مباحثی پیرامون ولی فقیه (قسمت اول و دوم) دیدگاه امام خمینی و روایات و قانون اساسی

[وحید110]

به نام خدا
دوستانی در پیام خصوصی از بنده در مورد ولایت فقیه سوالاتی داشتند . در صورتی که نقش و جایگاه و وظایف ولی فقیه در قانون اساسی را برسی کنیم . به بسیاری از سوالات دوستان جواب داده شده . و رفع شبهه میگردد.
چون حقوق تخصص بنده میباشد در این مسئله ان شاالله ریشه ای مطالب را بیان میکنم .
تنها خواهش من اینست که تا پایان بحث جهت عدم انحراف ان پستی ارسال نفرمایید

از بکار بردن مثال یا تطبیق ان خوداری کنید . چون رسالت تالار ایجاب میکند .



ولایت فقیه در قانون اساسی
قانون اساسی زمینه تحقق رهبری فقیه جامع الشریط را كه از طرف مردم به عنوان رهبر شناخته می شود، آماده كرده است تا ضامن عدم انحراف سازمان های متخلف از وظایف خود باشد.
ولایت فقیه در مقدمه قانون اساسی چنین طرح شده است:
«طرح حكومت اسلامی بر پایه ولایت فقیه كه در اوج خفقان و اختناق رژیم استبدادی از سوی امام خمینی ارائه شد انگیزه مشخص و منسجم نوینی را در مردم مسلمان ایجاد نموده و راه اصیل مبارزه مكتبی اسلام را گشود،...»
هم چنین در مقدمه قانون اساسی آمده است: «ولایت فقیه عادل، بر اساس ولایت امر و امامت مستمر، قانون اساسی زمینه تحقق رهبری فقیه جامعه الشرایطی را كه از طرف مردم به عنوان رهبر شناخته می شود (مجاری الامور بید العلماء بالله الامناء علی حلاله و حرامه) آماده می كند تا ضامن عدم انحراف سازمان های مختلف از وظایف اصیل اسلامی خود باشد».
اصل 5 قانون اساسی ولایت فقیه را به عنوان یك خصیصه ممتاز نظام اسلامی شناخته است كه مقرر می دارد: «در زمان غیبت حضرت ولی عصر ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ در جمهوری اسلامی ایران ولایت امر و امامت امت بر عهده فقیه عادل و با تقوا، آگاه به زمان، شجاع، مدیر و مدبر است كه اصل یكصد و هفتم عهده دار آن می گردد».
اصل 57 به عنوان ولایت مطلقه امر آمده است: «قوای حاكم در جمهوری اسلامی ایران عبارت اند از: قوه مقننه، قوه مجریه و قوه قضاییه كه زیر نظر ولایت مطلقه امر و امامت امت بر طبق اصول آینده این قانون اعمال می گردند. این قوا مستقل از یكدیگرند».
اصل 60 قانون اساسی: «اعمال قوه مجریه جز در اموری كه در این قانون مستقیماً بر عهده رهبری گذارده شده از طریق رئیس جمهور و وزرا است.» این اصل قسمتی از اعمال قوه مجریه را بر عهده مقام رهبری گذارده است.
اصل 91 قانون اساسی:«... شش نفر از فقهای عادل و آگاه به مقتضیات زمان و مسائل روز، انتخاب این عده با مقام رهبری است.» این اصل قانون اساسی در مورد شورای نگهبان و چگونگی تركیب اعضای آن می باشد كه قسمت اول این اصل درباره وظیفه رهبر می باشد.
اصل 107 قانون اساسی:«پس از مرجع عالیقدر تقلید و رهبر كبیر انقلاب جهانی اسلام و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران حضرت آیت الله العظمی امام خمینی ـ قدس سره الشریف ـ كه از طرف اكثریت قاطع مردم به مرجعیت و رهبری شناخته و پذیرفته شدند، تعیین رهبر به عهده خبرگان منتخب مردم است. خبرگان رهبری درباره همه فقهای واجد شرایط مذكور در اصول پنجم و یكصد و نهم بررسی و مشورت می كنند. هر گاه یكی از آنان را اعلم به احكام و موضوعات فقهی یا مسائل سیاسی و اجتماعی یا دارای مقبولیت عامه یا واجد برجستگی خاص در یكی از صفات مذكور در اصل یكصد و نهم تشخیص دهند او را به رهبری انتخاب می كنند و در غیر این صورت یكی از آنان را به عنوان رهبر انتخاب و معرفی می نمایند. رهبر منتخب خبرگان، ولایت امر و همه مسئولیت های ناشی از آن را بر عهده خواهد داشت....».
اصل 108 قانون اساسی:«قانون مربوط به تعداد و شرایط خبرگان، كیفیت انتخاب آن ها و آئین نامه داخلی جلسات آنان برای نخستین دوره باید به وسیله فقهای اولین شورای نگهبان تهیه و با اكثریت آرای آنان تصویب شود و به تصویب نهایی رهبر انقلاب برسد...».
اصل 109 قانون اساسی:«شرایط و صفات رهبر:
1. صلاحیت علمی لازم برای افتاء در ابواب مختلف فقه،
2. عدالت و تقوای لازم برای رهبری امت اسلام،
3. بینش صحیح سیاسی و اجتماعی، تدبیر، شجاعت، مدیریت و قدرت كافی برای رهبری.
در صورت تعدد واجدین شرایط فوق شخصی كه دارای بینش فقهی و سیاسی قوی تر باشد، مقدم است».
اصل 110 قانون اساسی:«وظایف و اختیارات رهبر:
1- تعیین سیاست های كلی نظام جمهوری اسلامی ایران پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام.
2- نظارت بر حسن اجرای سیاستهای كلی نظام.
و ...»
اصل 111 قانون اساسی:«هر گاه رهبر از انجام وظایف قانونی ناتوان شود یا فاقد یكی از شرایط مذكور در اصول پنجم و یكصد و نهم گردد یا معلوم شود از آغاز فاقد بعضی از شرایط بوده است، از مقام خود بركنار خواهد شد. تشخیص این امر به عهده خبرگان مذكور در اصل یكصد و هشتم می باشد. در صورت فوت یا كناره گیری یا عزل رهبر، خبرگان موظفند در اسرع وقت نسبت به تعیین و معرفی رهبر جدید اقدام نمایند. تا هنگام معرفی رهبر، شورای مركب از رئیس جمهور، رئیس قوْه قضاییه و یكی از فقهای شورای نگهبان به انتخاب مجمع تشخیص مصلحت نظام، همه وظایف رهبری را به طور موقت به عهده می گیرد و چنانچه در این مدت یكی از آنان به هر دلیل نتواند انجام وظیفه نماید، فرد دیگری به انتخاب مجمع، با حفظ اكثریت فقها در شورا، به جای وی منصوب می گردد. این شورا در خصوص وظایف بندهای 1 و 2 و 3 و 5 و 10 و قسمتهای (د) و (ه) و (و) بند 6 اصل یكصد و دهم، پس از تصویب سه چهارم اعضا مجمع تشخیص مصلحت نظام اقدام می كند. هر گاه رهبر بر اثر بیماری یا حادثه دیگر موقتاً از انجام وظایف رهبری ناتوان شود، در این مدت شورای مذكور در این اصل وظایف او را عهده دار خواهد بود».
اصل 112 قانون اساسی:«مجمع تشخیص مصلحت نظام برای تشخیص مصلحت در مواردی كه مصوبه مجلس شورای اسلامی را شورای نگهبان خلاف موازین شرع و یا قانون اساسی بداند و مجلس با در نظر گرفتن مصلحت نظام نظر شورای نگهبان را تأمین نكند و مشاوره در اموری كه رهبری به آنان ارجاع می دهد و سایر وظایفی كه در این قانون ذكر شده است به دستور رهبری تشكیل می شود. اعضای ثابت و متغیر این مجمع را مقام رهبری تعیین می نماید. مقررات مربوط به مجمع توسط خود اعضاء تهیه و تصویب و به تأیید مقام رهبری خواهد رسید».
اصل 113 قانون اساسی:«پس از مقام رهبری، رئیس جمهور عالی ترین مقام رسمی كشور است و مسئولیت اجرای قانون اساسی و ریاست قوه مجریه را جز در اموری كه مستقیماً به رهبری مربوط می شود برعهده دارد».
اصل 122 قانون اساسی:«رئیس جمهور در حدود اختیارات و وظایفی كه به موجب قانون اساسی و یا قوانینی عادی به عهده دارد در برابر ملّت و رهبر و مجلس شورای اسلامی مسئول است».
اصل 130 قانون اساسی:«رئیس جمهور استعفای خود را به رهبر تقدیم می كند و تا زمانی كه استعفای او پذیرفته نشده است به انجام وظایف خود ادامه می دهد».
اصل 131 قانون اساسی:«در صورت فوت، عزل، استعفا، غیبت یا بیماری بیش از دو ماه رئیس جمهور و یا در موردی كه مدت ریاست جمهوری پایان یافته و رئیس جمهور جدید بر اثر موانعی هنوز انتخاب نشده و یا امور دیگری از این قبیل، معاون اول رئیس جمهور با موافقت رهبری اختیارات و مسئولیتهای وی را بر عهده می گیرد و شورایی متشكل از رئیس مجلس و رئیس قوه قضاییه و معاون اول رئیس جمهور موظف است ترتیبی دهد كه حداكثر ظرف مدت پنجاه روز رئیس جمهور جدید انتخاب شود، در صورت فوت معاون اول و یا امور دیگری كه مانع انجام وظایف وی گردد و نیز در صورتی كه رئیس جمهور معاون اول نداشته باشد، مقام رهبری فرد دیگری را به جای او منصوب می كند».
اصل 142 قانون اساسی:«دارایی رهبر، رئیس جمهور، معاونان رئیس جمهور، وزیران و همسر و فرزندان آنان قبل و بعد از خدمت، توسط قوه قضاییه رسیدگی می شود كه بر خلاف حق افزایش نیافته باشد».
اصل 157 قانون اساسی :«به منظور انجام مسئولیت های قوه قضاییه در كلیه امور قضایی و اداری و اجرایی مقام رهبری یك نفر مجتهد عادل و آگاه به امور قضایی و مدیر و مدبر را برای مدت پنج سال به عنوان رئیس قوه قضاییه تعیین می نماید كه عالی ترین مقام قوه قضاییه است».
اصل 175 قانون اساسی :«... نصب و عزل رئیس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران با مقام رهبری است و شورایی مركب از نمایندگان رئیس جمهور و رئیس قوه قضاییه و مجلس شورای اسلامی (هر كدام دو نفر) نظارت بر این سازمان خواهند داشت...».
اصل 176 قانون اساسی :« به منظور تأمین منافع ملی و پاسداری از انقلاب اسلامی و تمامیت ارضی و حاكمیت ملّی شورای عالی امنیت ملی به ریاست رئیس جمهور، با وظایف زیر تشكیل می گردد:
1- تعیین سیاستهای دفاعی - امنیتی كشور در محدوده سیاست های كلی تعیین شده از طرف مقام رهبر و ...
اعضای شورا عبارتند از: نماینده به انتخاب رهبری...
مصوبات شورای عالی امنیت ملی پس از تأیید مقام رهبری قابل اجرا است».
اصل 177 قانون اساسی :«بازنگری در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، در موارد ضروری به ترتیب زیر انجام می گیرد:
مقام رهبری پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام طی حكمی خطاب به رئیس جمهور موارد اصلاح یا تتمیم قانون اساسی را به شورای بازنگری قانون اساسی با تركیب زیر پیشنهاد می كند:
1- اعضای شورای نگهبان
2- روسای قوای سه گانه
3- اعضای ثابت مجمع تشخیص مصلحت نظام
4- پنج نفر از اعضای مجلس خبرگان رهبری
5- ده نفر به انتخاب مقام رهبری
و...
مصوبات شورا پس از تأیید و امضاء مقام رهبری باید از طریق مراجعه به آرای عمومی به تصویب اكثریت مطلق شركت كنندگان در همه پرسی برسد...».

در پست بعدی راجع به قانون اساسی و قدرت ان صحبت خواهیم نمود
و در پستهای بعدی به شرح وظایف و بعضی از مواد قانون خواهیم پرداخت

در پناه خدا

[وحید110]

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

قانون اساسی عالی‌ترین سند حقوقی یک کشور و راهنمایی برای تنظیم قوانین دیگر است. قانون اساسی تعریف کنندهٔ اصول سیاسی، ساختار، سلسله مراتب، جایگاه، و حدود قدرت سیاسی دولت یک کشور، و تعیین و تضمین کنندهٔ حقوق شهروندان کشور است. هیچ قانونی نباید با قانون اساسی مغایرت داشته باشد.

به عبارت دیگر، قانون اساسی قانون تعیین کنندهٔ نظام حاکم است، قانونی که مشخص می‌کند قدرت در کجا متمرکز است، روابط این قدرت حاکم با آزادی‌ها و حقوق افراد ملت چگونه است و این قوای حاکمه اعم از قوه مجریه، قوه مقننه و قوه قضائیه چه اقتدارات و مسئولیت‌هایی در برابر ملت دارند.

علاوه بر این، قانون اساسی مضامینی مانند پرچم ملی، سرود ملی، نشان ملی، پایتخت کشور و اصول حاکم بر سیاست‌های اقتصادی، برنامه‌های فرهنگی و روابط خارجی کشور را مورد توجه قرار می‌دهد.
............
قانون اساسی هر کشور مبنا و میثاق ملی ان کشور محسوب میشود و وجود قوای چند گانه نوع تعامل انها با هم و وظایف هر یک از دستگاها در ان بیان میشود . این قانون به عنوان مادر قوانین در هر کشوری است و هیچ قانونی نمیتواند بر علیه ان تصویب یا مخالف ان باشد

این قانون با تشریفات زیادی تصویب میشود و برای تجدید نظر در ان راهای مشکلی پیش بینی شده و از استحکام بالایی برخوردار است به نحوی که معمولا به ندرت قانون اساسی کشوری عوض شده و یا مورد تجدید نظر قرار میگیرد.

در این قانون وظایف دولت و مردم در قبال یکدیگر بیان شده و در قالب و اصول و توسط مجلس خاصی (موسسان)ارائه و توسط مردم تصویب میشود.

در ایران قانون اساسی از نوع مدون و نوشته شده و از سیستم قانون رومی ژرمنی پیروی میکند

بنابرین اشنایی با ان برای هر فردی لازم بوده و میتواند در درک نظام سیاسی و توزیع قدرت در ان کشور کمک کند .

این پست در نهایت اختصار بود . برای توضیح موسع میتونید به کتب حقوق اساسی مراجعه فرمایید

با توجه به این که قانون اساسی ایران بر اساس مذهب حعفری بنا گردیده(یکی از منابع ) مقدار کوتاهی نیز در مورد ولایت فقیه در شرع مقدس سخن خواهیم راند .
امید است با پایان مطلب عزیزان به سوالاتی از قبیل اینکه چرا ولیه فقیه مفسدین اقتصادی را ....با فلانی برخورد نمیکند و ... برسند و متوجه نقش قوا و تقسیم وظایف در قانون اساسی باشند .
در پناه خدا

[وحید110]

در اینکه تشکیل حکومت امری الزامیست شکی وجود ندارد
پیامبر اسلام نیز بعد از هجرت به مدینه اقدام به تشکیل حکومت کردند و یثرب به عنوان مدینه النبی مرکز این حکومت اعلام گردید پیامبر با قرار دادن مسجد به عنوان مرکز حکومت . دین و سیاست را در هم امیخت (که به اعتقاد بنده سیاست جزئی از زندگی و دین است )
با تشکیل حکومت توحیدی پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) . تلاش ایشان برای اجراء قوانین و حدود الهی اغاز گرید و به دنیال ان برای جمع اوری زکات و اداره امور مسلمین فرماندار و والی به شهر ها و قبایل اعزام نمود.

بر اساس امر الهی . پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)نسبت به مومنان از خود انها اولی تر است (6-احزاب)و اثار این اولویت در لزوم اطاعت از فرامین ایشان بیژه در جنگ و جهاد و سایر احکام اشکار است
همچنین طبق دستور خداوند مقابل اراده خدا و رسولش(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نباید مقاومت نمود (36_احزاب)و بطور کلی باید از دستورات رسول (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)و جانشینش اطاعت نمود (59_نسا)و همانگونه که خداوند ولی کسانی است که ایمان اورده اند پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و امامان(علیه السلام) نیز ولی مومنان ذکر شده اند .(مائده 55-56)
ایات و روایات در این خصوص زیاد است اما جهت اختصار به همین اکتفا میشود
در مورد ضرورت حکومت اسلامی در زمان معصوم چندان اختلافی نیست بنابرین به سرعت از ان عبور میکنیم.
و در پستهای بعدی به حکومت پس از رسوا الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) میپردازیم
یا حق

[وحید110]

هر چند پیامبر گرامی اسلام(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) در مناسبت های گوناگون و در غدیر خم بر جانشینی حضرت علی (علیه السلام) تاکید داشتند ولی متاسفانه معاندین بدون توجه به خواست خدا و پیامبرش حکومتی را تشکیل دادند

همانطور که ملاحضه میشود بعد از پیامبر نیز در مورد ادامه حکومت اسلامس اختلافی وجود نداشت و تنها بر سر شخص جانشین اختلاف نظر بود .

نهایتا بعد از چند سال با مراجعه مردم به امام علی (علیه السلام) حکومت ظاهری ایشان شکل گرفت که در ان احکام و فرامین و دستورات گرانقدری برای بشر بجای مانده است .
با اینکه پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و امام علی(علیه السلام) نام 11 فرزند حضرت زهرا را جهت خلافت ذکر کرده بودند . اما متاسفانه هوا پرستان و زور مداران تاریخ حکومت ایشان را غصب کرده و ایشان را یکی پس از دیگری به شهادت رساندند. تا زمانی که نوبت به اخرین ذخیره الهی رسید و برای جلوگیری از ترور ان حضرت . و ظهور ایشان در وقت مقرر و گسترس عدل و داد . ایشان از نظر ها غایب شدند .

در اپتدا ظهور صغری حاکم بود و 4 نفر نواب خاص امام (علیه السلام) بودند و دستورات و فرامین ایشان را ابلاغ میکردند و پس از ان غیبت کبری اغاز گردید و ایشان هیچ نایب خاصی بعد از ان تا کنون ندارند .

در عصر غیبت بنا به گفته خود امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شیعیان باید به نواب عام ان حضرت که فقها هستند رجوع کنند. (کمال الدین صدوق - ج2-193)
در رابطه با نظر علمای شیعه در مورد حکومت بعد از اغاز غیبت کبری نظرات متفاوتی ابراز شده هر چند که در مورد اقل ولایت مثل قضاوت و امور حسبیه هیچ گونه اختلافی وجود ندارد .

لذا با توجه به اینکه حکومت ایران بر اساس نظرات فقیه عالی قدر امام خمینی (رحمة الله علیه) بنا شده به اختصار مرور کوتاهی بر نظرات ایشان میتواند به درک قانون اساسی کمک کند

موفق و در پناه حق

[وحید110]

امام خمینی تنها فقیهی است که علاوه بر انکه در باب حکومت اسلامی به نحو مبسوط وارد شده اند . موفق به اجرای ان نیز شده است. (در خصوص فقهایی که در این زمینه بحث نموده اند به مقدمه کتاب مبانب فقهی حکومت سلامی اثر ایت الله منتظری ترجمه و تقریر محمد صلواتی جلد اول مراجعه شود)
سالها قبل از وقوع انقلاب اسلامی در ایران از ایشان اثار مهمی به جای مانده است .و در ان ایام به تفصیل از ان سخن گفته اند و بعد انقلاب در سخنرانی ا و نوشته هایی ذوایای ان را روشن کرده اند .
بطور کلی اثار ایشان در باب حکومت اسلای شامل:

کتاب ولایت فقیه که در ان بدور از هرگونه ابهام و بدور از هرگونه انحراف و اختلاف و شکاف که همه حرکتهای انقلابی را چه بعد و چه قبل ان تهدید میکند افکار و اندیشه های رهبر ان را به تصویر میکشد .
این کتاب مرجع علمی و فقهی و منشور نهضت بوده است

کتاب البیع

در این کتاب 5 جلدی در جلد دوم ان مسایل مربوط به حکومت بیان شده است

تحریر الوسیله

که توضیح المسایل مبسوط ایشان است و در ان به صورت کاملا مبسوط به موضوع پرداخته است

سخنرانی ها و نوشته های متفرقه

در پست بعدی به دلایل چندی از ایشان در باب ولایت فقیه از دید عقلی و نقلی اشاره خواهیم کرد
در پناه خدا

[وحید110]

دلایل عقلی در مورد ولایت فقیه

1_ مسئله ولایت فقیه امری بدیهی و روشن و عقلانی است:

((ولایت فقیه از موضوعاتی است که تصور ان موجب تصدیق میشود و چنان به برهان احتیاج ندارد . به این معنی که هر کس عقاید و احکام اسلام را .حتی اجمالا.دریافته باشد چون به ولایت فقیه برسدو ان را به تصور اورد. بیدرنگ تصدیق خواهد کرئو ان را ضروری و بدیهی خواهد شناخت)) امام خمینی -ولایت فقیه_موسسه تنظیم و نشر اثار امام خمینی

2_ پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) علاوه بر بیان قانون الهی مجری ان نیز بودند:

در زمان رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) این طور نبود که فقط قانون را بیان و ابلاغ کنند. بلکه ان را اجرا میکردند رسول الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) مجری قانون بود.
مثلا قوانین جزایی را اجرا میکرد دست سارق را میبرید . حد میزد. رجم میکرد . خلیفه هم برای این امور است. خلیفه قانون گذار نیست.خلیفه برای اینست که قوانینی که رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)اورده اجرا کند. اینجاست که تشکیل حکومت و برقراری دستگاه اجراو اداره لازم می اید. اعتقاد به ضرورت تشکیل حکومت و دستگاه اجرا و اداره جزیی از ولایت است)) همان منبع _ص 15
اصولا ارسال قانون بدون ضمانت اجرا بیهوده است (نظر خودم)

3_ پیامبر خلیفه تعیین نمود و در اصل خلیفه برای اجرای احکام است:

((ما معتقد به ولایت هستیم. و معتقدیم پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) باید خلیفه تعیین کند . تعیین هم کرده است. ایا تایین خلیفه برای بیان احکام است؟ بیان احکام خلیفه نمی خواهد خود ان حضرت بیان احکام میکرد. همه احکام را مینوشتند دست مردم میدادند تا عمل کنند. اینکه عقلا لازم است تا خلیفه تایین کنند برای "حکومت است". ما خلیفه میخواهیم که اجرای قوانین کندقانون مجری لازم دارد... پس از تشریع قانون باید قوه مجریه ای بوجود اید . در یم تشریع یا در یم حکومت اگر قوه مجریه نباشد نقص وارد است به همین جهت اسلام همان طور که جعل قوانین کرده . قوه مجریه هم قرار داده."ولی امر" متصدی قوه مجریه قوانین هم هست

بقیه دلایل عقلی در پست بعد....انشا الله
التماس دعا

[وحید110]

4_ رسالت پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با ابلاغ جانشین تکمیل گردیده است

((اگر پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) جانشین تایین نکند . ما بلغ رساله "رسالت" خویش را به پایان نرسانده است . ضرورت اجرای احکام و ضرورت قوه مجریه و اهمیت ان در تحقق رسالت و ایجاد نظام عادلانه ای که مایه خوشبختی بشر است سبب شده که تایین جانشین مرادف اتمام رسالت باشد. )) همان ص 15


5_ عمل پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نشاندهنده ضرورت حکومت است :

((سنت و رویه پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) دلیل بر تشکیل حکومت است . زیرا:...برای پس از خود به فرمان خدا تایین حاکم کرده است . وقتی خداوند متعال برای جامعه پس از پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) تعیین حاکم میکند . بدین معناست که حکومت پس از رحلت رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نیز لازم است .))همان 17


6_ لزوم حکومت برای همیشه استمرار دارد:

((بدیهی است ضرورت اجرای احکام . که تشکیل حکومت رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) را لازم اورده منحصر و محدود به زمان ان حضرت نیست . و پس از رحلت رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نیز ادامه دارد. طبق ایه شریفه.احکام محدود به زمان و مکان نیست و تا ابد باقی باقی و لازم الاجراست و تنها برای زمان رسول اکرم نیامده تا پس از مرگ ایشان متروک شود ... این حرف که احکام اسلام منحصر به زمان یا مکانی است بر خلاف ضروریات اعتقادی در اسلام است ...) همان ص19

ادامه دارد به امید خدا

[وحید110]

7_ ماهیت قوانین اسلام اقتضای تشکیل حکوت دارد


ماهیت و کیفیت این قوانین میرساند که برای تکوین یک دولت و برای اراده سیاسی و اقتصادی و فرهنگی جامعه تشریع گریده است . :
((اولا احکام شرع حاوی قوانین و مقررات متنوعی است که یک نظام کلی اجتماعی را میسازد در این نظام حقوقی هر چه بشر نیاز داشته فراهم امده است ...و کتاب یعنی قران "تبیان کل شی" است روشنگر همه چیز و همه امور است...
ثانیا با دقت در کیفیت و ماهیت احکام شرع در می یابیم که اجرای انها و عمل به انها مستلزم تشکیل حکومت است و بدون تاسیس یم دستگاه عظیم و پهناور اجرا و اداره نمیتوان به وظیفه اجرای احکام الهی عمل کرد)) همان 22
که مثالهایی در باب احکام مالی. خمس . جزیه. اهل ذمه . احکام جزایی . دفاع ملی و ... توسط ایشان تشریح گردیده است.

8_ در عصر غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز تشکیل حکومت لازم است:

((اکنون که دوران غیبت امام (عجل الله تعالی فرجه الشریف) پیش امده و بناست احکام حکومتی اسلام باقی بماند و استمرار پیدا کند و هرج و مرج روا نیست. تشکیل حکومت لازم می اید . عقل هم به ما حکم میکند که تشکیلات لازم است. تا اگر به ما حجوم اوردند بتوانیم جلوگیری کنیم ... اکنون که شخص معینی از طرف خدای تبارک و تعالی برای احراز امر حکومت در دوره غیبت تایین نشده است تکلیف چیست؟ایا باید اسلام را رها کنید؟ دیگر اسلام را نمی خواهیم؟...))همان 39


9_ تبعیت از فقیه ضروری است :
((اگر فرد لایقی که دارای این دو خصلت باشد بپا خواست و تشکیل حکومت داد . همان ولایتی را که حضرت رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) در امر اداره جامعه داشت دارا میباشد و بر همه مردم لازم است از او اطاعت کنند .
این توهم که اختیارات حکومتی رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بیشتر از حضرت امیر (علیه السلام)بود . اختیارات حکومتی حضرت امیر(علیه السلام) بیش از فقیه است . باطل و غلط است . البته فضایل رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بیشتر از همه عالم است و بعد از ایشان فضایل حضرت امیر (علیه السلام) از همه بیشتر است . لکن زیادی فضایل معنوی اختیارات حکومتی را افزایش نمیدهد...
... وقتی میگوییم که ولایتی را که رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و ائمه (علیه السلام) داشتند بعد از غیبت . فقیه عادل دارد . برای هیچکس این توهم نباید پیدا شود که مقام فقها همان مقام ائمه (علیه السلام) و رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)است . بلکه اینجا صحبت از مقام نیست . صحبت از وظیفه است...)) همان 40

10_ حکومت و "ولایت" برای فقیه به منظور انجام وظیفه دینی است :


((ائمه و فقهای عادل موظفند که از نظام و تشکیلات حکومتی برای اجرای احکام الهی و برقراری نظام عادلانه اسلام و خدمت به مردم استفاده کنند . صرف حکومت برای انان جز رنج و زحمت چیزی ندارد . فقها چه بکنند؟ مامورند انجام وظیفه کنند موضوع ولایت فقیه ماموریت و انجام وظیفه است)) همان 40

در پستهای بعدی دلایل نقلی از بیان امام خمینی اشاره میشود . به امید خدا
یا حق

[وحید110]

مبحث دوم دلایل خبری در خصوص ولایت فقیه:

1 _ پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمودند :


((خدایا جانشینان مرا رحمت کن . و این سخن را سه بار تکرار فرمودند . پرسیده شد ای پیامبر جانشینان شما چه کسانی هستند . فرمود: کسانی که بعد از من میایند. حدیث و سنت مرا نقل میکنند و ان را پس از من به مردم می اموزند)) همان 40

ایشان با استدلال جامع و مبسوط اثبات مینمایند که منظور از خلفا در این حدیث فقهای اسلام اند.


2 _ امام موسی بن جعفر فرمودند :

هر گاه مومن یا (یا فقیه مومن ) بمیرد . فرشتگان بر او میگریند و قطعات زمینی که بر ان به پرستش خدا برمیخواسته و درهای اسمان که با اعمالش بدان فرا میرفته است. و در (دژ) اسلام شکافی پدیدار خواهد شد که هیچ چیز ان را ترمیم نمیکند. زیرا فقهای مومن دژهای اسلامند و بای اسلام نقش حصار مدینه را برای مدینه دارند)) همان 55-اصول کافی ج 1 ص 47-حدیث 3

ایشان ضمن تشریح مفهوم روایت توضیح میدهدکه این جمله که مومنان فقیه دژهای اسلامند در می یابیم که در حقیقت فقها موظف و مامورند که نگهبان باشند و مجموعه و تکالیفی را ایجاد مینمایند

3 _ رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) :

((فقها امین و مورد اعتماد پیامبرانندتا هنگامی که وارد (مطامع و لذایذ و ثروتهای ناروای)دنیا نشده باشند . گفته شد ای پیغمبر خدا . وارد شدنشان به دنیا چیست؟فرمودند:پیروی کردن قدرت حاکمه . بنابرین اگر چنان کردند . بایستی بر دینتان بترسید و پرهیز کنیید.)) همان 55-کافی ج 1 ص 47

در خصوص این روایت ایشان اپتدائا در هدف بعثت و وظایف انبیاء که تشکیل حکومت و قسط و عقل را در بر داشته بحث نموده اند و سپس از مفهموم این عبارت که مورد اعتماد و امانت دار پیامبرانند نتیجه گیری شده که کلیه اموری که به عهده پیامبران است . فقهای عادل موظف و مامور انجام ان هستند.

به امید خدا ادامه دارد
التماس دعا

[وحید110]

4 _ حضرت علی (علیه السلام) به شریح فرمودند:

((تو بر منصبی قرار گرفته ای که جز نبی یا وصی نبی یا شقی کسی بر ان قرار نمیگیرد)) وسایل الشیعه ج 18 ص 6و7 ح2


ایشان در مورد این روایت اینگونه استدلال نموده اند که در مورد اینکه فقهای عادل به حسب تایین ائمه (علیه السلام) منصب قضا را دارا هستند و نصب قضا منصب فقهای عادل است اختلافی نیست . پس چون فقها مقام نبوت را دارا نمیباشند . و شکی نیست که شقی هم نیستند بالضروره باید بگوییم که اوصیا یعنی جانشینان رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) هستند.البته وصی بلافصل پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) حضرت علی(علیه السلام) است و بعد از او ائمه (علیه السلام) . و فقها اوصیا دست دوم پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)هستند


5 _ امام صادق (علیه السلام) میفرمایند:

((از حکم کردن بپرهیزید . زیرا حکومت فقط برای امامی است که عالم به قضاوت و عادل در میان مسلمانان باشد . برای پیغمبر است یا وصی پیغمبر)) وسایل الشیعه ج 17_ص7 ح3

از روایت مذکور استفاده گردیده که برای حکم کردن سه شرط مذکور یعنی(امام و عالم و عادل بودن ) باید وجود داشته باشد و چون فقها نبی نیستند . پس جانشین او هستند و در عصر غیبت امام مسلمین و رئیس المله میباشند

ببخشد که تکه تکه مینویسم . مطالب و تایپ اونها مقداری وقت گیره .
ادامه دارد به امید خدا