تالار گفتگوی بیداری اندیشه

45- ثواب کمک و یاری مظلوم


اين‏که امام عصر - ارواحنا فداه - مظلوم است، بر کسي پوشيده نيست.

و امّا حسن نصرت و ياري مظلوم، به دلالت عقل و نقل ثابت است. چنان‏که در بحار و غير آن از امام صادق‏ (علیه السلام) آمده که فرمود: خداوند - عزّوجلّ - يار مؤمن است تا وقتي که مؤمن در ياريِ برادر مؤمنش باشد. [1]

و از آن حضرت است که فرمود: هيچ مؤمني مظلومي را ياري نکند مگر اين‏که بهتر است از روزه يک ماه و اعتکاف آن در مسجد الحرام.
و هر مؤمني برادرش را ياري کند در حالي که قدرت بر ياري‏اش داشته باشد، خداوند او را در دنيا و آخرت ياري نمايد. [2]

و روايات ديگري که ذکر آن‏ها مايه طولاني شدن مطلب است. و همين مقدار که آورديم براي خردمندان کافي است.
...

و امّا اين‏ که دعا براي حضرت صاحب الامر و تعجيل فرج و ظهور آن جناب، اعانت و کمک به او مي‏باشد، سابقاً گفتيم: دعا براي صاحب الزمان‏ (علیه السلام) از اقسام ياري آن حضرت به زبان است.

توضيح اين‏ که : منظور از اعانت و ياري آن است که اقدام به امري بشود که در حقيقت سبب - يا جزئي از سبب - باشد، و يا در نظر ياري کننده براي دفع زيان يا جلب منفعت يا قضاء حاجت از براي کسي که ياري مي‏شود. و اين عنوان در دعا براي مولاي ما صاحب الزمان (‏ع) ثابت است، زيرا که مؤثر بودن دعا در هر يک از امور ياد شده به روايات بسياري که در کتاب‏هاي معتبر آمده ثابت شده است.

پس چون مؤمن در دعا براي زدودن همّ و غم و اندوه از قلب امام بزرگوارش کوشش کند و تعجيل ظهور او را از درگاه خداوند بخواهد - با شرايطي که در جاي خود گفته شده - اثر آن به مقتضاي وعده الهي حاصل مي‏گردد.

از بيان گذشته معلوم شد که دعا، کمک و ياري امام است، به اضافه امر مطاع آن حضرت که در توقيع شريف آمده: و بسيار دعا کنيد براي تعجيل فرج که همانا، آن فرج شما است.... [3]


__________________________________________________​​​​​​​​​____________
[1] بحار النوار: 20:75.
[2] بحار الانوار: 20:75.
[3] بحار الانوار: 21:52.

یکی از بهترین تاپیک های انجمن...ممنون از لطفتون حتما کتاب رو مطالعه خواهم کرد

(۷/تیر/۹۱ ۶:۴۸)vahid1878 نوشته است: [ -> ]یکی از بهترین تاپیک های انجمن...ممنون از لطفتون حتما کتاب رو مطالعه خواهم کرد

با سلام
قطعاً مطالعه کتاب یه لذت دیگه ای داره و همچنین چیزهایی که اینجا نوشته میشه یه خلاصه ای از کتاب هست که واقعاً اثر و نتیجه مورد نظر رو نداره.
با تشکر از نظر شما

47- ثواب خونخواهی امام حسین (علیه السلام)


از جمله اموري که با دعا کردن براي تعجيل فرج مولايمان صاحب الزمان (‏ع) حاصل مي‏شود: ثواب خونخواهي مولاي مظلوم غريب شهيدمان حضرت سيد الشهداء حسين بن علي‏ (علیه السلام) است، و اين امري است که احدي جز خدا ثواب آن را نمي‏تواند شماره کند. زيرا که عظمت شأن خون به مقدار عظمت صاحب آن است. پس همان‏طور که کسي جز خدا نمي‏تواند بر شؤون حسيني احاطه يابد، همچنين کسي غير او نمي‏تواند ثواب خونخواهي‏اش را احصا نمايد، زيرا که حسين (‏ع) همان است که در زيارتش آمده:


«اَلسَّلامُ عَلَيْکَ يا ثارَ اللَّهِ وَابْنَ ثارِهِ»؛


سلام بر تو اي آن‏که خونخواه او خداوند است، و فرزند کسي که خونخواهش خدا است.


و اگر در دعا براي تعجيل فرج مولايمان صاحب الزمان (‏ع)

جز اين ثواب نبود، همين در فضيلت و شرافت آن کافي بود، و حال آن‏که فضل و ثواب بي‏شماري در آن هست.


و امّا بيان اين‏که با اين دعا ثواب خونخواهي امام حسين (‏ع) حاصل مي‏شود:


خونخواهي آن حضرت وظيفه هر مؤمن است، زيرا که آن جناب پدر حقيقي آنان مي‏باشد - چنان ‏که قبلاً {در این تاپیک} آورديم که امام‏ (علیه السلام) پدر حقيقي است - و نيز مؤيّد اين معني در تفسير آيه:


«وَوَصَّيْنَا الإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً»؛ [1]


و انسان را به احسان نسبت به والدينش سفارش کرديم.

والدين به حسنين (‏ع) تفسير شده است - چنان‏که در تفسير قمي [2] و غير آن آمده -، لذا صحيح است که مؤمن خونخواهي آن حضرت را مربوط به خود بداند، و هريک از مؤمنين خودش را وليّ خون آن جناب به حساب آورد.

اکنون که اين مطالب معلوم شد، خونخواهي مراتب متعدّد و درجات چهارگانه‏اي دارد:
اول : اين‏که وليّ خون قوّت و نيرو و حکومت و استيلا داشته باشد، که به زيردستانش دستور مي‏دهد قاتل را بکشند، و بدين ترتيب خون‏بهاي مظلوم را مي‏گيرد.
دوم : اين‏که خودش قاتل آن مظلوم را بکشد. و با اين دو قسم خداوند متعال براي مولاي شهيد مظلوممان حضرت حسين بن علي (‏ع) خونخواهي مي‏کند، چون در حقيقت او صاحب خون آن حضرت است.
قسم اوّل : چون خداوند - عزّوجلّ - مولاي ما حضرت قائم‏ (علیه السلام) را امر فرموده که خون‏بهاي حسين (‏ع) را طلب نمايد چنان‏که در روايات متعددي اين معني هست.
و اما قسم دوم : با توجه به فرموده خداي تعالي:
«اَللَّهُ يَتَوَفَّي الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها»؛ [2]
خداوند روح خلق را مي‏گيرد به هنگام مرگ آنان.
هيچ روحي از کالبد بدن بيرون نيايد جز به اذن خداوند متعال. و همان‏طور که خداي قادر منتقم - جلّ شأنه - به اين دو قسم خونخواهي مي‏کند، حضرت قائم (‏ع) نيز براي جدّش حسين (‏ع) به اين دو قسم خونخواهي مي‏نمايد، البته به اعتبار ديگري.
زيرا که کشندگان اجدادش‏ (علیه السلام) و کساني که به کار آن‏ها راضي بوده‏اند به قتل مي‏رساند و شيعيان و يارانش را نيز دستور مي‏دهد که آن‏ها را بکشند.
سوم : اين‏که کسي که خونخواه است ضعيف باشد، و نتواند خونخواهي کند مگر با تظلّم و شکايت نزد سلطان و زمامدار مقتدري که حقّ او را از ظالمش بگيرد، و اين نيز واضح است که نوعي خونخواهي محسوب مي‏گردد.

چهارم : اين‏که به خاطر ضعيف بودن نتواند خونخواهي کند مگر با کمک گرفتن از ديگراني که قدرتي دارند که با ياري يکديگر اين کار را انجام دهند. به عبارت ديگر: کمک کردن در آمادگي وسائل خونخواهي نوعي از خونخواهي مي‏باشد.
و چون ما در اين زمان قدرت نداريم براي مولايمان حسين‏ (علیه السلام) خونخواهي کنيم جز به اين دو قسم اخير، لازم است - به حکم وظيفه‏اي که بر ما هست - به همين دو قسم مبادرت ورزيم. و اين دو با دعا براي تعجيل فرج و ظهور مولايمان صاحب الزمان (‏ع) حاصل مي‏گردد {و همانطور که عنوان شد} دعا براي تعجيل فرج و ظهور مولي صاحب الزمان (‏ع) از اسباب جلو افتادن فرج و ظهور آن حضرت مي‏باشد، پس دعا براي اين جهت در امر گرفتن خون‏بهاي امامان‏ (علیه السلام) کمک آن حضرت است.

__________________________________________________​​​​​​​​​​____________
[1] سوره احقاف، آيه 15.
[2] سوره زمر، آيه 42.

48- تحمل احادیث پیچیده و دشوار

در اين‏جا مکرمت شريفي ذکر مي‏گردد که مشتمل بر دو مکرمت ارزنده است:

يکي : اين‏که دعا براي تعجيل ظهور مولايمان صاحب الزمان (‏ع) از مصاديق تحمل صعب مستصعب از احاديث ائمه اطهار (علیه السلام) مي‏باشد.


دوم : اين‏که سبب مي‏شود ساير احاديث آنان که مستصعب و دشوار و اسرارشان که خشن و ناهموار است را نيز متحمل و پذيرا گردد، و اين مقام والا و مرتبه رفيعي است که قسمتي از مراتب آن با مطالبي که مي‏آوريم بيان مي‏شود.


{صعب یعنی دشوار و سرکش، مستصعب مبالغه در آن است یعنی بسیار دشوار}


در اين‏جا لازم است براي توضيح مقصود دو فايده را ذکر کنيم:


فايده اول : قسمتي از روايات که در آن‏ها آمده: حديث امامان صعب مستصعب است.


در اصول کافي به سند خود از حضرت ابوجعفر باقر (علیه السلام) است که فرمود: رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمودند: حديث آل محمد (علیه السلام) صعب و مستصعب است که جز فرشته مقرّب يا پيغمبر مرسل يا بنده‏اي که خداوند دلش را به ايمان آزموده باشد، به آن ايمان نياورد.

پس هر آنچه از حديث آل محمد (علیه السلام) به شما رسيد، و دلتان بر آن نرم شد، و آن را شناختيد، آن را بپذيريد، و آنچه که دلتان از آن رميد و نا آشنا بود، آن را به خدا و رسول و عالم از آل محمد (علیه السلام) رد کنيد، همانا کسي هلاک شونده است که چيزي از آن را برايش بازگو کنند و تحمّل ننمايد و بگويد: به خدا چنين نيست، به خدا چنين نيست و انکار، همان کفر است. [1]


و نيز به سند مرفوعي از حضرت ابي عبد اللَّه صادق (‏ع) آمده فرمود: به درستي که حديث ما صعب مستصعب است که آن را تحمل نکند مگر سينه‏هاي نوراني يا دل‏هاي سالم و يا اخلاق نيکو. همانا خداوند از شيعيان ما [به ولايت ما] پيمان گرفته هم‏چنان که از بني آدم با «أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ»؛ آيا پروردگار شما نيستم، [به ربوبيت خويش] پيمان بست. پس هر آن‏که [پيمان ما را] وفا نمود خداوند او را به بهشت وفا کند، و هرکس با ما دشمني ورزد و حقّمان را به ما ادا ننمايد، در آتش جهنّم هميشه خواهد سوخت. [2]


و...


فايده دوم : در بيان معني حديث که در فرمايشان امامان (‏ع) آمده: حديث ما صعب مستصعب است.


احتمال دارد که منظور تمام آنچه از ايشان رسيده، بوده باشد و دشواري آن چنين توجيه شود که: تحمّل آن دشوار است.


و معني تحمّل: بيان و نشر آن در جاهاي مناسب و بنابر مقتضاي حال باشد، چون مؤمن کامل، مواقع بيان را مي‏شناسد و نيز مي‏داند که در چه مواردي بايد آن را مخفي کند، لذا در هر مقامي به آنچه صلاح او است - به نور ايمان - عمل مي‏نمايد. ولي آنچه به نظر قاصر من { منظور نویسنده است چون من که اصلاً نظری ندارم} به واقع نزديک‏تر مي‏نمايد اين‏که: منظور احاديثي است که در فضائل آن‏ها بيان شده از اسرار غريب و آثار عجيب و مقامات والايي که انديشه‏ها بدان راه نيابد و شؤون بديعي که خردمندان از بيان آن‏ها عاجزند.

نتیجه گیری :
در بيان اين‏که دعا براي تعجيل فرج مولايمان صاحب الزمان (‏ع) سبب توانايي مؤمن بر تحمّل ساير احاديث امامان‏ (علیه السلام) و امور صعب مستصعب آنان است به توضيح اين‏که سابقاً گذشت که مداومت بر دعا براي آن حضرت‏ (علیه السلام) مايه کمال ايمان و پايدار ماندن مؤمن بر عقيده و يقين است.

با احاديث گذشته معلوم شد که تحمّل امور و احاديث صعب مستصعب امامان (‏ع) از آثار اين امر مي‏باشد. يعني: دعاي خالصانه براي مولايمان صاحب الزمان‏ (علیه السلام) سبب خلوص ايمان است، و خلوص ايمان موجب نائل شدن به اين مرتبه والا است، نتيجه اين‏که: دعا براي حضرت صاحب الزمان‏ (علیه السلام) سبب رستگاري به اين مرتبه ارزنده مي‏باشد.


__________________________________________________​​​​​​​​​​​____________
[1] کافي: 401:1.
[2] کافي: 401:1.

به نام خدا

نقل قول:و خلوص ايمان موجب نائل شدن به اين مرتبه والا است، نتيجه اين‏که: دعا براي حضرت صاحب الزمان‏ (علیه السلام) سبب رستگاري به اين مرتبه ارزنده مي‏باشد.

50- شفاعت او درباره هفتاد هزار تن از گنهکاران



و بر اين امر دلالت مي‏کند روايتي که در بحار به سند خود از حضرت ابي عبد اللَّه صادق (‏ع) از پدرش از جدش از امير مؤمنان علي‏ (علیه السلام) که فرمود: بهشت را هشت درب است، از يک در پيغمبران و صديقين داخل مي‏شوند، و از در ديگر شهدا و صالحين و از پنج در شيعيان و دوستان ما داخل مي‏شوند، پيوسته بر صراط خواهم ايستاد. دعا مي‏کنم و مي‏گويم: پروردگارا! شيعيان و دوستان و ياران مرا و کساني که در دنيا از من پيروي کردند به سلامت بدار.


پس از باطن عرش ندا مي‏رسد: دعايت را مستجاب کردم و درباره شيعيانت شفاعت دادم. پس هر مرد از شيعيانم و کساني که از من پيروي کرده‏اند و مرا ايري نموده و با آنها که با من سر جنگ داشته‏اند به عمل يا قول جنگ کرده است در حقّ هفتاد هزار تن از همسايگان و نزديکانش شفاعت مي‏کند. و از در ديگر ساير مسلمانان - کساني که شهادت لا إله إلاّ اللَّه را مي‏گفته‏اند و در دلشان ذره‏اي بغض ما اهل البيت نبوده - داخل مي‏شوند. [1] .

مي‏گويم: وجه دلالت اين‏که هر کس ولايت امير المؤمنين (‏ع) را داشته باشد و آن حضرت را ياري کند و با جنگ کننده با آن حضرت - با فعل و قول - جنگ نمايد، شفاعتش در حقّ هفتاد هزار نفر قبول مي‏شود، و مخفي نيست که دعا کردن در حقّ مولايمان صاحب الزمان‏ (علیه السلام) و خواستن فرج آن جناب از اقسام نصرت و ياري امير مؤمنان (‏ع) به زبان است. زيرا که ياري حضرت حجّت‏ (علیه السلام) ياري پدر بزرگوارش مي‏باشد، و چون حضرت صاحب الزمان - عجّل اللَّه فرجه الشريف - انتقام گيرنده از دشمنان و ستمگران نسبت به امير المؤمنين‏ (علیه السلام) است، پس هر آنچه در گرفتن اين انتقام مؤثّر باشد در اقسام نصرت آن حضرت داخل است، که از آن جمله دعا است - با توضيحي که قبلاً آورديم که دعا سبب زودتر واقع شدن فرج و ظهور آن حضرت است -.


__________________________________________________​​​​​​​​​​​​____________
[1] بحار الانوار: 121:8.

51- دعای امیر مومنان {علی (علیه السلام)}


همان‏طور که در مکرمت گذشته آورديم امير مؤمنان علي (‏ع) روز قيامت در حقّ او دعا مي‏کند و مي‏گويد: پروردگارا! شيعيان و دوستان و ياران مرا... به سلامت بدار....

52- بی حساب داخل بهشت شدن

و بر اين معني دلالت دارد روايتي که در تحف العقول آمده، در آخر وصاياي امام صادق‏ (علیه السلام) به عبد اللَّه بن جندب فرمود: پس باقي نمي‏ماند احدي از کساني که مؤمني از دوستان ما را با يک کلمه کمک کرده باشد مگر اين‏که خداوند او را بدون حساب داخل بهشت گرداند.

به توضيح اين‏که: مکرر گفته‏ايم که دعا از جمله اقسام ياري کردن به زبان است، بنابراين دعا براي تعجيل فرج مولاي ما صاحب الزمان‏ (علیه السلام) در کامل‏ترين افراد اين عنوان داخل مي‏باشد.

53- در امان بودن از تشنگی روز قیامت

چون از کساني خواهد بود که رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) آنان را سيراب مي‏نمايد، چنان‏که در حديث پرچم‏هايي که روز قيامت بر آن حضرت وارد مي‏شود، چنين آمده:

رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمودند: سپس پرچمي بر من وارد مي‏شود که (افراد آن) رخسارشان از نور برق مي‏زند، به آن‏ها مي‏گويم شما کيستيد؟

مي‏گويند: ما اهل کلمه توحيد و تقوي از امّت محمّد مصطفي‏ (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) هستيم، و ماييم بازماندگان اهل حق، کتاب پروردگارمان را برگرفتيم و حلال آن را حلال و حرامش را تحريم نموديم، و ذرّيه پيغمبرمان (‏ص) را دوست داشتيم، و آنان را با همه وسائلي که براي خودمان به کار مي‏برديم ياري کرديم، و در خدمت آنان با دشمنانشان جنگ نموديم.

پس به آن‏ها خواهم گفت: بشارت باد شما را که منم پيامبر شما محمد و به تحقيق که در دنيا همين‏طور بوديد که گفتيد.
سپس از حوض خودم به آنان آب مي‏دهم. آن‏گاه سيراب مي‏روند و به يکديگر اظهار سرور و بشارت مي‏کنند، بعد از آن داخل بهشت مي‏شوند و تا ابد در آن جاودان خواهند ماند.

مي‏گويم: وجه دلالت اين‏که سابقاً ذکر کرديم که دعا از اقسام نصرت و ياري است، و نيز اين حديث بر مکرمت ديگري - که خلود در بهشت است - نيز دلالت دارد.

55- خراش صورت ابلیس


شاهد بر اين مطلب روايتي است که در اصول کافي به سند خود از اسحاق بن عمار آورده که گفت: حضرت ابوعبد اللَّه صادق (‏ع) فرمود: اي اسحاق! تا مي‏تواني به دوستانم نيکي کن که هيچ مؤمني به مؤمن ديگر احسان يا کمک نکند مگر اين‏که صورت ابليس را خراشيده و به دلش زخم زده است. [1]

مي‏گويم: اين حديث دلالت دارد بر اين‏که کمک به مؤمن و احسان به او دو سبب براي خراش صورت ابليس و زخم زدن به دل او است. و ما مکرر گفته‏ايم که دعا براي تعجيل فرج مولايمان صاحب الزمان‏ (علیه السلام) کمک و احسان است، و آن حضرت اصل ايمان و رئيس‏اهل دين است، پس اين فايده بر اعانت و احسان به آن حضرت به نحو اکمل حاصل مي‏گردد.


56- تحفه و هدیه ویژه در روز قیامت


در اصول کافي به سند خود، به روايت مفضّل از حضرت ابي عبد اللَّه صادق (‏ع) است که فرمود: همانا مؤمن به برادرش تحفه مي‏دهد.
عرض کردم: تحفه چيست؟
فرمود: از قبيل جاي نشستن و متکا و غذا و پوشاک و سلام، پس بهشت براي پاداش او گردن مي‏کشد، و خداي - عزّوجلّ - به بهشت وحي فرمايد: من خوراک تو را بر اهل دنيا حرام کردم مگر بر پيغمبر و وصي پيغمبر.
و چون روز قيامت شود، خداوند به بهشت وحي فرمايد که دوستانم را در برابر تحفه‏هايشان پاداش ده. آن‏گاه حوران و غلماني از آن بيرون آيند در حالي که طبق‏هايي که از مرواريد سرپوش دارد با خود دارند. پس چون جهنم و صحنه هولناکش را بنگرند و به بهشت و آنچه در آن است نگاه کنند عقلشان بپرد، و از خوردن امتناع ورزند. سپس منادي از زير عرش بانگ مي‏زند: همانا خداوند - عزّوجلّ - جهنم را بر کسي که از غذاي بهشت خورده باشد تحريم فرموده است. آن‏گاه دست دراز کنند و بخورند. [2] .

مي‏گويم: وجه دلالت اين‏که: منظور از تحفه دادن به برادرش احسان به او است به هر نحوي که انسان مي‏تواند احسان کند، هرچند که با زبان باشد، به قرينه اين‏که امام (‏ع) سلام کردن را نيز مثال زد. بنابراين مطلق احسان و نيکي مراد است.

پس مي‏گويم: ترديدي نيست که دعا براي مؤمن از واضح‏ترين و بالاترين اقسام احسان است، و ثوابي که در حديث فوق بيان شده بر دعا کردن براي تعجيل فرج و ظهور مولا صاحب الزمان (‏ع) مترتب مي‏باشد، بلکه نحوه آن کامل‏تر و تمام‏تر خواهد بود چنان‏که پوشيده نيست.


__________________________________________________​​​​​​​​​​​​​____________
[1] کافي: 207:2.
[2] کافي: 207:2.

57- خدمت گزاران بهشتی


خداوند تبارک و تعالي از خدمتگزاران بهشت به خدمتش مي‏گمارد، زيرا که دعا نيکي و احسان است، و در اصول کافي به سند خود از زيد بن ارقم آمده که گفت: رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمود: هر بنده‏اي در امت من نسبت به برادرش در راه خدا مهرباني و لطفي انجام دهد، خداوند از خدمتگزاران بهشتي به خدمتش خواهد گمارد. [1]

و منظور از لطف، نيکي و احسان است چه به زبان باشد يا غير آن. بنابراين دعا به خير و فرج براي مولايمان صاحب الزمان‏ (علیه السلام) را به طريق اولي شامل مي‏گردد.


58- سایه گسترده خداوند


دعا کننده براي فرج مولي صاحب الزمان (‏ع) زير سايه گسترده خداوند قرار مي‏گيرد و تا مادامي که به دعاگويي آن حضرت مشغول باشد، رحمت بر او نازل مي‏گردد.
دليل بر اين معني روايتي است که در اصول کافي به سند خود از حضرت ابي عبد اللَّه صادق (‏ع) آورده که فرمود: رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمود: هر کس برادر مسلمانش را با کلمه‏اي گرامي بدارد که به وسيله آن کلمه به او لطف کند و غصّه‏اش را برطرف سازد، پيوسته در سايه گسترده خداوند خواهد بود تا وقتي که در آن حال باشد، رحمت بر او فرود مي‏آيد. [2]

مي‏گويم: سابقاً بيان کرديم که دعا براي بزرگان و شخصيت‏ها از انواع تکريم و تعظيم آنان به شمار مي‏رود و همچنين مهرباني و اظهار محبّت و برطرف کردن غصّه تکريم و گرامي داشتن به شمار مي‏آيد. بنابراين اگر مؤمن براي مولايش در زمان غيبت آن حضرت دعا کند، و نتواند به وسيله ديگري غصه آن جناب را کم کند، به ثواب ياد شده خواهد رسيد. بيان اين مطلب به دو وجه انجام مي‏گيرد:

اول :

اين‏که به عقل و نقل دانستي که بين امام و شيعيانش برادري برقرار است. اين حديث دلالت دارد که آن ثواب با دعاي مؤمن براي برادرش ثبوت مي‏يابد، زيرا که دعا در برطرف کردن غم‏ها و دفع شدايد و بلاها مؤثر است، و نيز اظهار محبّت مؤمن نسبت به برادر ديني خويش است. و قبلاً دانسته شد که دعا در تعجيل فرج مولايمان صاحب الزمان‏ (علیه السلام) مؤثر مي‏باشد.

دوم :

با توجه به مسأله اولويت قطعي، آن ثواب با دعا کردن براي مولايمان صاحب الزمان‏ (علیه السلام) به طريق اولي تحقق مي‏يابد.



__________________________________________________​​​​​​​​​​​​​​____________
[1] کافي: 206:2.
[2] کافي: 206:2.