آیا جهنم ابدی است؟

[aliabad]

بنام خدا

بارها باین امر اندیشیدم وبه یک نتیجه رسیدم که جهنم ابدی نیست.چگونه؟

قرآن کریم درآیات بسیاری سخن از خلود در بهشت وجهنم نموده است(فیها خالدون) طبعا باید دید مراد از خلود در آخرت چیست؟ وحکایت دنیای ما میتواند راهنمای این امر باشد.خلود دربهشت امری عقلائی وامکانپذیر است وبا لطف وتفضل خداوند کاملا سازگار است بنابراین خلود بشر در بهشت امری مقبول ومعقول وبا لطف الهی همراه . اما در مورد خلود درجهنم چه؟ البته بجای جهنم بهتر است کلمه دوزخ را بکاربریم چه جهنم خود طبقه ای از دوزخ است .آنچه در بهشت مطرح است وعده الهی است وخداوند هرگز خلف وعده نمیکند (ان الله لا یخلف المیعاد) وآنچه در مورد دوزخ مطرح است تهدیدات الهی است برای گناهکاران که بدان تعبیر وعید میشود وخلف وعید نه تنها ایراد ندارد بلکه با لطف الهی نیز سازگار است .اینک بدنیای خودمان برمیگردیم .در این دنیا ممکن است کسی به چنداعدام محکوم شود ویا حبس ابد . طبیعی است که تنها یکبار اعدام میگردد وامکان مجدد نیست ویا حبس ابد با مرگ محکوم حتی یکروز تمام میشود .حال ببینیم در آخرت چگونه است؟ درآنجا اعدام مفهومی ندارد چون قطع حیات مطرح نیست پس میماند حبس ابد یعنی عذاب ابدی .حال اگر دردنیا انسانها محکوم به حبس ابد میشوند وبا مرگ محکوم مجازات تمام میگردد چگونه در آخرت مجازات ابد تمام نمیشود ؟این با عدالت خداوند سازگار نیست. پس خداوند پس از چندی مجازات عاقبت بساط دوزخ را برمی چیند . چرا که هیچ گناهی به بزرگی لطف الهی نیست وهر دوزخی پس ازچندی به حقیقت می گراید وراه بخشش وشفاعت نیز بسته نیست .اگر پیامبر عزیزمان جرم قتل عمویشان را براحتی می بخشند از پرورگار عالم بیش از این سزاوار است ولذا بزعم بنده در نهایت آنچه میماند خداوند وبهشت او که همه را دربرمیگیرد والسلام

[aliabad]

بنام خدا

Anti gods

سلام وتشکر ظاهرا خودشما برخلاف نظرتان عمل میکنید بنده توصیف بهشت ودوزخ وخلود آنرا ازقرآن درصدر مطلبم آوردم وسپس تحلیل خودم را از خلود در جهنم نوشتم .اینک اگر شما تصور دیگری دارید بنویسید واگر آخرت را دیده اید بیان کنید چون من بجز ظواهر آیات چیز دیگر ی را نمیدانم ضمنا اینگونه امور نیاز به حوصله دارد واگر شما ندارید بروید اول حوصله بدست آورید وسپس وارد میدان شویدممنون

---

[Anti gods]

جالبه تحلیل قرانو میارید که خیلی در این مورد واضح و بدون شبهه بیان کرده و بعد تحلیل خودتونو بیان میکنید!!!!جلل الخالق

بزارید یبار تحلیل شمارو ساده بیان کنم:
شما میگید دوزخ بعد ا زمدتی بدلیل عدالت خدا!!!!بساطش برچیده میشه و همه دوزخیان میرن بهشت حالا یکی میره تو موتورخونه بهشت یکی هم میره طبقات بالاتر!
ببخشید قربان ولی این تحلیل شما منو یاد عدالت و قدرت و وحدانیت خدا نمیندازه...منو یاد خونه مادربزرگه میندازه
چنین خدایی لیاقت پرستش نداره...پس وقتتونو برای پرستش همچین خدایی تلف نکنید...چون خدای ناعادلیه

[vahrakan]

با سلام
من به مورد مشابهی از شبهات ایجاد شده برخوردم که به همراه پاسخ کامل به این شبهه براتون در این پست ارسالش میکنم .

چرا در قرآن کریم شدت عذاب بسیار بالا و پر تکرار است ولی در مورد بهشت تنها به " تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ " کفایت شده، اما از انواع و اقسام عذاب‌های جهنمی یاد شده است؟

اگر فقط سؤال می‌شد که "چرا در قرآن کریم آیات عذاب بیشتر است؟" سؤالی قابل تأمل و بحث و بررسی بود، اما وقتی بیان می‌شود که در مورد بهشت تنها به " تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ " بسنده شده، معلوم می‌شود که سؤال همین‌طوری طرح شده و نه بر اساس مطالعه‌ی قرآن کریم. چه کسی گفته که در مورد بهشت به همین آیه یا حتی چند آیه مشابه دیگر بسنده شده است؟! دست کم اگر فقط سه سوره یس، الواقعه و الرحمن را تلاوت کنند یا سوره الانسان را مطالعه کنند، به بطلان ادعای‌شان پی می‌برند، چه رسد به این که سر تا سر قرآن را تلاوت کنند.

الف – مفاهیم قرآنی را نباید با شمارش آیات و فراوانی آنها مورد مطالعه و فهم قرار داد؛ قرآن را نباید چرتکه‌ای تلاوت نمود؛ هر چند که بر همین اساس نیز ادعای مطروحه در سؤال صحیح نمی‌باشد. البته بعید است شمارش دقیقی صورت گرفته باشد، اما به لحاظ تعداد واژگان نیز بیش از 560 مرتبه فقط از "رحمت و بخشش" سخن رفته است، در حالی که حدود 400 مورد در خصوص عذاب می‌باشد. اگر چه بیان شد که تعداد شرط نیست.

ب – ابتدای هر سوره‌ای (به غیر از توبه)، آیه مبارکه "بسم الله الرحمن الرحیم" را تلاوت می‌نمایید که بیانگر سبقت و احاطه‌ی رحمت الهی بر تمامی مباحث مطروحه در آن سوره است. و حتی بسیاری از عذاب‌ها نیز "رحمت" است. اگر کسی را تنبیه کنند تا متنبه و پاک شود، تحت عمل جراحی قرار دهند تا بهبود یابد و سالم زندگی کند و ...، عین رحمت است.

ج – در قرآن کریم تصریح شده که خداوند رحمان، رحمت را بر خودش فرض کرده است، لذا اهل معصیت را که بر اساس جهل و نادانی گناه کرده‌اند، فوری معذب نمی‌نماید و اگر برگردند، مورد لطف و مرحمت خودش قرار می‌دهد. آیا در خصوص غضب و عذاب نیز چنین تصریحی شده است؟

-وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ-(الأنعام، 54)

ترجمه: و چون كسانى كه به آيات ما ايمان مى‏ آورند نزد تو آيند، بگو: سلام بر شما، پروردگارتان رحمت را بر خود مقرر داشته، كه هر كس از شما به نادانى عمل بدى كند آن گاه بعد از آن توبه كند و به اصلاح (كار خود) پردازد بى‏ ترديد خداوند بسيار آمرزنده و مهربان است.

با تمامی آیاتی که انسان را به نتایج و پیامدهای سوء اعتقادات غلط و کارهای خطایش مطلع می‌نماید، تا انسان آگاهانه حرکت کند، در یک آیه، آن هم خطاب به بندگانی که در گناه زیاده‌روی کرده‌اند، می‌فرماید که اگر شرک نورزید و از رحمت خدا ناامید نشوید و توبه کنید، همه گناهان شما را یکجا (جمیعاً) می‌بخشم، این یعنی سبقت و احاطه رحمت، بر تمامی عذاب‌ها و عقوبت‌ها:

-قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ- (الزّمر، 53)

ترجمه: بگو: اى بندگان من كه در جنايت به خويش (به واسطه گناه) از حد گذشتيد، از رحمت خدا نوميد مگرديد، بى‏ترديد خداوند همه گناهان را (هر چند شرك باشد، به وسيله توبه) مى‏آمرزد، زيرا اوست آمرزنده و مهربان.

چند نکته:

[/font][font=Arial]1-انسان در این عالم، از روح ملکوتی و بدن حیوانی برخوردار است. بالتبع نفس حیوانی دارد، نیازها، خواهش‌ها و خوهای حیوانی نیز دارد؛ مضافاً بر این که شیاطین وسوسه‌گر درونی و بیرونی نیز دائم علیه‌او مکر و حیله می‌کنند؛ لذا در مهلکه قرار گرفته است و اگر خارج نشود، هلاکت قطعی است. اما همین تمایلات و وسوسه‌ها، برای او حجاب از درک حقیقت آن چه می‌کند نیز می‌شود. پس اگر کاملاً به عواقب کارهایش و نتایجی که در پی گریبانش را خواهد گرفت، آگاه و مطلع نگردد، احتمال مراقبتش و تلاش برای انسان شدن و نجات خودش بسیار ضعیفخواهد بود. آیا برای سلامت بدن، فقط ویتامین‌ها و پروتویین‌ها معرفی می‌شوند، یا انواع و اقسام خطرات، حوادث، بیمارها، میکروب‌ها و ... نیز معرفی می‌شود تا انسان پرهیز کند و مبتلا نگردد؟ آیات عذاب برای اطلاع و آگاهی از عواقب است تا انسان مرتکب معصیت نشود، نه این که دنبال معصیت رود و بعد اعتراض کند که چرا عقوبتش سنگین است؟!

2- بسیاری سعی دارند با فاکتور گرفتن از آیات رحمت و نعمات الهی، که هم در دنیا و هم در آخرت، جسم و روح را متنعم می‌کند، فقط به عذاب‌ها اشاره کنند، تا بگویند: خدایی که اسلام به آن دعوت کرده است، خشن، غضبناک، عذاب کننده و ...، می‌باشد.

بدیهی است که این نوع شناخت غلط از خدا، به ویژه برای بندگانی که دائم مرتکب خطایای کوچک و بزرگ می‌شوند، سبب ناخوشنودی، ناامیدی و دوری می‌گردد و البته به کفر و انکار نیز می‌انجامد.

این در حالی است که خداوند حکیم و هدایت کننده، نه تنها انسان را از عاقبت خوب و بد خودش مطلع کرده است، بلکه مکرر او را متوجه محبت، مغفرت، عفو، کرم، جود، لطف و مغفرت الهی نموده است و تصریح نموده که حتی بسیاری از گناهان را بدون توبه نیز می‌بخشد، اما شرک و یأس از رحمت را هرگز نمی‌بخشد.

3- دقت کنیم که اساس خلقت بر "محبت" است و شاکله انسان نیز بر "حبّ و بغض" است؛ و در قانون عشق نیز محبت، مودّت، گذشت، مغفرت، لطف و رحمت، نادیده گرفتن و پذیرا بودن سبقت و چیرگی دارد.

و اکنون به شبهه دوم اشاره و پاسخ آن را ارسال خواهیم کرد.


خداوندی که رئوف و رحیم و مهربان‌تر از مادر است، چگونه به آتش عذاب می‌کند؟ و چرا برای گناه در عمر کوتاه عذاب ابدی می‌کند؟
این سوال به چند جنبه‌ی متفاوت اشاره دارد که جهت روشن شدن مبحث باید به نکات متفاوتی اشاره نمود که در ذیل برخی از آنها به صورت خلاصه ایفاد می‌گردد:
الف– رأفت و رحمت الهی ناقض علم، حکمت و عدل نمی‌گردد؛

ب -عذاب الهی نیز ناقض رحمت الهی نمی‌باشد؛

ج-خداوند رحمان و رحیم عذاب نمی‌کند، بلکه ظالمین هستند که خودشان را معذب می‌کنند؛

د-عذاب جهنم با وسایل بیرونی نیست، بلکه تجسم اعمالی است که در انسان اثر گذاشته است .

ه -دوام عذاب به خاطر دوام مجرم بر کفر، شرک و ظلم دوام تأثیر است و «خلود» برای همگان نیست.

توضیح:

الف – رأفت و رحمت الهی هیچ گاه منافاتی با علم، حکمت و عدل او پیدا نمی‌کند [این اسم‌ها و نشانه‌ها همه معرف یک ذات مقدس هستند]. پس اگر چنان چه مشهود است، بر اساس حکمت هیچ کاری بی‌نتیجه نیست، یکی کردن نتایج به مثابه‌ی نفی حکمت از یک سو و نفی عدل از سوی دیگر خواهد بود. پس حتماً باید هر فعلی منتج به پاداش یا عقاب گردد. معنای رأفت و رحمت الهی این نیست که «هر کس هر کاری کرد، کرد – خدا رئوف و مهربان است».

ب – عذاب الهی ناقض رأفت و رحمت او نیز نیست. اگر مادر دلسوزی فرزندش را دوست داشته باشد و برای او محیط امن و پر از نعمات را فراهم کند، اما فرزند از او دور شود و خود را به فلاکت و هلاکت بیاندازد که محبت مادری زیر سؤال نمی‌رود. پس اگر کسی عالماً و عامداً رحمت خدا را پس بزند و از دایره‌ی رحمت خارج گردد، با دست خود، خودش را به نقمت انداخته است. هر چند که در عین عذابی که به خود تحمیل کرده نیز مورد رحمت خداست. چرا که به طور قطع اگر قرار باشد صرفاً بر اساس عدل حکم گردد، باید عذاب شدیدتری را متحمل شود. مضاف بر این این عذاب برای کسانی که محکوم به جاودانگی در جهنم (خلود) نیستند، پاک کننده است.

همین که انسان با اولین مخالفت، معصیت یا انکار و دشمنی خود هلاک و معذب نمی‌گردد و به او فرصت داده می‌شود تا پس از سقوط از زمین بلند شود و قامت راست کند، باشد که ایمان بیاورد، خود بهترین نشان رأفت و رحمت دائمی خداوند به همگان است:

-وَ رَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً- (الکهف، 58)

ترجمه: پروردگارت آمرزگار رحيم است، اگر آنان را به اعمالى كه كرده‏اند مؤاخذه مى‏كرد، در عذابشان تعجيل مى‏كرد (چنين نيست) بلكه موعدى دارند كه هرگز در قبال آن گريزگاهى نيابند.

ج – ذهن گمان می‌کند که عالم آخرت مثل دنیاست و هر کاری با اسباب بیرونی انجام می‌پذیرد. لذا تصور می‌کند که خدا جهنمی درست کرده که مملو از آتش و مأموران شکنجه است و بهشتی درست کرده که مملو از باغ، بستان، حور و سایر لذایذ است. سپس یک عده را به جهنم می‌اندازد و یک عده را به بهشت می‌برد. در صورتی که چنین نیست، یا دست کم جهنم چنین نیست، بلکه در جهنم آن چه که به شکل عذاب ظهور و بروز دارد، همان حقیقت و واقعیت اعمال است که ظاهر می‌شود. لذا می‌فرماید، خدا رحمت را بر خود واجب کرده است، اما برخی خودشان به خود ضرر می‌زنند:

-قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى‏ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى‏ يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فيهِ الَّذينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُون‏- (الأنعام، 12)

ترجمه: بگو: آنچه در آسمان و زمين است از آن كيست؟ بگو: از آن خداست كه رحمت را بر خود واجب كرده است. البته روز قيامت [كه‏] در آن شك نيست شما را گرد آورد. كسانى كه ايمان نمى‏آورند بر خويشتن زيان مى‏زنند.

در بهشت نیز چنین است، منتهی خداوند کریم از روی فضلش اضافه بر آن نیز می‌دهد:

-لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ يَزيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ-(فاطر، 30)

ترجمه: تا [خدا] پاداش ايشان را تمام بدهد و از فضل خود بر ايشان بيفزايد كه او بخشايشگر شكر پذير است.

پس این انسان است که خود را معذب می‌کند و عذاب نیز حقیقت اعمال خودشان است. و نمی‌توان گفت که قوانین خلقت، اعم از علت و معلول یا تأثیر و تأثر و ... همه ملغی گردد تا ظالم معذب نشود. به عنوال مثال می‌فرماید: آنان که مال یتیم می‌خورند، آتش به شکم‌هایشان می‌ریزند. (النساء، 10) - آنان که غیبت می‌کنند، مانند این است که گوشت برادر مرده‌ی خود را می‌خورند. (الحجرات، 12) – آنان که در دنیا چشم بصیرت خود را بر آیات خدا می‌بندند، در آخرت کور محشور می‌شوند (الإسراء:72) - و همین‌طور است سایر معاصی. لذا چنان چه در عالم ماده شاهدیم که آن چه می‌نوشیم و می‌خوریم، گوشت و خون خودمان می‌شود و قلب و مغزمان نیز با همین خون و پی کار می‌کند، حقیقت آن معاصی که آتش یا زقوم یا ... هستند نیز جان و شاکله ما را می‌سازد. لذا می‌فرماید: کسی از بیرون کبریتی نمی‌زند، بلکه آتش جهنم همین انسان‌های گناهکار هستند و آتش از جانشان زبانه می‌کشد، نه این که از جای دیگری بر آنها عرضه شودد:

-وَ أَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكاَنُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبًا- (الجنّ، 15)

ترجمه: و اما منحرفين براى دوزخ هيزم خواهند بود.

-فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتي‏ وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرينَ- (البقره، 24)

ترجمه: (اگر مدعی هستید که قرآن کلام بشر است، سوره‌ای مثلش بیاورید) و اگر نكرديد و هرگز نخواهيد كرد پس از آتشى كه هيزمش مردم و سنگ است و براى كافران مهيا شده بترسيد.

ﻫ – اقامت همیشگی (خلود) در جهنم و استمرار و دوام عذاب نیز برای تمامی اهل جهنم نیست. بسیاری از‌ آنان پاک شده و وارد بهشت می‌گردند، بلکه مخصوص «کفار و مشرکین» است که با اصرار و لجاجت و عنادشان، دیگر هیچ اثری از انسانیت در خود باقی نگذاشته‌اند.

ائمه‌ی کفر و ظلم، تمام عمر خود را ظلم کردند و اگر عمرشان صد برابر هم می‌شد به راهشان ادامه می‌دادند و اگر پس از مرگ نیز دوباره به دنیا می‌آمدند، همان راه را می‌رفتند، چرا که دیگر شاکله‌ی آنها کفر و ظلم شده است. و بیان شد که «حیات» منقطع نمی‌گردد. بلکه «حیات» آخرت در امتداد حیات دنیا دوام دارد و تفاوتش برون ریختن اسرار و تجلی حقیقت امور و افعال است. لذا این آتشی که تمامی عمر بر وجودشان احاطه داشته، در آخرت نیز ادامه خواهد داشت و آخری ندارد.

وانگهی توجه شود که به نظر ما حیات دنیا عمری کوتاه است و معصیت نیز هر چه که باشد گذراست. ما نه از اثر معصیت خود در قید حیات‌مان اطلاعی داریم و نه به آثار آن که تا قیام قیامت دوام دارد علم داریم. پس معصیت خدا، فعلی نیست که در زمان محدودی به صورت فعلی کوچک انجام گرفته باشد، بلکه آثار آن چه در زمان حیات و چه پس از آن گسترده و مداوم است. آیا اگر به جای ترور حضرت علی (علیه السلام) از او اطاعت و تبعیت می‌کردند، حیات بشریت تغییر نمی‌یافت و زندگی به بهشتی زمینی مبدل نمی‌گردید؟!

پس، وجود کافر، مشرک و ظالم یک پارچه آتش است و همین وجود در آخرت حقیقت خود را نشان می‌دهد و شخص معذب می‌شود و از انسانیت چیزی در او نمانده که پس از ذوب تصفیه، پاک و تطهیر گردد. لذا خلود پیدا می‌کند.

[aliabad]

بنام خدا
سلام وتشکر شاید شما اساسا خدارا قبول ندارید ودرنتیجه بهشت ودوزخ هم برایتان جالب نیاید من برای کسانی نوشته ام که مایلند درمورد خلود آگاه شوند البته با مباحثه علمی .روزی محاسبات خداوند در رستاخیز تمام میشود وبهشتیان به بهشت ودوزخیان بدوزخ میروند .آنگاه سرنوشت دوزخیان همیشه در جلوی چشمان شماست اگر لذت میبرید در انسانیت خود شک کنید خدای من خالق انسان است نه دیو موفق باشید
ضمنا بدوست دیگرم توصیه میکنم متن کتاب را در اینجا نیاورید آن هم مفصل نه کسی میخواند ونه کسی می فهمد بهتر است کوتاه دردوخط نظر خودرا بنویسید مانند حقیر ممنون

[Anti gods]

چند مرتبه سلام میکنید و تشکر میکنید؟دقیقا ازچی؟
بله خدای شما یک خدای بیعرضهس که از دهن فقیر میگیره میده دست غنی
شما کلا از پایه اشکال دارید...خود خدا گفته یسریا تا ابد تو جهنم هستن اونوقت شما میاید یه چیزی دیگه میگید...همین راهو ادامه بدین موفق میشید انشالله...کسانی که از جهنم میرن بهشت کسایی هستن که برای پاک شدن باید یسری مجازاتهارو تحمل کنن و بعد برن بهشت...نه اینکه طبق تحلیل شما همه از دم برن بهشت و کلا بساط جهنم برچیده شه...خدای شما یه خداییه که احتمالا به دلیل مصرف بیش از حد افیون شنگول شده و چشماش خماره همرو از دم میبخشه به بهانه عدالت!!!امیدوارم فقط همیشه به میزان کافی جنس به خداتون برسه...چون این خدا خماریش خطرناکه

[aliabad]

بنام خدا
سلام وتشکر
لطفا براساس پیام خداوند هرگز بخدایان دیگران بی احترامی نکنید وخدای من که یگانه وبی همتاست البته شما در نامتان ضدیت با خدا درج شده است وحالتان آشکار است
دیگر اینکه باز ازخودتان نبافید آنچه برایتان نوشتم از کتاب معاد شهید دستغیب بود و حتما دوزخ میماند چرا که برخی آنقدر عنود وکینه توزند که آنرا بربهشت ترجیح میدهند خوب بمانند بجهنم واگر شما هم دوست دارید درآنجا بمانید خداوند برای دادن رحمتش منت کسی را نمیکشد وآنا ن همیشه در بهشت سوزان خود میمانند تا ازخر شیطان پیاده شوند .مشابه اینگونه آدمها در میان خودمان هم وجودداردبگردید پیدایش میکنید موفق باشید
ضمنا برای هرورود سلام میکنم چون سلام نام خداوند است اگر شما پاسخ واجب آنرا نمیدهید بخود شما برمیگردد

[Anti gods]

چه جالب...حرفتون پس چرا عوض شد...تا الان که جهنم کلا بساطش برچیده میشد؟؟ضمنا به خدای عادلتون توهین نکردم فقط توصیفش کردم ضمنا چطور اینجا به پیام خدا احترام میزارید اما در مورد جاودانه بودن جهنم باز حرف خودتونو میزنید؟البته عوض کردین نظرتونو!!!!
نظرتون راجع به اسمم هم همونقدر سطحی و کودکانه و از روی نااگاهیه که تصورتون از خدا بهمون شکله...بحث از نظر من تمومه موفق باشید

[aliabad]

بنام خدا
سلام وتشکر
خیر شما همه مطالب را نخوانده اید قبلا با اولین فردی که بحث شد این امر گفته شده است شما وسط بحث وارد شده ومیداندار شده اید ایرادی ندارد اگر ملتفت شده اید دیگر ادامه بحث کافی است ومن هم خسته شده ام بهرحال سن پدر شمارا دارم پس با اجازه میروم استراحت تا در بحثی دیگر درخدمت باشم اگر تندی در کلامم بود ببخشید موفق باشید.

[Anti gods]

(۱۱/مهر/۹۵ ۱۵:۲۴)aliabad نوشته است:  بنام خدا
سلام وتشکر
خیر شما همه مطالب را نخوانده اید قبلا با اولین فردی که بحث شد این امر گفته شده است شما وسط بحث وارد شده ومیداندار شده اید ایرادی ندارد اگر ملتفت شده اید دیگر ادامه بحث کافی است ومن هم خسته شده ام بهرحال سن پدر شمارا دارم پس با اجازه میروم استراحت تا در بحثی دیگر درخدمت باشم اگر تندی در کلامم بود ببخشید موفق باشید.

اخه پدر من چرا وقت منو میگیری؟
این حرف شماس:
این با عدالت خداوند سازگار نیست. پس خداوند پس از چندی مجازات عاقبت بساط دوزخ را برمی چیند

منتظر توجیه دوباره هستم و همچنین عوض کردن نظرتون

[aliabad]

بنام خدا
سلام مطلب بنده در نتیجه نهائی با اولین مباحث درزیر میاید موفق باشید

بنام خدا
سلام وشب بخیر
اتفاقا عجیب خوابم نمی برد وبه مطلب شما برخوردم. بله این درست است .در دنیا بدترین گناهی که خداوند نمی بخشد یاس ازرحمت الهی است. چه این گناه موجب تحقیر خداوند است وقابل بخشش نیست .چون درهمه احوال همیشه باید به خداوند امیدداشت. در آخرت نیز ممکن است برخی حاضر نباشند ازدوزخ خارج شوند وبا عناد دوزخ را بربهشت ترجیح دهند .خوب اینان خود انتخاب کرده اند وحتما توان تحمل دوزخ رادارند البته اینان میمانند تا از خر شیطان پیاده شوند . برای اینان دوزخ همان بهشت است وازآن لذت میبرند وشاید تعبیر اینکه خداوند میفرماید هیزم دوزخ همینانند که همچون سنگ میسوزند مراد همین باشد .اینان خود خویش را محروم میکنند .برآنان باکی نیست وهمین دوزخ نیز بهشت آنان خواهد بود واین مورد استثناست .در این مورد هم میتوانیم دوزخ را بخشی ازطبقات زیرین بهشت بدانیم وبساط آنرا جمع کنیم موفق باشید