حليةالقرآن

[zohur]

بسم الله الرحمن الرحيم

پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمود : بهترین شما کسی است که قرآن آموزد و آن را آموزش دهد.

باخودم فكر كردم كه چه چيزي ميتونه براي كساني كه به دنبال بيداري انديشه اند مفيد باشه تا اينكه اين حديث رو از اميرالمومنين ديدم:

سپس قرآن را بر او ( حضرت محمد صلی الله علیه و آله) نازل فرمود قرآن نوری ست که خاموشی ندارد و چراغی ست که درخشندگی آن زوال ندارد.
به همين دليل تصميم گرفتم كه در اينجا مطالبي رو درمورد تجويد قرآن قرار بدم.
اميدوارم بتونم در اين راه قدمي هر چند كوچك بردارم.هرچند كوچك....


ابتدا چند موضوع رو بگم:
1-مطالبي كه در{}قرار ميگيرند توضيحات خودم هست كه به زباني ساده براي يادگيري بهتر مينوسم.
2-دوستان اگر سوالي داشتن به صورت پيام خصوصي بازگو كنندواجازه دهند مطلب به صورت منظم پيش برود.
3- منبع مطالب تجويد كتاب حليةالقرآن-نوشته سيد محسن موسوي بلده

[zohur]

آموزش غیر حضوری حفظ قرآن

استفاده مطلوب از فن آوری ارتباطات ضرورتی اجتناب ناپذیر جهت دستیابی به توسعه فرهنگ و معارف قرآن و نهج البلاغه برای همه علاقمندان است.

آموزش غیر حضوری، تلاشی نو و تأثیر گذاز برای ایجاد فرصت های برابر آموزشی، برای همه است. در این نوع از آموزش محدودیت های زمانی، جغرافیایی، فردی و اجتماعی از بین می رود ضمناً محتوای دوره های آموزش غیر حضوری متناسب با شرایط فراگیران طراحی و تدوین شده است.

توضیح طرح

در آموزش غیرحضوری استاد در زمان معینی تنها با قرآن آموز مشخصی ارتباط دارد. از جمله شرایط مهم شرکت، در دوره حفظ غیر حضوری، تسلط بر روخوانی و روانخوانی قرآن کریم می باشد. چرا که این تسلط می تواند به حفظ صحیح و به خاطرسپاری آیات، کمک زیادی نماید.

در صورت داشتن تسلط کافی به روخوانی آیات، میزان تحصیلات، سن و یا شغل قرآن آموز ملاک پذیرش قرار نخواهد گرفت.

واحد پذیرش، اولین مرحله از مراحل ورود به واحد غیر حضوری می باشد. جهت ثبت نام مدارک زیر مورد نیاز است:

- عکس 4*3

- تصویر صفحه اول شناسنامه

- تصویر کارت ملی

- تصویر آخرین مدرک تحصیلی

- فیش واریزی وجه به مبلغ 28000 تومان به شماره حساب 1531086380 بانک تجارت شعبه صفاییه قم، به نام موسسه قرآن و نهج البلاغه

این مدارک را به آدرس قم صندوق پستی 335-37165 ارسال نمایید.

**شایان ذکر است جهت رفاه حال شما عزیزان امکان ثبت نام و پرداخت هزینه و ارسال مدارک از طریق سایت نیز انجام می شود.

یادآور می شویم 19000 تومان از مبلغ واریزی جهت بسته آموزشی است که برای متقاضی ارسال می شود. این بسته آموزشی شامل یک جلد قرآن ترجمه استاد محمودیان به همراه ترجمه لغات و آیات، سه جلد کتاب مفاهیم نهج البلاغه، سی دی ترتیل کل قران و فرم های موردنیاز می باشد. همچنین 9000هزار تومان جهت هزینه های جانبی از قبیل ارسال کارنامه ترم و پیگیری های تلفنی و سایر هزینه های اداری است.

لازم به ذکر است که بابت هزینه های آموزشی وجوهی از قرآن آموزان دریافت نمی شود و تامین آن برعهده موسسه می باشد.

ویژگی ها

ارسال بسته آموزشی برای متقاضیان، شامل قرآن، کتاب، نوار، جزوه و سی دی

همه علاقمندان به حفظ قرآن (شاغل، خانه دار، دانشجو، طلاب و دانش آموزان) بدون محدودیت سنی می توانند در این طرح شرکت نمایند.

- مدت طرح 4 سال و 6 سال می باشد (اما کسانی که وقت و استعداد بیشتری دارند می توانند با هماهنگی و برنامه ریزی، زودتر از موعد حفظ خود را به اتمام برسانند)

- امکان انتخاب شیفت مناسب در صبح و عصر و یا شب برای قرآن پژوهان وجود دارد.

- امکان شرکت در دوره های آموزش حضوری در قم (5 روزه) تا 4 دفعه در سال، و استفاده از امکانات خوابگاه غذا و ..... در نظر گرفته شده است.

- قرآن آموز یک روز در میان طبق زمان بندی معین با استاد تماس می گیرد تا: محفوظات خود را در 10 دقیقه ارائه دهد.

- استاد راهنمایی و رفع اشکال کرده و نمرات او را ثبت می کند.

1. برنامه درسی هر روز:

- حفظ نیم صفحه از قرآن در طرح 4 ساله و یک سوم صفحه در طرح 6 ساله

- مطالعه و فراگیری ترجمه آیاتی که حفظ می شود

- انجام برنامه ها و تکالیفی که استاد می دهد

(استماع نوار، حفظ و تثبیت آیات، مرور و محفوظات)

در هر هفته حفظ یک حکمت از کتاب راه روشن فراگیری و ترجمه و مفاهیم آن از جمله تکالیف قران آموز است.

2. پرسش هایی که هر جلسه از قرآن آموز می شود:

- ارائه و تحویل حفظ درس جدید (1 صفحه)

- ترجمه لغات درس جدید

- پرسش از 5 صفحه آخر حفظ و محفوظات گذشته

- حفظ حکمت ها و ترجمه ومفاهیم آن

سایر مزایا:

1. بهره مندی از اساتید مجرب و کارآمد و برنامه آموزشی مناسب

2. امکان شرکت در مسابقات سراسری حفظ قرآن شعب موسسه قرآن ونهج البلاغه

3. امکان دریافت مدرک رسمی تخصصی حفظ قرآن کریم در پنج درجه پس از شرکت در آزمون (بر اساس مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی) که به امضاء وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس سازمان تبلیغات اسلامی کشور خواهند بود.

4. امکان اخذ مدرک کارشناسی علوم قران و حدیث (پس از شرکت در آزمون سازمان سنجش و قبولی در آن) از وزارت علوم تحقیقات و فن آوری (برای حافظان کل قرآن) بر اساس مصوبه مجلس شورای اسلامی

5. پرداخت کمک هزینه حج عمره از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی پس از حفظ کل قران و اخذ نمره قبولی در آزمون

3. برنامه آموزشی یک ترم (3 ماه)

- حفظ 36 صفحه از قرآن کریم با خط عثمان طه در طرح 4 ساله

- حفظ 12 حکمت از نهج البلاغه و آشنایی با ترجمه و مفاهیم آن

- فراگیری ترجمه لغات آیات درس و حکمت ها

4. برنامه آزمون:

- هر ماه یک بار آزمون به صورت تلفنی برگزار می شود

- مواد آزمون:

1. سوال از کل محفوظات

2. سوال از لغات قرآن کریم

3. سوال از حفظ و ترجمه و مفاهیم حکمت های نهج البلاغه

5. دوره حضوری (فشرده):

برای استفاده بهتر قرآن آموز و ارائه محفوظات ترم و برگزاری دوره های فشرده تجوید، صوت و لحن، روش حفظ قرآن و.... دوره حضوری طراحی شده است.

آشنایی بیشتر

1. این دوره فشرده به مدت 5 روز می باشد.

2. برنامه دوره:

- ارائه کلیه محفوظات ترم گذشته

- شرکت در دوره آموزش تجوید، شرکت در دوره روش حفظ قران کریم

- بخشی از هزینه اسکان، غذا به عهده قرآن آموز وهزینه برگزاری کلاس های آموزشی به عهده موسسه می باشد.

http://www.2noor.com

[zohur]

روش حفظ قرآن




براى حفظ قرآن، بايد نكات زير را در نظر بگيريم:
1. نيّت ما بايد دوستى با خدا و آشنايى بيشتر با قرآن باشد. يادمان باشد كه همواره از خدا و امام زمان(عليه السلام) بخواهيم كه ما را در اين راه كمك نمايند. همچنين خوب است هنگام حفظ قرآن، با وضو و طهارت و رو به قبله باشيم.
2. حفظ قرآن را از كودكى و نوجوانى آغاز كنيم تا آيات قرآن بهتر و بيشتر در جانمان بنشينند.
3. هنگام حفظ، روخوانى آيات را صحيح و با صداى متوسّط انجام دهيم تا حفظ آيات آسانتر گردد.
4. آيات را با لَحن و لهجه عربى و همراه با تأمّل و دقّت حفظ كنيم.
5. روش «تَرتيل»(1) را بياموزيم و هنگام حفظ، آيات را به همين روش فراگيريم.
6. خوب است «تَجْويد» را نيز فراگيريم تا هنگام حفظ، آيات را زيبا و نيكو بخوانيم.
7. براى حفظ قرآن همواره از يك جلد قرآن خاصّ و معيّن به طور ثابت استفاده كنيم تا در به يادسپارى جاى آيات موفّق تر باشيم.
8. حفظ قرآن را با روزى نيم ساعت آغاز كنيم و سپس مدّت آن را زياد كنيم. مثلاً بهتر است در ماه اوّل، روزى نيم ساعت; در ماه دوم، روزى يك ساعت; و در ماه سوم، روزى يك ساعت و نيم به حفظ بپردازيم. البتّه اگر بتوانيم وقت بيشترى را براى حفظ قرآن در نظر بگيريم، بسيار خوب است. به عبارت ديگر، حفظ قرآن حدّاقل داشته باشد، ولى حدّاكثر نداشته باشد.
9. در زمان هاى ثابت و منظّم ـ مثلاً هر روز از ساعت 7 صبح ـ به حفظ بپردازيم. نيز چنانچه يك روز از حفظ قرآن باز بمانيم، روز ديگر، قسمت عقب افتاده را جبران كنيم.
10. حفظ را با سوره هاى كوچك ـ در جزء سى اُم ـ آغاز كنيم تا زودتر نتيجه آن را ببينيم و خوشحال و دلگرم شويم. همچنين در كنار حفظ آيات، شماره آن ها را نيز حفظ كنيم. البتّه بايد از قرآنى استفاده كنيم كه شماره آيات آن معتبر باشد.
1ـ «ترتيل» يعنى خواندن قرآن به طور منظّم و شمرده، همراه با تدبّر در معناى آن، به گونه اى كه همه قواعد خواندن قرآن نيز رعايت شود.
11. يك بار به صورت كُنْد و بار ديگر به صورت متوسّط و بار ديگر به صورت تند، به تمرين حفظ بپردازيم; آن گاه هر كدام را كه آسان تر است، انتخاب نماييم. معمولاً حفظ به صورت متوسّط آسان تر است.
12. در مكان ساده و ثابت و داراى سكوت و آرامش و هواى سالم و آزاد به حفظ مشغول شويم، زيرا در چنين مكانى زودتر به تمركز حواسّ دست مى يابيم. همچنين پيش از تمرين، چند دقيقه به خالى كردن ذهن از افكار مختلف بپردازيم.
13. برخى عقيده دارند كه حفظ قرآن در اوّل صبح ـ به ويژه پيش ازطلوع آفتاب ـ بسيار بهتر است. برخى ديگر نيز عقيده دارند كه حفظ قرآن در آخر شب ـ مثلاً پيش از خواب ـ مفيدتر است. به هر حال، مى توان از هر وضعيّت مناسب ذهنى و فكرى براى حفظ قرآن استفاده نمود.
14. هنگام هيجان و اضطراب، گرسنگى، تشنگى، خستگى، خواب آلودگى، ناراحتى و عصبانيت، پس از غذا خوردن، و مانند آن ها قرآن را حفظ نكنيم. براى حفظ بايد نشاط داشته باشيم تا بهتر و بيشتر آيات را حفظ نماييم. همچنين در هنگام حفظ به كار ديگرى ـ مانند صحبت با ديگران ـ مشغول نباشيم.
15. براى حفظ كردن از قرآنى استفاده كنيم كه نه خيلى بزرگ و نه خيلى كوچك باشد. نيز اندازه هر روزه را با «صفحه» حساب كنيم و نه با آيه، زيرا بلندى و كوتاهى آيه ها يكسان نيست. مثلاً روزى يك صفحه از قرآن را حفظ كنيم، نه روزى 10 آيه را.
16. مى توان هم از قرآن هاى داراى رسم الخطّ فارسى ـ مانند خطّ طاهر خوشنويس ـ و هم از قرآن هاى داراى رسم الخطّ عربى ـ مانند خطّ عثمان طه ـ استفاده كرد. البتّه حفظ با استفاده از قرآن هاى داراى رسم الخطّ فارسى، براى ما آسان تر است.
17. حفظ قرآن نيازمند تكرار است و تكرار و تكرار; پس تمرين مداوم را فراموش ننماييم. بهتر است كه حفظ را در فاصله هاى زمانى مختلف انجام دهيم، مثلاً نيم ساعت در صبح و نيم ساعت در شب به تمرين بپردازيم.
18. براى استفاده بيشتر از وقت، در حالت هاى گوناگون ـ مانند هنگامى كه بر وسيله نقليّه سواريم ـ آنچه را به ياد سپرده ايم تكرار كنيم تا هيچ فرصتى را براى تمرين از دست ندهيم.
19. براى حفظ از قرآن هاى بدون زيرنويس فارسى استفاده كنيم، زيرا ممكن است توجّه به ترجمه ما را از مسير اصلى حفظ قرآن دور كند. البتّه خوب است كه پس از حفظ كردن هر قسمت، به معانى آن نيز توجّه كنيم.
20. برخى عقيده دارند كه بهتر است مطالعه و حفظ قرآن در هنگام راه رفتن انجام نپذيرد. در چنين حالى، خوب است به تكرار محفوظات خود بپردازيم و قرآن كوچكى را براى مراجعه به قسمت هاى فراموش شده همراه داشته باشيم.
21. آشنايى با دستور زبان عربى در حفظ قرآن بسيار مؤثّر است. پس خوب است با دستور زبان عربى آشنا شويم.
22. يكى از حافظان قرآن مى گويد: «بايد شروع حفظ قرآن از اسامى
سوره ها باشد، مثلاً در آغاز اسامى سوره ها را پنج تا پنج تا تقسيم كنيم و پس از حفظ كردن اسامى پنج سوره اوّل، به حفظ اسامى پنج سوره دوم بپردازيم. و اين كار را آن قدر ادامه دهيم تا اسامى سوره ها كاملاً حفظمان بشود. در پايان، اسامى تمام سوره ها را چندين بار تمرين و تكرار مى كنيم تا كاملاً در ذهنمان باقى بماند.»
23. براى حفظ آيات قرآن، نخست آيه اوّل هر سوره را حفظ مى كنيم. سپس به سراغ آيه دوم مى رويم و آن را حفظ مى نماييم. بعد از آن، هر دو آيه اوّل و دوم را از حفظ مى خوانيم. آن گاه، آيه سوم را حفظ مى كنيم. سپس، آيه هاى اوّل و دوّم و سوّم را از حفظ مى خوانيم. به همين ترتيب، آيات بعدى را نيز حفظ مى نماييم تا يك صفحه تمام بشود. آن گاه يكايك صفحه هاى بعد را همانند صفحه اوّل حفظ مى كنيم تا حفظ يك سوره پايان يابد. همين روش را تا انتهاى حفظ قرآن ادامه مى دهيم. نكته مهم اين است كه تا يك قسمت را خوب حفظ نكرده ايم، به سراغ قسمت ديگر نرويم.
24. برخى از آيات قرآن با يك بار; برخى با دو بار; و برخى با چند بار خواندن حفظ مى شوند. از اين رو، نبايد همه آيات را از اين نظر يكسان بدانيم. تعداد دفعات تمرين براى حفظ هر آيه به قدرت حافظه و شرايط روحى ـ زمانى ـ مكانى هر شخص و نيز آسانى و كوتاهى آيه بستگى دارد.
25. چنانچه آيه اى طولانى باشد، مى توانيم آن را قسمت به قسمت حفظ كنيم. يعنى نخست قسمت اوّل را تمرين كنيم و آن گاه قسمت دوم را; بعد هر دو قسمت را از حفظ بخوانيم; سپس قسمت سوم را تمرين
كنيم و هر سه قسمت را از حفظ بخوانيم; و اين روال را ادامه دهيم تا حفظ آيه به پايان رسد.
26. در حفظ آيات شبيه به هم، تمرين و دقّت بيشترى لازم است. مثلاً اگر آيات ديگر را پنج بار تمرين مى كنيم، اين گونه آيات را دَه بار تمرين كنيم.
27. هر سوره يا هر قسمت را كه حفظ كرده ايم، نزد شخص ديگرى مانند برادر، خواهر يا دوستمان ـ كه با روخوانى قرآن آشنا باشد ـ از حفظ بخوانيم تا اشتباهاتمان را گوشزد كند.
28. مى توان حفظ قرآن را به صورت مباحثه دو نفرى انجام داد. مباحثه به اين شكل است كه ابتدا يك نفر آيه يا قسمتى را بخواند و سپس نفر ديگر آيه يا قسمت بعد را بخواند و همين ترتيب ادامه يابد تا آن سوره يا قسمت پايان پذيرد.
29. شنيدن نوارهاى تَرتيلِ قرآن، عاملى مؤثّر در حفظ آيات به شيوه اى درست و زيباست.
30. بهتر است مقدار آيات در هر نوبتِ حفظ كمتر باشد، ولى تعداد و مقدار تمرين افزايش يابد.
31. هر قدر كمتر ميان تكرار محفوظات و حفظ آيات فاصله بيندازيم، آن ها را ديرتر فراموش مى كنيم.
32. گفته اند: «حفظ قرآن مشكل است، ولى نگهدارى محفوظات قرآنى مشكل تر است.» پس پشتكار و استمرار در حفظ آيات را فراموش ننماييم. مثلاً اگر ده سوره قرآن را حفظ كرده ايم، بايد هر روز يكى از آن ده

سوره را در ساعت معيّن تكرار و مرور كنيم و به صورت تلاوت (باصدا) بخوانيم. اگر هنگام مرور، قسمتى را به ياد نياورديم، ابتدا كمى فكر كنيم و سپس در صورت لزوم به قرآن بنگريم.
منبع:http://quran.iribtv.ir

[zohur]

آموزش تجوید سطح2

جلسه اول

استعاذه

استعاذه از ریشه « عاذ » در لغت به معنای « طلب پناهنگاه - پناه بردن » و در اصطلاح قرائت عبارت است از گفتن :
اعوذ باالله من الشیطان الرجیم
ترجمه « از شیطان رانده شده به خداوند پناه می برم »
مستحب است قاری قرآن در آغاز قرائت کلام الله مجید استعاذه نماید همچنان که خداوند تبارک و تعالی در آیه ۹۸ سوره «نحل» فرموده است :
« هنگامی که به قرائت قرآن می پردازی از شیطان رانده به خداوند پناه بر.
البته اصل « استعاذه » باید در قلب و نیت قاری و قرآن واقع شود و همزمان بر زبان جاری گردد.
اما اینکه این آیا لفظ استعاذه باید با حالت جهر (صدای بلند ) یا همس ( صدای آهسته ) ادا شود تابع قرائت است.یعنی اگر قاری به جهر قرائت کند استعاذه را نیز بصورت بلند و در حالت عکس استعاذه را آهسته ادا نماید.
اما در حال نماز چه قرائت با صدای بلند چه با صدای آهسته باشد استعاذه قبل از بسم الله سوره حمد را آهسته و مخفی ادا کند.
نکته :
در صورت « قطع » - یعنی پایان دادن به قرائت و انصراف از ادامه آن - برای شروع دوباره حتی اگر بلا فاصله باشد مجددا باید استعاذه نمود .

[zohur]

جلسه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

ترجمه :«بنام خداوند بخشاینده مهربان»

«بسمل» که فعل ماضی است یعنی:«نام خدا را بر زبان آورد»

این عبارت در قرآن کریم،۱۱۴ بار یعنی مطابق عدد سوره قرآن تکرار شده

است؛بدین صورت که به استثنا سوره«توبه» در ابتدای تمامی سوره ها واقع شده استو در سوره «نمل»علاوه بر اول سوره،در آیه 30 نیز آمده است.

سوره توبه بدون بسمله نازل شده است چرا که با اعلام بیزاری از مشرکین آغاز گشت و مشتمل است بر آیات عذاب و غضب؛ فلذا با بسمله که آیه رحمت است، منافات داشت .

اما در سوره نمل علاوه براول سوره ، در میانه سوره نیز آنجا که نامه حضرت سلیمان خطاب به ملکه سرزمین «سبا» مطرح می گردد، به نقل از متن نامه آن حضرت، چنین آمده است:

و انه من سلیمان و انه بسم الله الرحمن الرحیم (30) الا تعلوا علی و اتونی مسلمین (31)

ترجمه : (ملکه گفت) این نامه از سلیمان است و در آن چنین آمده است:

«بسم الله الرحمن الرحیم بر من برتری مجویید و بیایید در حالی که تسلیم امر من هستید .»

لازم به ذکر است که مطابق نظریه تمامی علمای امامیه ، «بسمله» در آغاز تمامی سوره های قرآن، جزوه سوره بوده و باید در همان حال (به استثنای آغاز سوره توبه) خوانده شود. پیامبر گرامی(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بر پایان یافتن سوره ای واقف نمی شدند مگر آن که پس از آن ، بسم الله الرحمن الرحیم نازل می شد و علامت آغاز سوره ای جدید بود. امام صادق (علیه السلام) کار کسانی را که از بزرگترین آیه قرآن (بسمله) صرف نظر کردند و پنداشتند که جزو قرآن نیست، به شدت تقبیح می کنند.

در اهمیت این موضوع همین بس که با توجه به این که هر سوره با بسم الله خودش نازل شده است، اگر کسی مثلا با نیت سوره توحید، بسم الله گفت اما پس از آن خواندن این سوره منصرف گشت، برای خواندن سوره دیگر ، مجددا باید یک بسم الله با نیت سوره جدید بگوید و بسم الله قبلی کفایت نمی کند .

اما خواندن بسم الله در ابتدا به آیات میان سوره، مستحب است؛ به ویژه هنگامی که آیه با نام پروردگار (چه به ظاهر و چه به صورت ضمیر) آغاز گردد و یا آیه در وصف نعمات الهی، اوصاف مومنین و ... باشد. چنانچه آیه با نام شیطان ( چه به ظاهر و چه به صورت ضمیر) شروع شود و هم چنین در شرح دوزخ ، عذاب الهی، وصف کفار و خلاصه ، موضوعات و شخصیت های منفی باشد، ترک بسمله اشکالی ندارد. چرا که آیه رحمت است و با وصف دوزخیان و سرنوشت آنان ، سازگاری ندارد.

گفتن بسمله در آغاز سوره توبه ممنوع اما در ابتدا به آیات میانی آن بلا مانع است هر چند ترک آن بهتر است و منظور از آیات میانی ، آیات بعد از اولین آیه است .

هر گاه در حین تلاوت آیاتی از قرآن ،از ادامه آن منصرف شده و خواستیم به تلاوت قسمت دیگری از همان سوره یا به سوره های دیگر منتقل شویم ، بدین صورت عمل می کنیم.

1 : اگر قسمت دوم، آغاز هر سوره ای بود، بدیهی است گفتن «بسمله» واجب است( غیر از آغاز سوره توبه)

2 : اگر قسمت دوم، آیاتی از بقیه همان سوره و یا آیات «میانی» از سوره های «بعد از آن» باشد (مثلا پس از آل عمران، سوره نسا یا عنکبوت و ... ) در گفتن بسم الله مختاریم. یعنی در حین مستحب بودن تاکیدی نیست.

3 : اگر قسمت دوم ، از آیات «قبل» همان سوره و یا آیات «میانی» سوره های «قبل از آن» باشد (مثلا پس از آل عمران، از بقره باشد) ، در این صورت گفتن بسم الله برای قسمت دوم ، در مستحب بودن مورد تاکید هم هست.

[zohur]

آموزش تجوید توسط استاد سید محسن موسوی بلده 2

11 قسمت از آموزش تجوید سطح دو قران است که توسط استاد سید محسن موسوی بلده .امید که این مجموعه مورد استفاده و توجه دوستان قرانی قرار بگیرد

منبع:سایت qquran

[b]قسمت 1 قسمت 2 قسمت 3 قسمت 4 قسمت 5 قسمت 6 قسمت 7 قسمت 8 قسمت 9 قسمت 10 قسمت 11

[zohur]

شحات محمد انور
پخش تلاوت