیه قبلی رو هم از ذهنتون بگذرونید.
4. آیه مورد نظر را با تکرار حفظ کنید.
5. چند آیه قبل را به همراه آیه مورد نظر چند بار از حفظ بخوانید . (در مورد ما که سوره کوتاه حفظ می کنیم ،بهتره هر بار از اول سوره آیات رو از حفظ بخوانیم ،تا آیات قبلی هم تثبیت شوند)

.

هر کس برنامه روز رو انجام داد ،لطف کنه و زیر پست تشکر بذاره.

وگرنه تشکر نزنید.

التماس دعا.

[reza48]

و سيرت الجبال فكانت سرابا


به طورى كه از جمع بندى آيات مختلف قرآن درباره سرنوشت كوهها در قيامت به دست مى‏آيد ، كوهها مراحلى را طى مى‏كند ، نخست كوهها به حركت در مى‏آيد : و تسير الجبال سيرا ( طور - 10).

در حقيقت كوهها به شكل غبارى در فضا ، به وضعى سراب مانند در مى‏آيند آنجا كه كوه با آن عظمت و صلابت ، سرنوشتى اين چنين پيدا كند ، پيداست چه دگرگونيها در جهان به موازات آن روى مى‏دهد ؟ همچنين افراد يا قدرتهائى كه در زندگى اين جهان ، ظاهرى همچون كوه داشتند ، در آنجا سرابى بيش نخواهند بود ! در اينجا اين سؤال پيش مى‏آيد كه آيا اين حوادث در نفخه اولى كه مربوط به پايان جهان است صورت مى‏گيرد ؟ يا در نفخه ثانيه كه آغاز رستاخيز است ؟ ولى با توجه به اينكه آيه يوم ينفخ فى الصور فتاتون افواجا مسلما مربوط به نفخه ثانيه است كه انسانها زنده شده ، و فوج فوج وارد عرصه محشر مى‏شوند اين آيه نيز قاعدتا بايد مربوط به همين نفخه باشد ، منتهى ممكن است آغاز اين ( حركت كوهها ) در نفخه نخست صورت گيرد ، و پايان آن ( تبديل به سراب شدن ) در نفخه ثانيه باشد
تفسير نمونه ج : 26ص :35

[مجید املشی]

در سوره ی نباء ابتدا اعلام خبری عظیم را بشارت میده و اختلافی که در این مورد وجود داره در بین انکارکنندگان.
سپس اشاره به دلایلی روشن برای حتمی بودن این خبر(قیامت و روز رستاخیز) می کنه.
از آیه 17 به بعد هم توصیف می کنه روز قیامت رو با بیان انذاری و هم بیان تبشیری. انذاری برای سرکشان و تبشیری برای متقین.

لِّلطَّاغِينَ مَئَاباً (22)
جهنم، جایگاه مجرمان
ممکن است معناى آیه چنین باشد که جهنم براى همه در کمین است ولى متقین از آن عبور مى‏ کنند
و براى مجرمان جایگاه مى ‏شود.
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 364

مطلب زیر هم تلنگر جالبیست:

نقل قول:انسان با سنت هاى خداوند تبارک و تعالى که در دنیا در طبیعت محیط بر او وجود دارد، در عمل دو طرفى است، و او را مى بینى که از آتش پرهیز مى کند تا گرفتار سوختن با آن نشود، و از نیش مار فرار مى کند، و از میکروبها براى آن مى گریزد که به بدن او راه نیابند و سبب هلاک او نشوند، پس چرا انسانى که از سنتهاى عاجل اجتناب مى کند، از سنتهاى آجل چنین نمى کند، و چه فرقى میان آتشى است که امروز او را بسوزاند و آتشى که فرداى قیامت چنین کند، یا چه تفاوت است میان مارى که امروز او را بگزد، و مارى که با عمل خود او ساخته مى شود و در آخرت او را خواهد گزید، و میان میکروبى که امروز در جسم او نفوذ کند و میکروب دیگرى که آن را در دنیا کشت مى کند تا در خانه حقیقى آخرت آن را بدرود؟! سنتهاى خدا در دنیا یادآور نظایر آنها در آخرت است، ولى آدمى به یکى ایمان مى آورد و دیگرى را فرو مى گذارد. چرا؟

[میلاد.م]

بسم الله
.
.

برنامه پنج شنبه 21 فروردین1393

.

.

مرور آیات 1 تا 24 سوره نبا

.

.

هر کس برنامه روز رو انجام داد ،لطف کنه و زیر پست تشکر بذاره.

وگرنه تشکر نزنید.

التماس دعا.

[مجنون العباس]

به نام خدا
دوستان بزرگوارضمن تشکرازبانی تاپیک ودیگربزرگواران گروه تفسیرآیات 25تا29 ازتفسیرالمیزان به این بنده محول شده
است که خیلی زودترازبرنامه وتاپیک جناب میلاد قراردادم
عذرخواهی بنده رابپذیرید چاره ای نبود........
بسم الله الرحمن الرحیم
الا حمیما و غساقا(25) حمیم به معنای آب بسیارداغ و غساق به معنای چرک وخون اهل دوزخ است

جزاء وفاقا(26)کتابا کلمه ی وفاق مصدری است به معنای اسم فاعل ومعنای این آیه این است که:به ایشان جزاداده
میشودجزایی موافق بااعمالی که کرده اند(جزایی دارای وفاق)

انهم کانوا لایرجون حسابا(27) وکذبوا بایاتنا کذابا(28) کلمه ی کذابا مفعول مطلق است برای کذبوا درنتیجه معنای آیه
وکذبوا بایاتناتکذیبا عجیبا می شود....یعنی کفارامیدحسابی ندارند وآیات مارا به طورعجیب تکذیب می کنندوبرتکذیب خود
اصرارمی ورزندوکفارامیدحساب دریوم الفصل راندارند درنتیجه ازحیات آخرت مایوسندوتوحیدونبوت راانکارکرده وخدارابه کلی
ازیادببرندوخدانیزآنان راازیادببرد

وکل شی احصیناه کتابا(29) احصابه معنای کتابت است وهم کتابت به معنای احصا چون هردو درمعنای ضبط مشترک اند
یعنی هرچیزی راکه اعمال شماهم ازآن جمله است ضبط کرده

تفسیرالمیزان
درپناه خداوقرآن
صلوات