.::دقایقی با قرآن کریم::

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
در این تاپیک قصد داریم که نکته هایی رو بر گرفته از کتاب های "تفسیر نور" حجت الاسلام قرائتی قرار بدیم ....
(در کتاب "دقایقی با قرآن" ایشون هم به صورت مختصر این نکات آورده شده اند)
.
.
.
نکات کوتاه و خواندنی و کاربردی رو اینجا قرار میدیم ان شاء الله....
دوستانی که حال خوندن کل مطالب رو ندارین حداقل قسمت های قرمز رنگ رو بخونید...
باشد که با قران مانوس شویم....
.
.
.
.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

.
1

« بِسْمِ اللَّه الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ‏ »

.

::::.حضرت على عليه السلام فرمود: «بسم ‏اللَّه»، مايه بركت كارها و ترك آن موجب نافرجامى است.

::::.همچنين آن حضرت به شخصى كه جمله ‏ى «بسم ‏اللَّه» را مى‏نوشت، فرمود: «جَوِّدها» آنرا نيكو بنويس.

::::.در حديث مى‏خوانيم: «بسم ‏اللَّه» را فراموش نكن، حتّى در نوشتن يك بيت شعر. و رواياتى در پاداش كسى كه اوّلين بار «بسم ‏اللَّه» را به كودك ياد بدهد، وارد شده است.

::::.امام صادق‏عليه السلام نقل شده است: «بسم‏ اللَّه» تاج سوره‏هاست.

.

.

.

::.«بسم ‏اللَّه» رمز خروج از تكبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است.
::.«بسم ‏اللَّه» گام اوّل در مسير بندگى و عبوديّت است.
::.«بسم ‏اللَّه» مايه فرار شيطان است.

::.«بسم ‏اللَّه» كلامى كه سخن خداوند با مردم و سخن مردم با خدا، با آن شروع مى‏شود.

.

.

.
شايد معناى اينكه مى‏گويند: تمام قرآن در سوره حمد، و تمام سوره حمد در بسم ‏اللَّه، و تمام بسم‏اللَّه در حرف (باء) خلاصه مى‏شود، اين باشد كه آفرينش هستى و هدايت آن، همه با استمداد از اوست. چنانكه رسالت پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله نيز با نام او آغاز گرديد. «اقرأ باسم ربّك».

.

.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 63 از سوره مبارکه النساء
عالم به درون
متن آیه:أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا
معنی آیه:اينان همان كسانند كه خدا مى‏داند چه در دل دارند پس از آنان روى برتاب [ولى] پندشان ده و با آنها سخنى رسا كه در دلشان [مؤثر] افتد بگوى
تفسیر آیه:تلاش منافقان بیهوده است، چون خداوند هم از درون و نیاتشان آگاه است و هم بموقع، افشاگرى مى‏كند. «یعلم اللّه ما فى قلوبهم»
معذرت خواهى منافقان، صادقانه نیست، وگرنه فرمان اعراض از آنان صادر نمى‏شد. «یعلم اللّه ما فى قلوبهم فأعرض عنهم»
شیوه‏ى برخورد رهبر با منافقان باید شیوه‏ى اعراض و موعظه باشد. «فأعرض عنهم و عِظهم»
در مقام موعظه، باید با صراحت، منافقان را نسبت به عواقب كار و سرنوشتشان هشدار داد. «فى انفسهم قولاً بلیغاً»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 1 ازسوره مبارکه الحجر
قرآن مبین
متن آیه:الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ
معنی آیه:الف لام راء اين است آيات كتاب [آسمانى] و قرآن روشنگر
تفسیر آیه:با اینكه قرآن مقام بسیار والایى دارد، «تلك» ولى در عین حال دسترسى به آن آسان است، زیرا هم نوشته شده، «كتاب» و هم قابل خواندن است. «قرآن»
مطالب قرآن روشن است و مرز حقّ و باطل را بیان مى‏كند. «مبین»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 8 از سوره مبارکه الحجر
آمدن فرشتگان
متن آیه:مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ
معنی آیه:فرشتگان را جز به حق فرو نمى ‏فرستيم و در آن هنگام ديگر مهلت نيابند
تفسیر آیه:نزول فرشتگان بر اساس هوس این و آن نیست، بلكه بر اساس حق است. «وما ننزّل الملائكة الاّ بالحق»
مهلت دادن خدا نیز قانون دارد ودر مواردى كه نوع معجزه با درخواست خود مردم باشد ولى بازهم سركشى نمایند، مهلتى در كار نیست. «كانوا اذاً منظرین»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 9 از سوره مبارکه الحجر
محافظ قرآن
متن آیه:إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
معنی آیه:بى‏ترديد ما اين قرآن را به تدريج نازل كرده‏ايم و قطعا نگهبان آن خواهيم بود
تفسیر آیه:قرآن نه از بشر است و نه از فرشته. «انّا نحن»
قرآن براى همیشه محفوظ است. «لحافظون» (اسم فاعل رمز دوام است)
یكى از پیشگویى‏هاى قرآن واز امتیازات اسلام، مصونیت قرآن از تحریف است. «انا له لحافظون»
قرآن، ذكر است؛ یاد خدا، یاد نعمت‏ ها، یاد تاریخ گذشتگان و یاد قیامت. «الذكر»
تهمت ‏ها وتحقیرهاى ناروا، باید محكم و همانند خودشان پاسخ داده شود. «نُزّل علیه الذكر» را باید با آیه «نحن نزلنا الذكر» پاسخ داد.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 23 از سوره مبارکه الحجر
بهترین وارث
متن آیه:وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ
معنی آیه:و بى ‏ترديد اين ماييم كه زنده مى ‏كنيم و مى‏ ميرانيم و ما وارث [همه] هستيم
تفسیرآیه:مرگ و حیات تنها بدست اوست. همه رفتنى هستند، پس سزاوار است با عمل خود ارث خوبى براى وارث حقیقى بجاى گذاریم. «نحن الوارثون»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 253 از سوره مبارکه بقره
روح القدس
متن آیه:تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
معنی آیه:برخى از آن پيامبران را بر برخى ديگر برترى بخشيديم از آنان كسى بود كه خدا با او سخن گفت و درجات بعضى از آنان را بالا برد و به عيسى پسر مريم دلايل آشكار داديم و او را به وسيله روح القدس تاييد كرديم و اگر خدا مى‏ خواست كسانى كه پس از آنان بودند بعد از آن [همه] دلايل روشن كه برايشان آمد به كشتار يكديگر نمى ‏پرداختند ولى با هم اختلاف كردند پس بعضى از آنان كسانى بودند كه ايمان آوردند و بعضى از آنان كسانى بودند كه كفر ورزيدند و اگر خدا مى ‏خواست با يكديگر جنگ نمى ‏كردند ولى خداوند آنچه را مى ‏خواهد انجام مى‏دهد
تفسیر آیه:انبیا، مقامى بس والا دارند. «تلك» اشاره به دور ومقام والاست.
انبیا، همه در یك رتبه نیستند. یگانگى در هدف، مانع بعضى كمالات ویژه و برترى‏ هاى خاصّ نیست. «فضّلنا بعضهم على بعض»
تجلیل از انبیاى گذشته لازم است. موسى وعیسى علیهما السلام در آیه تكریم شده ‏اند. «من كلّم اللّه... عیسى‏بن مریم»
سنّت و قانون خداوند، آزاد گذاشتن انسان است. او مى‏تواند مردم را به اجبار به راه حقّ وادار كند، امّا رشد واقعى در سایه آزادى است. در این آیه دو بار مى‏خوانیم كه اگر خدا مى‏خواست، اختلاف و نزاعى میان مردم ایجاد نمى ‏شد. «و لو شاء اللّه»
ریشه ى اكثر اختلافات، هوس ‏ها، حسدها و خودبینى هاست، نه جهل و ناآگاهى. «من بعد ما جائتهم البیّنات»
راه انبیا، همراه با دلیل روشن است. «بیّنات»
اختلافات اعتقادى، از عوامل پیدایش جنگ‏هاست. البتّه دین منشأ اختلاف نیست، بلكه مردم اختلاف مى‏ كنند. «ولو شاء اللّه ما اقتتل... ولكن اختلفوا»
اختلاف عقائد مردم، دلیل اختیار آنها است. «فمنهم من امن و منهم من كفر»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 41 از سوره مبارکه آل عمران
نشانه حق
متن آیه:قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
معنی آیه:گفت پروردگارا براى من نشان ه‏اى قرار ده فرمود نشان ه‏ات اين است كه سه روز با مردم جز به اشاره سخن نگويى و پروردگارت را بسيار ياد كن و شبانگاه و بامدادان [او را] تسبيح گوى
تفسیرآیه:خدایى كه مى ‏تواند زبان را هنگام تكلّم با مردم ببندد و هنگام ذكر خدا باز كند، مى ‏تواند از پدرى پیر و مادرى عقیم نیز فرزندى به دنیا بیاورد. «كذلك اللّه یغعل ما یشاء... الاّ تكلّم الناس»
انبیا، به دنبال رسیدن به مقام یقین و شهود هستند. «اجعل لى آیة»
آنجا كه خداوند بخواهد، سبب را از كار مى‏اندازد و زبان قدرت حرف زدن را از دست مى‏دهد. «لاتكلّم الناس»
هر چه لطف الهى بیشتر مى‏شود باید یاد او نیز بیشتر شود. «واذكر ربّك كثیراً»
ذكر خدا هر چه بیشتر، بهتر. «واذكر ربّك كثیراً»
در میان ذكرهاى خداوند، تسبیح جایگاه خاصّى دارد. «واذكر ربّك... و سبّح»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 46 از سوره مبارکه آل عمران
سخن در گهواره
متن آیه:وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
معنی آیه:و در گهواره [به اعجاز] و در ميانسالى [به وحى] با مردم سخن مى ‏گويد و از شايستگان است
تفسیر آیه:كسى كه مى ‏تواند به مریم، بدون داشتن همسر فرزند دهد، مى ‏تواند در گهواره، زبان كودك او را به سخن گفتن باز كند. «یكلّم النّاس فى المهد»
آنجا كه خدا بخواهد پاكدامنى را از اتهام پاك نماید، زبان بسته‏ى كودك را باز مى‏كند. «یكلّم النّاس فى المهد»
در كودكى نیز مى ‏توان پیام الهى را به دیگران رساند. «یكلّم النّاس فى المهد»
آنجا كه خدا بخواهد، كودك همانند بزرگسالان سخن مى‏ گوید. «فى ‏المهد وكهلا»
از مادرى صالحه چون مریم، فرزندى مثل عیسى پدید مى ‏آید. «من‏الصالحین»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره51 از سوره مبارکه توبه
بردباری در برابر مصائب « ولادت حضرت زینب سلام الله علیها»
متن آیه:قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
معنی آیه:بگو جز آنچه خدا براى ما مقرر داشته هرگز به ما نمى ‏رسد او سرپرست ماست و مؤمنان بايد تنها بر خدا توكل كنند
تفسیر آیه:رهبر و امّت در غم و شادى شریك همند. آیه‏ى قبل «تصبك » اینجا «یصیبنا»
ما مأمور به تكلیفیم، نه ضامن نتیجه. جهاد مى‏ كنیم، ولى مقدّرات به دست خداست. «الاّ ما كتب اللَّه لنا»
مؤمنان واقعى حتّى سختى ‏هاى جبهه را در راستاى منافع و مصالح خود مى ‏بینند. «كتب اللَّه لنا»
مقدّرات انسان، از پیش نوشته شده است.«كتب اللَّه لنا»
آنچه خداوند براى مؤمن مقدّر كرده خیر است، چون مولى براى بنده‏اش، بد نمى ‏نویسد. «كتب اللَّه لنا هو مولینا»
مؤمن، خود را تحت ولایت خدا مى‏داند. « هو مولینا»
بالاترین درجه‏ى توحید، حركت در مدار قانون الهى و سپردن سرنوشت به دست خداى حكیم است.«هو مولینا»
تنها باید بر خدا تكیه كرد. «على اللَّه»
شرط ایمان، توكّل بر خداست. «فلیتوكّل المؤمنون»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 77 از سوره مبارکه آل عمران
فروش ایمان
متن آیه:إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
معنی آیه:كسانى كه پيمان خدا و سوگندهاى خود را به بهاى ناچيزى مى ‏فروشند آنان را در آخرت بهره‏اى نيست و خدا روز قيامت با آنان سخن نمى‏ گويد و به ايشان نمى ‏نگرد و پاكشان نمى‏ گرداند و عذابى دردناك خواهند داشت
تفسیر آیه:امانت مردم نزد انسان، عهد الهى است. در آیات قبل خواندیم كه بعضى امانت مردم را بر نمى‏ گردانند، در این آیه به جاى امانت مردم، كلمه‏ ى «عهداللّه» بكار رفته است.
پیمان شكنى، از گناهان كبیره است. این نوع تهدید پى‏ درپى، در باره هیچ گناهى در قرآن مطرح نشده است. «یشترون بعهد اللّه... لا خلاق لهم...»
سوگند دروغ، سبب محرومیّت در قیامت مى‏شود. «یشترون... ایمانهم»
دنیاپرستى، ریشه‏ ى پیمان شكنى است. «ثمناً»
بهاى پیمان شكنى هرچه باشد، كم است. «ثمناً قلیلاً»
كیفرهاى قیامت، متناسب با عملكرد خود ماست. بى‏اعتنایى ما به تعهّدات الهى، سبب بى ‏اعتنایى خدا به ماست. «لا یكلّمهم، لا ینظر الیهم، لایزكّیهم»
عذاب‏ هاى اُخروى، هم جسمى است و هم روحى. هم تحقیر است؛ «لایكلّمهم اللّه» و هم شكنجه و مجازات. «ولهم عذاب الیم»