اثبات امامت مولا علی (علیه السلام) مباحثه

[عایشه]

بسم الله الرحمن الرحیم
در خصوص مثالها بنده بارها توضیح داده ام و تعجب میکنم چرا مجدد پرسش می نمایید؟
بنده میگویم آیه به افراد عادی غیرپیامبر و غیرمعصوم اشاره دارد شما میگویید خیر. به ائمه اشاره دارد. پس سه امام غیرپیامبر معصوم در گذشته معرفی بفرمایید.

(۲۶/بهمن/۹۲ ۱۹:۴۸)وحید110 نوشته است:  خلیفه و حاکم و فرمانروا داریم . یک عده را خدا خلیفه نامیده است و فرموده انها را انتخاب کردم و قرار دادم که به عنوان نمونه ۳ ایه خدمت شما نشان داده شد .

(۲۳/آبان/۹۲ ۲۳:۵۷)وحید110 نوشته است:  نخستين آيه، بر الهى بودن نصب امامت،‌ آيه ذيل است كه در رابطه با مقام امامت حضرت ابراهيم عليه السلام صحبت مى‌كند:
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ. (بقره/124)[sup] [/sup]
(به خاطر آوريد) هنگامى كه خداوند، ابراهيم را با وسايل گوناگونى آزمود. و او به خوبى از عهده اين آزمايشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پيشواى مردم قرار دادم!» ابراهيم عرض كرد: «از دودمان من (نيز امامانى قرار بده!)» خداوند فرمود: «پيمان من، به ستمكاران نمى‏رسد! (و تنها آن دسته از فرزندان تو كه پاك و معصوم باشند، شايسته اين مقامند).

بهترین تفسیر آیات قرآن، تفسیر آیه با آیه است/
در آیه فوق شرایط امام برای مردم بیان شده که نمی‌بایست ظالم باشد (ابراهیم نیز خلیفه نبوده) و اما در آیه دیگری از قرآن نشان داده شده که این امام همان امام معنوی است نه خلیفه و حاکم!

در آیه 74 سوره فرقان آمده: یعنی: «مارا امام پرهیزکاران و متقین قرار بده». در صورتیکه خلیفه وحاکم سیاسی، امام فاجر و متقی و خوب و بد و تمامی مردم بطور کلی است،

پس معنا ومقصود آیات روشن می‌شود و در آیاتی که جعلنا برای خلیفه بکار رفته و صحبت از خلیفه است، می‌بینیم که بطور کلی خطاب و صحبت شده است نه اینکه تنها مصداق متقین بوده باشد،

مانند: [الأنعام: 165] «و اوست كسى كه شما رادر زمين جانشين (يكديگر) قرار داد و بعضى از شما را بر برخى ديگر به درجاتى برترى داد تا شما را در آنچه به شما داده است بيازمايد، آرى پروردگار تو زودكيفر است و (هم)او بس آمرزنده مهربان است».


[یونس: 14] «آنگاه شما را پس از آنان در زمين جانشين قرار داديم تا بنگريم چگونه رفتار مى‏كنيد».


[یونس: 73] «پس او را تكذيب كردند آنگاه وى را با كسانى كه در كشتى همراه او بودند نجات داديم وآنان را جانشين (تبهكاران) ساختيم و كسانى را كه آيات ما را تكذيب كردند غرق كرديم پس بنگر كه فرجام بيم‏داده‏شدگان چگونه بود».


[فاطر: 39] «اوست آن كس كه شما را در اين سرزمين جانشين گردانيد پس هركس كفر ورزد كفرش به زيان اوست و كافران را كفرشان جز دشمنى نزد پروردگارشان نمى‏افزايد و كافران را كفرشان غيراز زيان نمى‏افزايد».


بنابراین نمی‌توانید در سیاق کلی آیات قرآن، امام و خلیفه را مترادف اعلام کنید.

(۲۶/بهمن/۹۲ ۱۹:۴۸)وحید110 نوشته است:  به طریق اولی خلفای خودتان هم از این قاءده بیرون است و اگر بگویید فقط مقام دنیوی کافیست و خدا هم انتخاب نکرده باز هم نصف ایه غلط میشود
هم از نمرود و فرعون تا یزید و ... میشوند خلیفه خدا !

در انتهای آیه نکته بسیار زیبایی وجود دارد خداوند در انتهای آیه می‌فرماید: «عهد من به ظالمین نمی‌رسد»، یعنی اینکه امامت (امامت مومنین، وگرنه امام کفر نیز داریم) در سیاق قرآن عهد و رابطه ای است بین خداوند و شخص امام.



در صورتیکه خلافت، عهد و بیعتی است میان امام (شخص) و مردم (ناس) و همین کلمه عهد خدا که به ظالمین نمی‌رسد، بیانگر این است که منظور از امام نه خلافت وحکومت بر مردم، بلکه هدایت معنوی آن‌ها توسط پیامبر به سوی الله است، هدایتی که بدون قدرت سیاسی نیز امکان پذیر است.



مثلا هم اکنون کشورهای مسلمانی چون اندونزی و مالزی وجود دارند و شاید بسیاری فکر می‌کنند که حکومت آنجا اسلامی است، در حالیکه مردم آن‌ها مسلمان ولی حکومتشان لائیک است!!


ضمنا کجای تاریخ نوشته شده که حضرت ابراهیم یا فرزندان ایشان (به جز چند پیامبر) به مقامات حکومتی و سیاسی رسیده باشند؟



معنای امام یعنی کسی که چشم عده زیادی به دنبال وی باشد و البته درقرآن ائمه کفر نیز داریم و نیازی نیست چنین شخصی حتما خلیفه باشد (و یا ممکن است باشد، همچون: فرعون) و چنانچه شما امام را رهبری معنوی و دینی می‌دانید که ما باشما مشکلی نداریم، ولی اگر آن را تواماً و همراه با خلافت و حکومت سیاسی می‌دانید،این مطرود و باطل است.

براستی تکلیف زمان حال چیست؟ چون طبق قول خودتان کسی معصوم نیست، پس تکلیف این سال‌های زیادی که گذشته چه بوده است؟