.::دقایقی با قرآن کریم::

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
در این تاپیک قصد داریم که نکته هایی رو بر گرفته از کتاب های "تفسیر نور" حجت الاسلام قرائتی قرار بدیم ....
(در کتاب "دقایقی با قرآن" ایشون هم به صورت مختصر این نکات آورده شده اند)
.
.
.
نکات کوتاه و خواندنی و کاربردی رو اینجا قرار میدیم ان شاء الله....
دوستانی که حال خوندن کل مطالب رو ندارین حداقل قسمت های قرمز رنگ رو بخونید...
باشد که با قران مانوس شویم....
.
.
.
.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

.
1

« بِسْمِ اللَّه الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ‏ »

.

::::.حضرت على عليه السلام فرمود: «بسم ‏اللَّه»، مايه بركت كارها و ترك آن موجب نافرجامى است.

::::.همچنين آن حضرت به شخصى كه جمله ‏ى «بسم ‏اللَّه» را مى‏نوشت، فرمود: «جَوِّدها» آنرا نيكو بنويس.

::::.در حديث مى‏خوانيم: «بسم ‏اللَّه» را فراموش نكن، حتّى در نوشتن يك بيت شعر. و رواياتى در پاداش كسى كه اوّلين بار «بسم ‏اللَّه» را به كودك ياد بدهد، وارد شده است.

::::.امام صادق‏عليه السلام نقل شده است: «بسم‏ اللَّه» تاج سوره‏هاست.

.

.

.

::.«بسم ‏اللَّه» رمز خروج از تكبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است.
::.«بسم ‏اللَّه» گام اوّل در مسير بندگى و عبوديّت است.
::.«بسم ‏اللَّه» مايه فرار شيطان است.

::.«بسم ‏اللَّه» كلامى كه سخن خداوند با مردم و سخن مردم با خدا، با آن شروع مى‏شود.

.

.

.
شايد معناى اينكه مى‏گويند: تمام قرآن در سوره حمد، و تمام سوره حمد در بسم ‏اللَّه، و تمام بسم‏اللَّه در حرف (باء) خلاصه مى‏شود، اين باشد كه آفرينش هستى و هدايت آن، همه با استمداد از اوست. چنانكه رسالت پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله نيز با نام او آغاز گرديد. «اقرأ باسم ربّك».

.

.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 125 از سوره مبارکه نحل
راه تبلیغ مثبت
متن آیه:ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
معنی آیه:با حكمت و اندرز نيكو به راه پروردگارت دعوت كن و با آنان به [شيوه‏اى] كه نيكوتر است مجادله نماى در حقيقت پروردگار تو به [حال] كسى كه از راه او منحرف شده داناتر و او به [حال] راه‏يافتگان [نيز] داناتر است
تفسیر آیه:اولین وظیفه انبیا، دعوت است. «اُدع»
دعوت باید جهت الهى داشته باشد. «الى سبیل ربّك»
دعوت، مراحل و مراتبى دارد. (حكمت، موعظه، جدال نیكو كه حكمت راه عقلى و موعظه راه عاطفى مى‏باشد.)
موعظه باید حَسن باشد، ولى جدال باید اَحسن باشد. «الموعظة حسنة - بالتى هى اَحسن» (هم محتوا نیكو باشد و هم شیوه و بیان)
بیان آثار وبركات خوبى‏ها وآفات وخطرات بدى‏ها از شیوهاى دعوت است. «بالحكمة» (حكمت یعنى آشنایى با مصالح و مفاسد امور از طریق علم و عقل)
شما ضامن وظیفه هستید، نه ضامن نتیجه. «ان ربك هو اعلم بمن ضلّ عن سبیله و هو اعلم بالمهتدین»
حكمت و برهان همیشه نیكو است، ولى موعظه و جدال ممكن است با شیوه خوب یا شیوه‏ى بد باشد. (كلمه حسن و احسن براى حكمت آورده نشد)
اسلام به طرفداران خود هم غذاى فكرى مى‏دهد، «بالحكمة» هم غذاى روح «الموعظة الحسنة» و به مخالفان برخورد منطقى دارد. «جادلهم ...»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 27 از سوره مبارکه فتح
رؤیای صادقانه
متن آیه:لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا
معنی آیه:حقا خدا رؤياى پيامبر خود را تحقق بخشيد [كه ديده بود] شما بدون شك به خواست‏خدا در حالى كه سر تراشيده و موى [و ناخن] كوتاه كرده‏ايد با خاطرى آسوده در مسجد الحرام درخواهيد آمد خدا آنچه را كه نمى‏دانستيد دانست و غير از اين پيروزى نزديكى [براى شما] قرار داد
تفسیر آیه:خواب انبیا، از خواب‏هایى است كه حتماً محقّق مى‏شود. «لقد صدق اللّه رسوله الرؤیا بالحق»
ورود حتمى مسلمانان به مسجد الحرام در حال آرامش، یك پیشگویى بود كه به تحقّق پیوست و از جلوه‏هاى اعجاز قرآن بوده است. «لتدخلنّ المسجد الحرام»
با این‏كه رؤیا از پیامبر است، امّا در خبر دادن از هر امرى كه در آینده واقع مى‏شود، گفتن «ان شاء اللّه» لازم است.
تراشیدن سر و كوتاه كردن مو و ناخن، از اعمال حج و عمره است. «محلقین رؤسكم و مقصّرین...»
امنیّت ظاهرى كافى نیست، آرامش درونى نیز لازم است. «آمنین - لا تخافون»
انسان، از تمام آثار و بركات، یا خطرات و عوارض تصمیم‏هاى خود آگاه نیست و باید مطیع فرمان خدا باشد. مسلمانان به فكر ورود به مكّه بودند ولى خداوند مى‏داند آثار و بركات صلح، بیشتر و بهتر است. «فعلم ما لم تعلموا»
چه بسا صلحى كه مقدّمه پیروزى باشد. «فجعل من دون ذلك فتحاً قریباً»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 103 از سوره مبارکه آل عمران
چنگ زدن به ریسمان خدا
متن آیه:وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
معنی آیه:و همگى به ريسمان خدا چنگ زنيد و پراكنده نشويد و نعمت‏خدا را بر خود ياد كنيد آنگاه كه دشمنان [يكديگر] بوديد پس ميان دلهاى شما الفت انداخت تا به لطف او برادران هم شديد و بر كنار پرتگاه آتش بوديد كه شما را از آن رهانيد اين گونه خداوند نشانه‏هاى خود را براى شما روشن مى‏كند باشد كه شما راه يابيد

تفسیر آیه:وحدت و دورى از تفرقه، یك وظیفه‏ى الهى است. «واعتصموا»

محور وحدت باید دین خدا باشد، نه نژاد، زبان، ملّیت، و... . «بحبل اللّه»

از بركات و خدمات اسلام غافل نشوید. «اذ كنتم اعداء فالّف بین قلوبكم»

وحدت، عامل اخوّت است. «فأصبحتم بنعمته اخواناً»

اتّحاد، نعمت بزرگ الهى است. «فاصبحتم بنعمته»

تفرقه و عدوات، پرتگاه و گودال آتش است. «شفا حفرة من النار»

نعمت‏هاى خداوند ،آیات او هستند. «واذكروا نعمت اللّه...یبین اللّه لكم آیاته»

یادآورى نعمت‏هاى الهى عامل عشق و زمینه‏ساز هدایت است. «واذكروا نعمت اللّه... لعلكم تهتدون»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 103 از سوره مبارکه آل عمران
چنگ زدن به ریسمان خدا
متن آیه:وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
معنی آیه:و همگى به ريسمان خدا چنگ زنيد و پراكنده نشويد و نعمت‏خدا را بر خود ياد كنيد آنگاه كه دشمنان [يكديگر] بوديد پس ميان دلهاى شما الفت انداخت تا به لطف او برادران هم شديد و بر كنار پرتگاه آتش بوديد كه شما را از آن رهانيد اين گونه خداوند نشانه‏هاى خود را براى شما روشن مى‏كند باشد كه شما راه يابيد

تفسیر آیه:وحدت و دورى از تفرقه، یك وظیفه‏ى الهى است. «واعتصموا»

محور وحدت باید دین خدا باشد، نه نژاد، زبان، ملّیت، و... . «بحبل اللّه»

از بركات و خدمات اسلام غافل نشوید. «اذ كنتم اعداء فالّف بین قلوبكم»

وحدت، عامل اخوّت است. «فأصبحتم بنعمته اخواناً»

اتّحاد، نعمت بزرگ الهى است. «فاصبحتم بنعمته»

تفرقه و عدوات، پرتگاه و گودال آتش است. «شفا حفرة من النار»

نعمت‏هاى خداوند ،آیات او هستند. «واذكروا نعمت اللّه...یبین اللّه لكم آیاته»

یادآورى نعمت‏هاى الهى عامل عشق و زمینه‏ساز هدایت است. «واذكروا نعمت اللّه... لعلكم تهتدون»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 138 از سوره مبارکه آل عمران
کتاب پند آموز
متن آیه:هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
معنی آیه:اين [قرآن] براى مردم بيانى و براى پرهيزگاران رهنمود و اندرزى است
تفسیر آیه:قرآن، قابل فهم براى همه‏ى مردم، در هر عصرى است. «بیان للناس»
قرآن، براى همه‏ى مردم، در همه زمان‏ها و مكان‏هاست. «للناس»
جهانگردى هدفدار، از عوامل هدایت است. «سیروا فى الارض...هدى»
با آنكه قرآن براى عموم مردم است، ولى تنها افراد پرهیزگار و متّقى پند پذیر هستند. «موعظة للمتقین»
روحیّه‏ى افراد در استفاده و بهره از آیات الهى مؤثّر است. «للمتقین»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 73 از سوره مبارکه نمل
بخشش بی انتها
متن آیه:وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ
معنی آیه:و راستى پروردگارت بر [اين] مردم داراى بخشش است ولى بيشترشان سپاس نمى‏دارند
تفسیر آیه:تأخیر در كیفر، یكى از شیوه‏هاى تربیت ونشانه‏ى لطف الهى وفرصتى براى توبه است. «اِنّ ربّك لذو فضل»
اكثریّت ناسپاس، مسیر لطف خدا را تغییر نمى‏دهد. «لذوفضل... اكثرهم لایشكرون»

[ghoran]

بسم الله الرحمن الرحیم

حقانیت قرآن

{ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ } سبأ/6

کسانی که به ایشان علم داده شده،آنچه را از سوی پروردگارت بر تو نازل شده حق می دانند

تفسیر نمونه: آیه همه دانشمندان و اندیشمندان منصف را در هر عصر و زمان و مکانی در بر می گیرد.زیرا هر دانشمند بی تعصبی در محتوای این کتاب آسمانی بیندیشد بر حقانیت آن گواه می دهد.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 26 از سوره مبارکه نساء
راه روشن بندگی
متن آیه:يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
معنی آیه:خدا مى‏خواهد براى شما توضيح دهد و راه [و رسم] كسانى را كه پيش از شما بوده ‏اند به شما بنماياند و بر شما ببخشايد و خدا داناى حكيم است
تفسیر آیه:سنّت خداوند، هدایت، بیان و ابلاغ است. «لیبین لكم و یهدیكم»
از سنّت‏هاى خوب گذشتگان باید تبعیّت و تقلید كرد. «سنن ‏الّذین من قبلكم»
احكام و مقرّرات اسلام درباره‏ى ازدواج، همانند احكام سایر ادیان آسمانى گذشته است. «سنن ‏الّذین من قبلكم»
خداوند، لطف خویش را به انسان برمى‏گرداند. «یتوب علیكم»
موارد مجاز یا ممنوع ازدواج، براساس علم وحكمت ومصلحت است. «واللّه علیم حكیم»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 70 از سوره مبارکه بقره
بهانه جویی
متن آیه:قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ
معنی آیه:گفتند از پروردگارت بخواه تا بر ما روشن گرداند كه آن چگونه [گاوى] باشد زيرا [چگونگى] اين ماده گاو بر ما مشتبه شده و[لى با توضيحات بيشتر تو] ما ان شاء الله حتما هدايت ‏خواهيم شد
تفسیر آیه:توجّه به مسائل فرعى، انسان را از تمركز نسبت به مسائل اساسى، باز مى‏دارد. «انّ البقر تشابه علینا»
روحیّه‏ى لجاجت باعث مى‏شود حقّ بر انسان مشتبه شود. «انّ‏البقرتشابه علینا»
گاهى سؤال براى تحقیق و علم و آگاهى نیست، بلكه نشانه‏ى روح لجاجت و طفره رفتن است. «یبیّن لنا ما هى انّ البقر تشابه علینا»
رهبران الهى، صعه‏ى صدر دارند و جسارت را به روى خود نمى‏آورند. (كلمه «ربّك» بجاى «ربّنا» یك نوع جسارت بود كه بارها تكرار شد، ولى حضرت موسى به روى خود نیاورد.)

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 142 از سوره مبارکه بقره

طریقه سخن گفتن با نادان

متن آیه:سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

معنی آیه:به زودى مردم كم خرد خواهند گفت چه چيز آنان را از قبله‏اى كه بر آن بودند رويگردان كرد بگو مشرق و مغرب از آن خداست هر كه را خواهد به راه راست هدايت مى‏كند

تفسیر آیه:افرادى كه هر روز دنبال بهانه‏اى هستند تا از پذیرش حقّ طفره روند، سفیه هستند. «سیقول السفهاء»

كسى كه دست خدا را در وضع یا تغییر احكام بسته بداند، سفیه و سبك مغز است. اعتراض به خداى حكیم ودانا، نشانه‏ى سفاهت است. «سیقول‏السفهاء»

مسلمانان باید توطئه‏ها وشایعات وسؤالات بهانه‏جویانه‏ى دشمن را پیش‏بینى كرده وبا پاسخ به آنها، از نفوذ وگسترش آن پیشگیرى نمایند. «سیقول... قل»

اصل سؤال كردن مورد انتقاد نیست، روحیّه سؤال كننده مورد انتقاد است كه از روى اعتراض و اشكال‏تراشى مى‏پرسد. «ما ولاّهم عن قبلتهم»

قداست و كرامت مكان‏ها و زمان‏ها، وابسته به عنایت پروردگار است، نه چیز دیگر. «لِلّه المشرق و المغرب»

تغییر قبله، یكى از نشانه‏هاى پیامبر اسلام در كتب آسمانى بود، لذا براى بعضى وسیله‏ى هدایت شد. «یهدى به من یشاء»