پاسور ، شطرنج ، تخته نرد ....

[یا ثارالله]

بسم الله الرّحمن الرّحیم

آیا به بعضی از دستورات کتاب آسمانی ایمان می‌آورید، و به بعضی کافر می‌شوید؟! برای کسی از شما که این عمل (تبعیض در میان احکام و قوانین الهی) را انجام دهد، جز رسوایی در این جهان، چیزی نخواهد بود، و روز رستاخیز به شدیدترین عذابها گرفتار می‌شوند. و خداوند از آنچه انجام می‌دهید غافل نیست.
آیه 85


اینها همان کسانند که آخرت را به زندگی دنیا فروخته‌اند؛ از این رو عذاب آنها تخفیف داده نمی‌شود؛ و کسی آنها را یاری نخواهد کرد. آیه 86

سوره بقره

بازی با شطرنج و پاسور

سوال: بازی با شطرنج و پاسور حکمش چیست؟

[b]

حضرت آیة الله خامنه ای:

بازی با آلات قمار بدون برد و باخت هم حرام است و بازی شطرنج اگر آلت قمار نباشد، بدون برد و باخت اشکال ندارد.

حضرت آیة الله فاضل لنکرانی:

بازی با آلات قمار مطلقا حرام است.

آیت الله فاضل لنکرانی (رحمة الله علیه) بازی با آلات قمار مطلقا حرام است. اگر مکلف احراز کند که (شطرنج و پاسور) از آلت قمار بودن خارج شده و برد و باختی در کار نباشد، بازی با آن مانعی ندارد و تا احراز نشود نباید بازی کنند

حضرت آیة الله سیستانی:

شطرنج مطلقا حرام است و پاسور اگر همچنان درعرف قمار باشد بازی بدون برد و باخت با آن به احتیاط واجب جایز نیست.

حضرت آیة الله صافی گلپایگانی:

مطلقا حرام است.

حضرت آیة الله تبریزی:

بازی با آلات قمار چه با برد و باخت باشد یا بدون آن جایز نیست و پاسور از آلات قمار است وشطرنج نیز تا وقتی که محرز نشود از آلت قمار بودن خارج شده بطوری که در هیچ مجتمعی قمار با آن متعارف نباشد بازی با آن چه با برد و باخت مالی باشد یا بدون آن جایز نیست.

حضرت آیة الله مکارم شیرازی:

اگر شطرنج درعرف عام از صورت قمار خارج شده باشد وبه عنوان ورزش شناخته شد مانعی ندارد و بازی با پاسور بدون برد و باخت نیز اشکال دارد.

حضرت آیة الله بهجت:

با برد و باخت حرام قطعی است و بدون برد و باخت با احتیاط شدید حرام است.

امام خمینی(رحمة الله علیه)

بازی با آلات قمار مطلقا حرام است.

اگر شطرنج آلت قمار بودن خود را به کلی از دست داده باشد و بعنوان یک ورزش فکری از آن استفاده گردد و برد و باختی در بین نباشد اشکال ندارد و تا احراز نشود باید بازی نکنند.

استفتائات، 1380، پنجم، ج 2، ص 9 و 10، س 18 و 21

آیت الله اراکی(رحمة الله علیه)

سؤال: بازی با ورق بدون برد و باخت بلکه صرفاً برای تفریح چه حکمی دارد؟

باحتیاط واجب بدون برد و باخت هم بازی نکنند.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

[b]آیت الله بهجت (رحمة الله علیه)

بازی با آلات قمار بدون برد و باخت خلاف احتیاط است و احتیاط شدید در ترک بازی شطرنج بدون برد و باخت است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله تبریزی(رحمة الله علیه)

بازی با آلات معروفه ی قمار ولو بدون برد و باخت جایز نیست، و شطرنج تا مادامی که محرز نشود که کلیةً از آلت قمار خارج شده بازی با آن ولو بدون برد و باخت مالی جایز نیست. والله العالم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله خامنه ای (دام ظلّه)

بازی با چیزی که عرفاً از آلات قمار محسوب می شود، مطلقا حرام است هر چند برای سرگرمی و بدون شرط بندی باشد.

بازی با پاسور مطلقاً جایز نیست و امّا بازی با شطرنج در صورتی که از ابزار قمار محسوب نمی شود بدون برد و باخت اشکال ندارد.

اجوبة الاستفتائات امیر کبیر، 1384، بیست و دوم، ص 245، س 1116

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله خویی(رحمة الله علیه)

بازی با آلات قمار چه با برد و باخت و چه بدون برد و باخت حرام است.

منهاج الصالحین، عشرون، بیروت ج 2، ص 9، م 19

آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه) پاسور از آلات قمار است و بازی با آن به قصد سرگرمی نیز جایز نیست

آیت الله سیستانی (دام ظلّه)

شطرنج حرام است.

و پاسور مادامی که قمار است بدون برد و باخت به احتیاط واجب جایز نیست.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه)

بازی با شطرنج ولو بدون برد و باخت به نظر اینجانب حرام است و پاسور نیز حکم شطرنج را دارد. والله العالم

و فوائدی که برای شطرنج از قبیل سرگرمی و... ذکر کرده اید نمی تواند مجوّز عمل بشود. والله العالم

جامع الاحکام، 1382، چهارم، ج 1، ص 303، س 1044 و 1042

آیت الله فاضل لنکرانی (رحمة الله علیه)

بازی با آلات قمار مطلقا حرام است.

اگر مکلف احراز کند که (شطرنج و پاسور) از آلت قمار بودن خارج شده و برد و باختی در کار نباشد، بازی با آن مانعی ندارد و تا احراز نشود نباید بازی کنند.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم) جامع المسائل یازدهم، ج 1، ص 237، با استفاده از س 952 و 951 و همان، 1383، یازدهم، ج 2، ص 314، با استفاده از س 953، و ص 323، با استفاده
از س 973

آیت الله گلپایگانی (دام ظلّه)

[b]

بازی با پاسور و شطرنج ولو بدون برد و باخت باشد جایز نیست. والله العالم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)

اگر شطرنج و پاسور... در عرف عام واقعاً به عنوان ورزش یا سرگرمی شناخته شود ( بازی با آن بدن برد و باخت مالی) جایز وگرنه حرام است.

استفتائات جدید، 1384، اول، ص 157 با استفاده از س 544 و 534 استفتائات جدید، 1383، اول، ص 158 و 159، با استفاده از س 471 و 472

آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه)

پاسور از آلات قمار است و بازی با آن به قصد سرگرمی نیز جایز نیست.

شطرنج در صورتی که از آلات قمار بودن خارج شده و فقط به عنوان یک ورزش فکری بکار گرفته شود اشکال ندارد.

استفتائات جدید، 1384، اول، ص 157، با استفاده از س 544 و 534 استفتائات جدید، 1383، اول، ص 158 و 159، با استفاده از س 471 و 472

آیت الله وحید خراسانی (دام ظلّه)

بنابراحتیاط واجب بازی با آلات قمار بدون برد و باخت بنابراحتیاط واجب حرام است.

منهاج الصالحین مدرسه امام باقر(علیه السلام)، نگارش، سوم، ج 3، ص 12، م

دوستان نظرات علما رو از سایت تبیان کپی کردم

در پناه حق

[عبدالرحمن]

(۲۲/تیر/۹۳ ۱:۳۱)حوریه سادات نوشته است:  اگه شطرنج حرومه پس چرا ما تو دوران راهنمایی زنگ ورزشمون معلممون شطرنج یادمون میداد؟!
اگه حرومه چرا مسابقات شطرنج تو یه کشور اسلامی (ظاهرا!) برگزار میشه؟!
پاسور با کامپیوتر هم حرومه؟؟!!
عقلم خوب چیزیه والا...

جواب این اگر ها ربطی به فقه نداره

دلیل نمیشه چون برگزار میشه مسابقات پس حلاله

منظور اینه که وجود چنین چیزی تو جامعه دلیل بر مباح بودنش نیست

دلیلش حکم ولی فقیهه

همونطور که اگر فلان حکم از طرف برخی پیروان شیعه دومی حرام شده باعث تحریمش نمیشه


اینجا یک گریزی بزنم به این مطلب

تو مدارس زیر نظر انجمن حجتیه یکی از مسائلی که باهاش سعی در تخریب چهره ولی فقیه و انقلاب دارن همین شطرنجه

میان چنان نشون میدن و آخرش میگن ببین فلان آقا حلالش کرد

احتمالا عبارت "لعنت بر یزید شطرنج باز" رو شنیدید اخیرا

این خبیثان حجتیه برای اینکه از هر چیزی سوء استفاده کنند ضد انقلاب این عبارتو درست کردند

یزید شرابخوار بود،ظالم و طاغوت بود

اینا رو نمیگن

اون چیزی رو میگن که باهاش انقلاب تضعیف بشه

لعنت بر خبیثان انجمن حجتیه

[حوریه سادات]

(۲۲/تیر/۹۳ ۱:۵۰)شیدا نوشته است:  منظورتون چیه سیده بانو؟

آخه با کامپیوتر چرا باید حروم باشه؟!
بیخود نیست چهره تشیع انقدر ضعیف شده..اینو به هر کی بگی میخنده آخه..

---

(۲۲/تیر/۹۳ ۲:۰۰)عبدالرحمن نوشته است:  جواب این اگر ها ربطی به فقه نداره

دلیل نمیشه چون برگزار میشه مسابقات پس حلاله

منظور اینه که وجود چنین چیزی تو جامعه دلیل بر مباح بودنش نیست

دلیلش حکم ولی فقیهه

همونطور که اگر فلان حکم از طرف برخی پیروان شیعه دومی حرام شده باعث تحریمش نمیشه


اینجا یک گریزی بزنم به این مطلب

تو مدارس زیر نظر انجمن حجتیه یکی از مسائلی که باهاش سعی در تخریب چهره ولی فقیه و انقلاب دارن همین شطرنجه

میان چنان نشون میدن و آخرش میگن ببین فلان آقا حلالش کرد

احتمالا عبارت "لعنت بر یزید شطرنج باز" رو شنیدید اخیرا

این خبیثان حجتیه برای اینکه از هر چیزی سوء استفاده کنند ضد انقلاب این عبارتو درست کردند

یزید شرابخوار بود،ظالم و طاغوت بود

اینا رو نمیگن

اون چیزی رو میگن که باهاش انقلاب تضعیف بشه

لعنت بر خبیثان انجمن حجتیه

انجمن حجتیه چیه؟!

[عبدالرحمن]

نقل قول:

آخه با کامپیوتر چرا باید حروم باشه؟!

بیخود نیست چهره تشیع انقدر ضعیف شده..اینو به هر کی بگی میخنده آخه..

کامپیوتر و غیر کامپیوتر نداره

شاکله کار یکیه

در ضمن میخوان بخندن بخندن

البته من پیرو امام هستم ولی این استدلال شما باطله

چهره تشیع توسط برخی دیگه ضعیف شده

[شیدا]

(۲۲/تیر/۹۳ ۲:۱۳)حوریه سادات نوشته است:  آخه با کامپیوتر چرا باید حروم باشه؟!
بیخود نیست چهره تشیع انقدر ضعیف شده..اینو به هر کی بگی میخنده آخه..

خب میتونی شما به نظر مرجعت مراجعه کنی عزیزم
ولی نفس عملشه وقتی به عنوان آلت قمار شناخته بشه فرقش چیه واقعی باشه یا کامپیوتری

(۲۲/تیر/۹۳ ۲:۱۳)حوریه سادات نوشته است:  انجمن حجتیه چیه؟!

انجمن حجتیه

http://forum.bidari-andishe.ir/thread-30385.html
تاپیکای دیگه هم هست درمورد این انجمن

[حوریه سادات]

(۲۲/تیر/۹۳ ۲:۱۷)عبدالرحمن نوشته است:  کامپیوتر و غیر کامپیوتر نداره

شاکله کار یکیه

در ضمن میخوان بخندن بخندن

البته من پیرو امام هستم ولی این استدلال شما باطله

چهره تشیع توسط برخی دیگه ضعیف شده

میدونم چی میگین، اتفاقا درس آخر دین و زندگی پیش دانشگاهیمونم همینو نوشته بود که حرامه
(اون روز سر درس دادنشم کلی همه خندیدن..!!)
من فقط سوالم اینه که چرا حرامه؟
متاسفانه یا خوشبختانه چیزیو بی دلیل قبول نمیکنم..چون یاد گرفتم هر چیزی تو دین من دلیل داره..

[علائم ظهور]

(۲۲/تیر/۹۳ ۲:۲۴)حوریه سادات نوشته است:  میدونم چی میگین، اتفاقا درس آخر دین و زندگی پیش دانشگاهیمونم همینو نوشته بود که حرامه
(اون روز سر درس دادنشم کلی همه خندیدن..!!)
من فقط سوالم اینه که چرا حرامه؟
متاسفانه یا خوشبختانه چیزیو بی دلیل قبول نمیکنم..چون یاد گرفتم هر چیزی تو دین من دلیل داره..

این بحثی که شما میگید ریشه ای تر از این حرفا باید باز بشه
ببینید ما در دین اسلام یک اصولی داریم و یک فروعی.
اصول دین تقلیدی نیست. کسی نمی تونه بگه من اصول دین رو قبول دارم چون بابام قبول داره. این باطله
اصول دین (توحید-نبوت-امامت-عدل-معاد)

باید به اینها به صورت عقلی برسید. باید ادیان رو مقایسه و اسلام رو برتر بیابید. این تحقیقش هم از خدایابی و دلایل نیاز به وجود خدا شروع میشه که بحث بسیار گسترده ایست
برای کسب اطلاعات بیشتر: http://forum.bidari-andishe.ir/forum-57.html


بعد از گذر از آن مراحل ما به این رسیدیم که خدا با آن صفاتش برای هدایت و کمال بشر دینی فرستاده که هر از گاهی هم کاملترش کرده. پیامبرانی برای هدایت و امامانی برای نجات فرستاده!
داخل قرآن کلام الهی و روایات کلام معصومین از جانب خداوند خیلی مسائل وجود داره. مثل حلال و حرامها
اینها به صورت گسترده و دقیق توسط فقها با روشهای خاصی در کتابهای مختلف و مخصوصا رساله های علمیه جمع آوری شده

مثلا خوردن گوشت خوک حرامه
شما که شیعه هستی الحمدلله اصلا شاید توی عمرت یک غذا با این گوشت ندیده باشی چه برسه ... . اما چرا نمی خوریم؟
کسی به ما دلیل علمی گفته؟
بله برخی میگن فلان کرم و فلان باکتری و ...
اینها دلیل علمی مشکل گوشت خوک در حال حاضر هستن. ولی اگر روزی دانشمندان تونستن مشکلات بهداشتی رو حل کنن، از نظر ما حلال میشه؟
قطعا خیر. برای ما حرامه چون دین گفته. نه پزشکان!
اینکه گوشت خوک واقعا چه مضرات گسترده ای داره که بعد از (حرمت علیکم) در قرآن آمده واقعا جای بسی شگفتی داره!


یکسری مسائل دیگه هستن که اینطور با قاطعیت حرام نشده. اما در روایات بسیار از آن نهی شده. در زمان غیبت دست فقها در این زمینه بازه که اینها رو الزاما حرام ندانن و مکروه یا نهایتا مباح اعلام کنن
مثل شطرنج و بقیه این ابزار. که بهتره هر کسی به مرجع خودش رجوع کنه و از نظر ایشان آگاهی یابد

در نهایت همه ما مسلمانان موظفیم طبق آنچه در قرآن آمده و توسط امام معصوم تشریح شده عمل نماییم و در زمان غیبت نیز به تبعیت از امام معصوم از فقها و مراجع تبعیت کنیم. تببین و تشریح دلایل حرمت احکام هم جز از امام معصوم بر نمی آید که ما لیاقت درک آن را نداریم!

امیدوارم تونسته باشم موضوع رو باز کنم

[شیدا]

در مورد اصول و فروع دین استادمون مثال ساده ای زدن
اصول دین مثل گرفتن گواهینامه ست در گرفتنش اجباری نیست
ولی وقتی گواهینامه گرفتی و میخوای رانندگی کنی باید قوانینشو رعایت کنی
پشت چراغ قرمز بایستی، سرعت غیر مجاز نری و...
اینا حکم فروع دین رو داره وقتی داشتن گواهینامه و رانندگی رو پذیرفتی قوانین رو باید رعایت کنی

[مجتبی110]

خوندنش خالی از لطف نیست مخصوصا بند آخر

نامه اول مرحوم آیت الله قدیری به حضرت امام (رحمة الله علیه) درباره این دو استفتاء

بسم الله الرحمن الرحیم

خدمت حضرت مستطاب آیت الله العظمی امام خمینی- مدّ ظلّه العالی

با عرض سلام و ادب و احترام، اخیرا دو استفتاء منتشر شده که در یکی از خرید و فروش آلات لهو سوال شده و در جواب آمده که خرید و فروش آلات مشترکه به قصد محلله اشکال ندارد. در دیگری در سوال مفروض است که امروز شطرنج به کلی آلت قمار بودن خود را از دست داده و تنها به صورت ورزش فکری درآمده است و در جواب آمده است که در فرض عمل مزبور اگر برد و باختی در بین نباشد، اشکال ندارد. و آقای مورد اعتمادی نقل کردند که در بعضی روزنامه ها «برفرض مزبور» را ننوشته است..

در اینجا سوالاتی مطرح است:

1-خرید و فروش آلات مشترکه مانع ندارد مگر اینکه قصد منفعت حرام در بین باشد. پس چرا در جواب سوال اوّل قصد حلال قید شده است؟

2-در سوال دوم سائل محترم از کجا ادعا میکند که امروز شطرنج آلت قمار بودن خود را به کلی از دست داده و تنها ورزش فکری شده است؟

3-دو روایت معتبره است از سکونی از حضرت صادق-علیه السلام

اول: قال: قال رسو الله(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) انهاکم عن الزفن و المزمار و عن الکوبات و الکبرات.

دوم: قال: نهی رسول الله(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) عن اللعب بالشطرنج و النرد...

زفن به معنی رقص است(مجمع البحرین). مزمار، نامی است که مطلق نی را شامل میشود و نهی حضرت، حجت برتحریم است مگر حجتی بر خلاف باشد و هر دو دلیل اطلاق دارد. بنابراین استفاده میکنیم که نی زدن حرام است، چه نی آلت مختصه باشد یا مشترکه، وبازی شطرنج حرام است، چه آلت قمار را از دست بدهد یا نه. و دعوای انصراف منشأ صحیحی نیست.

و البته در حدّ خودم در ادلّه فحص و به مکاسب حضرتعالی هم مراجعه نمودم، حجتی برخلاف اطلاق مزبور نیافتم. ادلّه میسر و لهو تطبیق بر آلات منافاتی با اطلاق ندارد و علت منصوصه ای هم در ادلّه نیست.

و در هر صورت اگر ساحت قدس حضرتعالی از این گونه مسائل به دور باشد به نظر من بهتر است و ضرورتی در نشر آنها دیده نمیشود. دیگر هر طور صلاح میدانید.

از جسارت عذر میخواهم و از خداوند متعال دوام سایه بلند آن حضرت را مسألت دارم.

والسلام علیکم و ورحمة الله و برکاته

صفر 1409 محمد حسن قدیری

[sub]صحیفه نور- ج ۲۱- ص ۱۴۹
[/sub]

___________________________________________________________________________________

پاسخ حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه)به آیت الله قدیری(رحمة الله علیه)

جناب حجة الاسلام قدیری دامت افاضاته

پس از عرض سلام و قبل از پرداختن به دو مورد سوال و جواب، این جانب لازم است از برداشت جنابعالی از اخبار و احکام الهی اظهار تأسف کنم.

بنابر نوشته جنابعالی زکات تنها برای مصارف فقرا و سایر اموری است که ذکرش رفته است و اکنون که مصارف به صدها مقابل آن رسیده است، راهی نیست و "رهان" در "سبق" و "رمایه" مختص است و به تیر و کمان و اسب دوانی و امثال آن، که در جنگهای سابق به کار گرفته می شده است و امروز هم تنها در همان موارد است.

و «انفال» که بر شیعیان «تحلیل» شده است امروز هم شیعیان میتوانند بدون هیچ مانعی با ماشینهای کذایی جنگلها را از بین ببرند و آنچه را که باعث حفظ و سلامت محیط زیست است را نابود کنند و جان میلیونها انسان را به خطر بیاندازند و هیچ کس هم حق نداشته باشد مانع آنها باشد، منازل و مساجدی که در خیابان کشیها برای حل معضل ترافیک و حفظ جان هزاران نفر مورد احتیاج است، نباید تخریب گردد و امثال آن.

و بالجمله آن گونه که جنابعالی از اخبار و روایات برداشت دارید، تمدن جدید به کلی باید از بین برود و مردم کوخ نشین بوده و یا برای همیشه در صحراها زندگی نمایند.

و اما راجع به دوسوال، یکی بازی با شطرنج و در صورتی که از آلت قمار بودن به کلی خارج باشد، باید عرض کنم که شما مراجعه کنید به کتاب جامع المدارک مرحوم آیت الله آقای حاج سید احمد خوانساری که بازی با شطرنج را بدون رهن جایز میداند و در تمام ادله خدشه می کند درصورتی که مقام احتیاط و تقوای ایشان و نیز مقام علمیت و دقت نظرشان معلوم است.

اما اینکه نوشته اید از کجا سائل به دست آورده است که شطرنج به کلی آلت قمار نیست، این از شما عجیب است، چون سوالها و جوابها فرض است و بنابراین آنچه را من جواب داده ام، در فرض مذکور است که اشکالی متوجه نیست و در صورت عدم احراز باید بازی نکنند.

و عجیب تر آن که نوشته اید چرا به جای قصد حرام نباشد، قصد حلال نوشته شده؟ گویی عمل شخص متوجه و قاصد بدون قصد هم میشود، در این صورت قصد حلال مساوق است با نبودن قصد حرام.

و اما در قضیه خرید و فروش آلات مشترکه برای مقصد حلال، اشتباه بزرگی کرده اید که گمان کرده اید خرید و فروش برای منفعت حلال، یعنی استفاده حرام کردن و این بر خلاف آنچه نوشته شده است میباشد.

البته در این زمینه ها مسائل زیادی است که حال و وقت من اجازه تعقیب آنها را ندارد. از جنابعالی که فردی تحصیل کرده و زحمت کشیده می باشید توقع نبود که این گونه برداشت کرده و آن را به اسلام نسبت دهید.

شما خود میدانید که من به شما علاقه داشته و شما را مفید میدانم ولی شما را نصیحت پدرانه میکنم که سعی کنید تنها خدا را در نظر بگیرید و تحت تأثیر مقدس نماها و آخوندهای بیسواد واقع نشوید، چرا که اگر بنا است با اعلام و نشر حکم خدا به مقام و موقعیتمان نزد مقدس نماهای احمق و آخوندهای بیسواد صدمه ای بخورد، بگذار هرچه بیشتر بخورد.

از خداوند متعال توفیق جنابعالی را در خدمت به اسلام و مسلمین چون گذشته خواهانم.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

2-7-67 روح الله الموسوی الخمینی

صحیفه نور- ج ۲۱- ص ۱۵۱