شما درحال مشاهده محتوای قالب بندی نشده این مطلب هستید.برای مشاهده نسخه قالب بندی شده روی لینک فوق کلیک کنید
با سلام
در تاپیک زیر به سوال شما بطور مفصل پاسخ داده شده
مصحف علی(علیه السلام):محفوظ نزد امام زمان عج %#
با تشکر
73- دعای فرشتگان در حق او
و دليل بر اين معني رواياتي است، از جمله:
در اصول کافي به سند خود از حضرت ابي جعفر باقر (علیه السلام) آورده که فرمود: نزديکترين دعايي که زود به اجابت برسد دعاي برادر ديني براي برادر خويش در غياب او است، اينکه با دعا براي برادرش آغاز کند، پس فرشتهاي که موکل بر او است بگويد: آمين و براي تو دو چندان آن باشد. [1] .
و نيز از حضرت سيّد الساجدين علي بن الحسين (علیه السلام) به سند صحيحي آورده که فرمود: همانا فرشتگان اگر بشنوند که مؤمن براي برادر مؤمنش در غياب او دعا ميکند يا به خوبي يادش مينمايد، گويند: خوب برادري هستي براي برادرت، برايش به نيکي دعا ميکني در حالي که از تو غايب است، و از او به خوبي ياد ميآوري، خداي - عزّوجلّ - دو برابر آنچه برايش خواستي به تو عنايت فرمايد، و دوچندان که او را به نيکي ياد کردي بر تو ثنا گويد.... [2] .
و...
ميگويم: اين اثر دعا در غياب برادر ايماني است. پس اثر دعا در غياب مولايمان صاحب الزمان (ع) که معرفتش از ارکان ايمان است، چگونه ميباشد؟
از خداوند توفيق انجام آن را در هر آن خواهانيم.
______________________________________________________________
[1] کافي: 507:2.
[2] کافي: 508:2.
75- تمسک به ثقلین
دعا براي تعجيل ظهور حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تمسّک به ثقلين است دو گوهر گرانبهايي که پيغمبر اکرم (ص) در امّت خويش ترک گفت.
رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) تمسّک به ثقلين را امر فرموده، و اين را خاصّه و عامّه از آن حضرت روايت کردهاند، و اين روايات در کتاب غاية المرام ذکر شده است. [1]
و از جمله آمده: از امير المؤمنين علي (ع) درباره معني فرموده رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) :
«إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيکُمُ الثِّقْلَيْنِ کِتابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي»؛
من در ميان شما ثقلين - دو شيء نفيس - را ترک ميگويم، کتاب خدا و عترتم را.
سؤال شد که: عترت پيامبر کيانند؟
امير مؤمنان (ع) فرمود: من و حسن و حسين و امامان نهگانه از فرزندان حسين، نهمين آنها مهدي و قائم ايشان است. از کتاب خداوند جدا نشوند و آن نيز از ايشان جدا نشود تا اينکه بر کنار حوض (کوثر) بر رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بازگردند.
ميگويم: وجه استشهاد به اين حديث اينکه: تمسّک به عترت با متابعت از ايشان حاصل ميگردد، و چون دعا کردن براي تعجيل فرج مولايمان صاحب الزمان متابعت با زبان از ايشان است و از اعتقاد به آنان و ثابت بودن بر آن سرچشمه ميگيرد، دعا کننده از مصاديق اين عنوان خواهد بود.
______________________________________________________________
[1] غاية المرام: 218.
76- چنگ زدن به ریسمان الهی
در کتاب غاية المرام از تفسير ثعلبي به سند خود از امام صادق (ع) روايت کرده که فرمود: ماييم ريسمان خداوند که خداي تعالي فرموده:
«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا»؛
همگي به ريسمان خداوند دست يازيد و پراکنده نشويد. [1] .
77- کمال ایمان
نظر به اينکه دعا براي تعجيل فرج حضرت ولي عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اظهر محبّت زباني نسبت به امير مؤمنان (علیه السلام) است، مايه کمال ايمان ميباشد. در روايات متعدّدي آمده اينکه؛ هر کس آن حضرت را به زبان دوست بدارد، يک سوم ايمان در او کامل ميگردد.
اين احاديث در تفسير البرهان [2] مذکور ميباشند.
ميگويم : جهت دلالت آن است که مراد از تولّي هر يک از امامان (ع) - که در اين حديث آمده - اظهار محبّت با اعمال بدني و کارهاي پسنديده است، زيرا که ولايت قلبي نسبت به تمامي آنها واجب است و اظهار محبّت نسبت به هر يک از ايشان اثر ويژهاي دارد که در اين حديث بيان گرديده، و بدون ترديد دعا در حقّ مولايمان صاحب الزمان (ع) و خواستن فرج و ظهور آن جناب از درگاه خداوند اظهار محبّتي است که در دلها نهفته. پس اين اثر بر آن مترتّب ميگردد.
______________________________________________________________
[1] غاية المرام: 242.
[2] البرهان: 522 - 521:4.
78- ثواب عبادت کنندگان
دليل بر اينکه دعا کنده براي تعجيل فرج حضرت قائم (علیه السلام) همچون ثواب عبادت تمام بندگان را درک ميکند، روايتي است که در تفسير البرهان و غير آن مسنداً از پيغمبر اکرم (ص) آمده که:
به علي بن ابي طالب (علیه السلام) فرمود: همانا مثل تو همچون «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» است، که هر کس آن را يک بار بخواند مانند آن است که يک سوم قرآن را خوانده باشد، و هرکه آن را دو بار بخواند مثل اين است که دو سوم قرآن را خوانده باشد، و هرکه آن را سه بار بخواند، مانند کسي است که تمام قرآن را خوانده باشد. تو نيز چنين هستي که هرکس در دل، دوستت بدارد يک سوم ثواب بندگان را خواهد داشت، و هرکه به دل و زبانش دوستت بدارد، دو سوم ثواب بندگان را خواهد داشت، و کسي که به دل و زبان و دستش دوستت بدارد، ثواب تمام بندگان براي او خواهد بود. [1]
ميگويم : وجه استشهاد اينکه منظور از محبّت و دوستي به زبان آن است که محبّت قلبي با زبان اظهار گردد، و منظور از محبّت با دست اظهار محبّت قلبي به وسيله دست ميباشد، با هر کاري که از او ساخته است، پس هر آنکه براي مولايمان صاحب الزمان (ع) درخواست ياري و فرج کند به خاطر محبّت نسبت به امير مؤمنان (ع)، دستهايش را به سوي آسمان بردارد، و از درگاه خداوند اين حاجت بزرگ را تقاضا نمايد، در حقّ او مصداق مييابد که دوستدار امير المؤمنين (علیه السلام) است، و دوستي آن جناب را با دست و زبان ابراز ميدارد.
و بايد دانست که اظهار محبّت با دست اقسامي دارد، از جمله : ياري کردن محبوب و دفع آزار از او، يا از کساني که مورد علاقه محبوب هستند به هر وسيله و ابزاري که ميتواند از ابزارهاي جنگي و غير اينها.
و از جمله: نصرت و ياري محبوب با دعا کردن درباره او، و دستها را به هنگام دعا به سوي آسمان بلند نمودند.
و از جمله: نوشتن فضايل محبوب و امور ديگري که در اين زمينه باشد، و با آن محبّت قلبي آشکار گردد، چنانکه پوشيده نيست.
______________________________________________________________
[1] تفسير البرهان: 521:4؛ چنانکه محبّت امير المؤمنين (علیه السلام) نشانه حلالزاده بودن است که از اصحاب رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) در کتب شيعه و سني مشهور است که ميگفتند: ما فرزندان خود را به محبّت علي بن ابي طالب آزمايش ميکرديم، از درگاه خداوند خواهانيم که ما را بر دوستي و ولايت آن حضرت زنده بدارد و بميراند ودر دنيا و آحرت دست ما را از دامان حضراتش کوتاه نگرداند. (مترجم).
79- تعظیم شعائر الهی
خداوند متعال ميفرمايد :
«وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَي القُلُوبِ»؛ [1]
و هرکس شعائر خداوند را تعظيم کند، همانا از تقواي دلها است.
طبرسيرحمه الله فرموده: و هرکس شعائر خداوند را تعظيم کند يعني معالم دين خدا و علامتهايي که براي اطاعت خويش قرار داده است. [2] .
ميگويم: چون وجود امام (علیه السلام) از مهمترين آن علامتها و نشانهها است، بدون ترديد تعظيم آن حضرت بهترين اقسام آن ميباشد.
و از جمله اقسام تعظيم: دعا براي آن حضرت است.
______________________________________________________________
[1] سوره حج، آيه 32.
[2] مجمع البيان: 837.
80- ثواب کسی که در رکاب رسول خدا شهید شده و ثواب شهادت زیر پرچم حضرت قائم (علیه السلام)
دليل بر دو مکرمت فوق روايتي است که در مجمع البيان از حارث بن المغيره آمده که گفت:
در محضر ابوجعفر باقر (علیه السلام) بوديم.
فرمود : آنکه از شما اين امر را شناخته و منتظر آن باشد و خوبي را در آن ببيند، مانند کسي است که به خدا قسم در رکاب قائم آل محمد (علیه السلام) با شمشير خود جهاد کرده باشد.
سپس فرمود : بلکه واللَّه مثل کسي است که در خدمت رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با شمشيرش جهاد کرده باشد.
و بار سوم فرمود : بلکه به خدا قسم همچون کسي است که در خيمه رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) شهيد شده باشد. [1]
ميگويم : وجه استشهاد اينکه دعا کننده براي تعجيل فرج مولي صاحب الزمان (ع) از جمله مصاديق اين عنوان است، چون از آثار انتظار، دعا کردن به زبان ميباشد.
و نيز در تفسير البرهان از حسن بن ابي حمزه از پدرش ابوحمزه است که گفت:
به حضرت ابي عبد اللَّه صادق (ع) عرضه داشتم: فدايت شوم! سنّم بالا رفته و استخوانم سست گشته و مرگم نزديک شده است و ميترسم پيش از آنکه اين امر [حکومت شما] را دريابم مرگم فرا رسد.
فرمود: اي ابوحمزه! هرکه به ما ايمان آورد و حديث ما را تصديق کرد، و به انتظار دوران ما نشست مانند کسي است که زير پرچم قائم (علیه السلام) کشته شود، بلکه به خدا سوگند! زير پرچم رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) [به شهادت رسد] . [2]
ميگويم : پوشيده نيست که هرکس با نيّت پاک براي تعجيل ظهور مولايش دعا کند و نصرت حضرتش را بر دشمنان خواستار باشد، مصداق اين عنوان خواهد بود، و به اين فايده بزرگ نايل خواهد شد.
______________________________________________________________
[1] مجمع البيان: 238:9.
[2] البرهان: 293:4.
81- ثواب گرامیداشت حق عالم
با توجّه به اينکه دعا کردن تجليل و احترام و نوعي گراميداشت است، چنانکه در بحار از امام صادق (ع) روايت است که فرمود: هرکس فقيه مسلماني را گرامي بدارد، روز قيامت در حالي خداي تعالي را ملاقات خواهد کرد که از او راضي باشد. [1]
و نيز در بيان حقّ عالم از امير المؤمنين (علیه السلام) است که فرمود: بايد که در حضور و غياب احترام او حفظ شود، و حقّ او شناخته گردد، که عالم از روزهداري که شبها را به عبادت به سر برد، و در راه خدا جهاد کند اجرش بيشتر است. [2]
ميگويم: پوشيده نيست که مولايمان صاحب الزمان (ع) کاملترين مصاديق اين عنوان بلکه عالم حقيقي است، چنانکه در خصال از حضرت امام صادق (علیه السلام) آمده که فرمود:
مردم بر سه گونهاند : عالم و متعلّم و خاشاک، پس ما علمايي، و شيعيانمان متعلّمند، و ساير مردم خاشاک ميباشند. [3]
ميگويم: چون دعا کردن حفظ حرمت آن حضرت است در حضور و غياب، بر مؤمن لازم است که به آن اهتمام ورزد، زيرا که آن جناب از ديدگان غايب، و نزد اهل بيتش حاضر است.
______________________________________________________________
[1] بحار الانوار: 44:2.
[2] بحار الانوار: 43:2.
[3] خصال: 123:1.
82- ثواب احسان به مولایمان صاحب الزمان
اين مطلب به چند جهت بيان ميگردد:
يکي اينکه : دعا - چنانکه پيشتر توضيح داديم - تعظيم و گراميداشت افراد و از اقسام احسان و نيکي است، که پر واضح است.
دوم : اينکه دعا کردن در پيش افتادن فرج و ظهور، تأثير و مدخليّت دارد. چنانکه در حديثي اين معني گذشت و آن را توضيح داديم، و اهتمام ورزيدن به تمام آنچه در اين امر عظيم مؤثر است احسان به مولاي خائف و غايب از نظرمان ميباشد.
سوم : اينکه اين دعا اطاعت از امر آن حضرت است، و فرمانبرداري نسبت به مولي به هرگونه که باشد احسان به او است.
بلکه ميگويم: دعا براي آن حضرت احسان به خاتم انبيا و امامان معصوم، و تمام پيغمبران و رسولان و همه مؤمنان است. زيرا که فرج آن جناب در واقع فرج تمام اولياي خدا است.
چنانکه امام صادق (ع) در دعاي خود بعد از نماز ظهر بيست و يکم ماه رمضان به اين مطلب تصريح کرده. پس طلب کردن آن از واضحترين اقسام احسان است.
84- محشور شدن در زمره امامان
نظر به اينکه دعا براي مولايمان صاحب الزمان (ع) از اقسام ياري آن جناب به وسيله زبان است، اين اثر بر آن مترتب ميباشد. چنانکه در حديث شريف نبوي که حضرت سيّد الشهداء (علیه السلام) شب عاشورا براي اصحاب خود بيان فرمود چنين آمده: به تحقيق که جدّم خبرم داد که فرزندم حسين در تَف کربلا غريب، تنها و تشنه کشته خواهد شد، پس هرکه او را ياري کند مرا ياري کرده و فرزندش قائم را ياري کرده، و هرکس به زبانش ما را ياري نمايد روز قيامت در حزب ما خواهد بود. [1]
______________________________________________________________
[1] معالي السبطين، به نقل از ارشاد القلوب از کتاب نور العين.
85- بالا رفتن درجات در بهشت
دليل بر اين، روايتي است که در تفسير امام عسکري (علیه السلام) آمده، در حديثي طولاني از پيغمبر اکرم (ص) که فرمود: اگر ميخواهيد که محمد وعلي (علیه السلام) نزد خداوند منزلتهاي شما را والا سازند، پس شيعيان محمد و علي را دوست بداريد و در برآوردن حوائج مؤمنين جدّيت نماييد، که هرگاه خداي تعالي شما گروههاي شيعيان و دوستان ما را داخل بهشت گرداند، منادي او در بهشت بانگ زند: اي بندگان من! به رحمت من داخل بهشت شدهايد، پس آن را به مقدار محبّت خود نسبت به شيعيان محمد و علي و برآوردن حقوق برادران ايماني خويش بين خود تقسيم نماييد، آنگاه هرکدام که محبّتش نسبت به شيعه بيشتر و در اداي حقوق برادران مؤمن پيشقدمتر بوده، درجاتش در بهشت بالاتر خواهد بود تا آنجا که در بين آنان کسي باشد که از ديگري به مقدار پانصد سال راه در کاخها و بهشتهاي بالاتري قرار گيرد. [1]
ميگويم : پيشتر يادآور شديم که دعا در حقّ مولايمان حضرت حجّت (علیه السلام) برآوردن بعضي از حقوق بزرگ و بسیار آن حضرت بر ما است. اضافه بر اينکه برآوردن حاجت آن جناب نيز هست که مؤمنين را در توقيع شريف امر فرمود: و بسيار دعا کنيد براي تعجيل فرج.... و نيز زياد دعا کردن در اين باره از شدّت محبّت به آن حضرت و شيعيانش سرچشمه ميگيرد، زيرا که گشايش وضع مؤمنين به ظهور و فرج آن جناب بستگي دارد، چنانکه مکرّر بيان کردهايم.
______________________________________________________________
[1] تفسير امام عسکري: 155؛ چاپ جديد: 441.