ابلیس و شیاطین در غدیر چه میکردند؟ (مقاله ویژه عید غدیر)

[mahdy30na]

(۲۶/شهریور/۹۶ ۱۱:۰۳)mbanki نوشته است:  

(

امامت و حکومت الهی به دست مردم نیست چه مردم بخواهند یا نخواهند امام علی علیه السلام خلیفه خدا در زمین است

اما مسئله حکومت ظاهری بر مردم بخشی از شئون امامت الهی است که مردم با اختیار خود اگر قبول کنند و بیعت کنند

،

امام بر آنها حاکم می شود والا مردم به دلائلی نپذیرند حکومت ظاهری امام دیگر نیست ولی امامت ایشان وجود دارد و با عدم قبولی مردم از بین نمی رود . در هر حال شما یک امام داری ، امام کیست ؟ امام علی بن ابی طالب که بود از بعد از نبی خاتم)

صبح بخیر دوست عزیز در کل با نتیجه ای که درپایان مطلبتان نوشته اید موافقم. بقیه موارد درمورد خلافت را همانطور که خودتان پیشنهاد کردید میتوانیم در جای دیگری مورد بحث بگذاریم

در مورد تساوی غدیر با بیعت هم این نتیجه گیری شما با مطالب قبلی اتون منافات داره که اعلام کردید بیعت عقد است ونیاز به رضایت داره واجباری نیست

درهرحال ممنونم که کمکم کردیداجرتان با امام عصر ع

هنوز بر مطالب اشتباه و پر غلط خودتون هستید . مرسی تحری حقیقت ، مرسی درک و تامل
امر خدا نیازی به رضایت نداره گرامی ، تنها برای بیعت کننده وجوب و اطاعت _ اجرای امر خواسته شده _ که اطاعت و پیروی از امام و کلام نبی خاتم هست / چون قول داده بودم که نمئنه براتون بیارم میارم که کمی بیشتر فهم کنید مطالب رو
و جالب این هست که شما توی عهد و پیمانی که در دعای عهد میبندی ایا رضایت و و خارج از اجبار هست ؟
و از همه مهمتر اینکه وقتی در بحث خلافت اگه نگاه بندازید ، وقتی میگید مردم نخواستن _ خیلی قشنگ عبارت یگی از دوستان رو کپی برابر با اصل ادم میبینه _ درحالی که وقتی ماجرای سقیفه رو میخونیم میبینیم که چه رضایت و چه شور و شعفی توی بیعت بود شمشیر های عریان بالای سرها برای بیعت گرفتن و با رضایت قلبی بیعت کردن جناب وارد هر موضوع بشید چیزی بجز ابرو ریزی و ... براتون نمیمونه مولتی یوزر محترم .
اگه اونم خواستین سری به بحث با جناب فروتقه بزنین که بحثاش شده .
و اما غدیر و بیعت و رضایت

(۲۶/شهریور/۹۶ ۷:۰۸)mbanki نوشته است:  1-این عبارت شما خلاف عقله(بیعت برای امیر المومنین امر و دستور خدای منان بود)چون خداوند برای خودش وپیامبرش هم دستور بیعت نداده چه برسه به امام

مصادری برای شما و همفکران شما
اصل بحث غدیر چه بود ؟ پذیرش امر خدا در باره ولایت و امامت و جانشینی بعد از نبی خاتم و نسل امیر المومنین تا امام عصر عج

مَعاشِرَ النّاسِ، ما قَصَّرْتُ فى تَبْلیغِ ما اَنْزَلَ اللَّهُ تَعالى اِلَىَّ،
وَ اَنَا اُبَیِّنُ لَكُمْ سَبَبَ هذِهِ الْایَةِ: اِنَّ جَبْرَئیلَ هَبَطَ اِلَىَّ مِراراً ثَلاثاً یَأْمُرُنى عَنِ السَّلامِ رَبّى - وَ هُوَ السَّلامُ - اَنْ اَقُومَ فى هذَا الْمَشْهَدِ

فَاُعْلِمَ كُلَّ اَبْیَضَ وَ اَسْوَدَ: اَنَّ عَلِىّ بْنَ اَبى طالِبٍ اَخى وَ وَصِیّى وَ خَلیفَتى عَلى اُمَّتى وَ الْاِمامُ مِنْ بَعْدى.

الَّذى مَحَلُّهُ مِنّى مَحَلُّ هارُونَ مِنْ مُوسى، اِلّا اَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدى.

وَ هُوَ وَلِیُّكُمْ بَعْدَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ،

وَ قَدْ اَنْزَلَ اللَّهُ - تَبارَكَ وَ تَعالى - عَلَىَّ بِذالِكَ آیَةً مِنْ كِتابِهِ هِىَ : اِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ ، وَ عَلِىّ بْنُ اَبى طالِبٍ الَّذى اَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ وَ هُوَ راكِعٌ، یُریدُ اللَّهَ - عَزَّوَجَلَّ - فى كُلِّ حالٍ.جناب این کلام ازش چی استخراج میشه که بعد مردم نفهمیدن اینو ؟

مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّهُ آخِرُ مَقامٍ اَقُومُهُ فى هذَا الْمَشْهَدِ، فَاسْمَعُوا وَ اَطیعُوا وَ انْقادُوا لِاَمْرِ اللَّهِ رَبِّكُمْ
،
فَاِنَّ اللَّهَ - عَزَّوَجَلَّ - هُوَ مَوْلاكُمْ وَ اِلاهُكُمْ، ثُمَّ مِنْ دُونِهِ رَسُولُهُ وَ نَبِیُّهُ الْمُخاطِبُ لَكُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدى عَلِىٌّ لِیُّكُمْ وَ اِمامُكُمْ بِاَمْرِ اللَّهِ رَبِّكُمْ،ثُمَّ الْاِمامَةُ فى ذُرِّیَّتى مِنْ وُلْدِهِ، اِلى یَوْمٍ تَلْقَوْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ

گرامی ، اینجا چی ؟ بازم مردم فهم نکردن داستان چیه ؟ خدا دستور داد که بیان بشه این مطالب یا اینکه خیر ؟ شما توی اراده خدا هنوز درک درست نداری . ایا امر دلالت بر وجوب میکنه یا نه ؟
امام به امر الله یعنی چی اینجا ؟ میشه فهم غیر از نصب الهی دونست ؟ خدا نبی رو نبی قرار میده و امام رو امام ، حال افراد نخوان ایا مقام اونها و جایگاهشون کم میشه و حذف ؟ مشرکین نبی اکرم رو قول نداشتن ایا ایشون نبی نبود ؟
میدونم مشکل شما کجاست ولی اون هم بخاطر فهم اشتباهی هست که براتون رخ داده .
مَعاشِرَ النّاسِ، فَضِّلُوهُ فَقَدْ فَضَّلَهُ اللَّهُ، وَ اقْبَلُوهُ فَقَدْ نَصَبَهُ اللَّهُ
میشه اینجا غیر از نصب الهی امام چیزی فهم کرد ؟ اگه مردم نمیخوان مشکل خودشون هست ، اگه نمیخوان حتما منفعتی در گرو نخواستن هست ، وگرنه امام نصب شده از سمت خدا هست ، چرا اینها داره گفته میشه و تکرار ؟ چون جای گله نباشه ، همونطور که شما ایراد گرفتید چرا تکرار میکنی چون با اینهمه باز گفتید تکرار کنن . ولی فهم نکردید مطالب رو .


مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّهُ اِمامٌ مِنَ اللَّهِ،وَ لَنْ یَتُوبَ اللَّهُ عَلى اَحَدٍ اَنْكَرَ وِلایَتَهُ وَ لَنْ یَغْفِرَ لَهُ، حَتْماً عَلَى اللَّهِ اَنْ یَفْعَلَ ذالِكَ بِمَنْ خالَفَ اَمْرَهُ وَ اَنْ یُعَذِّبَهُ عَذاباً نُكْراً اَبَدَ الْابادِ وَ دَهْرَ الدُّهُورِ.

فَاحْذَرُوا اَنْ تُخالِفُوهُ، فَتَصْلَوْا ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ اُعِدَّتْ لِلْكافِرینَ

اگه یکم عربی دبیرستان کسی بلد باشه کفایت میکنه فهم این قسمت
اینهم فهم نشد توسط مردم ؟ اونها نفهمیدن الان چرا درک نمیشه ؟

اینم عمرا درکش سخت باشه

مَعاشِرَ النّاسِ، فَضِّلُوا عَلِیّاً فَاِنَّهُ اَفْضَلُ النّاسِ بَعْدى، مِنْ ذَكَرٍ وَ اُنْثى
،
ما اَنْزَلَ اللَّهُ الرِّزْقَ وَ بَقِىَ الْخَلْقُ.

مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ، مَغْضُوبٌ مَغْضُوبٌ مَنْ رَدَّ عَلَىَّ قَوْلى هذا وَ لَمْ یُوافِقْهُ.

اَلا اِنَّ جَبْرَئیلَ خَبَّرَنى عَنِ اللَّهِ تَعالى بِذالِكَ وَ یَقُولُ: مَنْ عادى عَلِیّاً وَ لَمْ یَتَوَلَّهُ فَعَلَیْهِ لَعْنَتى وَ غَضَبى
،
وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ اَنْ تُخالِفُوهُ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها اِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِما تَعْمَلُونَ .


جناب این قسمتها شروط داخل عقد هست که اگه خلافش عمل کنین چنین و چنان باید خسارت پرداخت کنی . درکش که میکنی شما ، تصور کن این کلام وقتی از لب نبی خاتم خارج میشه کسی میتونه فهم نکنه ؟

این قسمت رو فقط میزارم خودتون درک کنین

مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّ عَلِیّاً وَ الطَّیِّبینَ مِنْ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ

هُمُ الثَّقَلُ الْاَصْغَرُ، وَ الْقُرْآنُ الثَّقَلُ الْاَكْبَرُ،

فَكُلُّ واحِدٍ مِنْهُما مُنْبِئٌ عَنْ صاحِبِهِ وَ مُوافِقٌ لَهُ، لَنْ یَفْتَرِقا حَتّى یَرِدا عَلَىَّ الْحَوْضَ
.
اَلا اِنَّهُمْ اُمَناءُ اللَّهِ فى خَلْقِهِ وَ حُكّامُهُ فى اَرْضِهِ.

بزارین کنار حدیث ثقلین

اَلا وَ قَدْ اَدَّیْتُ، اَلا وَ قَدْ بَلَّغْتُ، اَلا وَ قَدْ اَسْمَعْتُ، اَلا وَ قَدْ اَوْضَحْتُ، اَلا وَ اِنَّ اللَّهَ - عَزَّوَجَلَّ - قالَ وَ اَنَا قُلْتُ عَنِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ
ایا این کلمات غیر از امر و وحی و دستور خدای تعالی هست ؟

(۲۶/شهریور/۹۶ ۷:۰۸)mbanki نوشته است:  1-این عبارت شما خلاف عقله(بیعت برای امیر المومنین امر و دستور خدای منان بود)چون خداوند برای خودش وپیامبرش هم دستور بیعت نداده چه برسه به امام

انسان باید چقدر گنگ بزنه که اینهارو نبینه .


اَلا اِنَّهُ لا اَمیرَالْمُؤْمِنینَ غَیْرُ اَخى هذا، اَلا لاتَحِلُّ اِمْرَةُ الْمُؤْمِنینَ بَعْدى لِاَحَدٍ غَیْرِهِ.

چقدر که رعایت شد
این کلام رو هم اصلا بگیریم دستور و به ولایت و امامت هم فرض بگیریم ربط ندتشته باشه یک دستور الهی بود ولی ...

بندهایی که میارم ببنین که مردم درمقابل کلام رسول خدا چ.ونه رفتار میکنن ،

ثُمَّ قال: اَیُّهَا النّاسُ، مَنْ اَوْلى بِكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ؟ قالُوا: اللَّهُ وَ رَسُولُهُ
.
فَقالَ: اَلا مَن كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ، اَللَّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَ عادِ مَنْ عاداهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ.
اونی که اینها رو نمیبینه باید چیزی غیر از مغبض بهش گفت ؟

مَعاشِرَ النّاسِ، هذا عَلِىٌّ أخى وَ وَصیّى، وَ واعى عِلْمى
،
وَ خَلیفَتى فى اُمَّتى، عَلى مَنْ آمَنَ بى، وَ عَلى تَفْسیرِ كِتابِ اللَّهِ - عَزَّوَجَلَّ -

وَالدّاعى اِلَیْهِ، وَ الْعامِلُ بِما یَرْضاهُ، وَ الْمُحارِبُ لِاَعْدائِهِ، وَ الْمُوالى عَلى طاعَتِهِ، وَ النّاهى عَنْ مَعْصِیَتِهِ.

اِنَّهُ خَلیفَةُ رَسُولِ اللَّهِ

وَ اَمیرُالْمُؤْمِنینَ وَ الْاِمامُ الْهادى مِنَ اللَّهِ
،
وَ قاتِلُ النّاكِثینَ وَ الْقاسِطینَ وَ الْمارِقینَ بِاَمْرِاللَّهِ.
بازم اینهمه پیامبر سخن گفتن بازم تاکید دارن که این فعل از سمت خدا هست . دقت کنین

یَقُولُ اللَّهُ: ما یُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَىَّ . بِاَمْرِكَ یا رَبِّ اَقُولُ: اَلَّلهُمَّ والِ مَنْ والاهُ، وَ عادِ مَنْ عاداهُ، وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ، وَ الْعَنْ مَنْ اَنْكَرَهُ، وَ اغْضَبْ عَلى مَنْ جَحَدَ حَقَّهُ.

امر خدا چه بود ؟ کسی بازم نفهمید ؟ متن رو بخونین


مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّ اِبْلیسَ اَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ بِالْحَسَدِ، فَلاتَحْسُدُوهُ، فَتَحْبَطَ اَعْمالُكُمْ وَ تَزِلَّ اَقْدامُكُمْ
،
فَاِنَّ آدَمَ اُهْبِطَ اِلَى الْاَرضِ بِخَطیئَةٍ واحِدَةٍ، وَ هُوَ صَفْوَةُ اللَّهِ - عَزَّوَجَلَّ -، وَ كَیْفَ بِكُمْ وَ اَنْتُمْ اَنْتُمْ وَ مِنْكُمْ اَعْداءُ اللَّهِ.
تذکری مجدد برای عدم پیمان شکنی ، اصلا چرا هربار توصیه و توضیح داده میشه که اگه از پیمانتون برگردین چنین و چنان میشه ؟ مگه اصلا قرار بود عهدی بسته بشه و پیمانی ؟ عقدی مگه حاصل میخواست بشه ؟ نههههههههه پس ایناچیه ؟ کسی که نمفهمه درکش نمیکنه خوب اینارو عمرا تامل کنه .


اَلا وَ اِنَّهُ لا یُبْغِضُ عَلِیّاً اِلّا شَقِىٌّ، وَ لایُوالى عَلِیّاً اِلّا تَقِىٌّ وَ لایُؤْمِنُ بِهِ اِلّا مُؤْمِنٌ مُخْلِصٌ. وَ فى عَلِىٍّ - وَ اللَّهِ - نَزَلَتْ سُورَةُ الْعَصْر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمانِ الرَّحیمِ، وَ الْعَصْرِ، اِنَّ الْاِنْسانَ لَفى خُسْرٍ ، اِلّا عَلِیّاً الَّذى آمَنَ وَ رَضِىَ بِالْحَقِّ وَ الصَّبْرِ.
چرا تکرار میشه ک مخالفت با این امر نتیجش چیه ؟

جناب اینو چی درک میکنی ؟

مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّهُ سَیَكُونُ مِنْ بَعْدى اَئِمَّةٌ یَدْعُونَ اِلَى النّارِ وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ لایُنْصَرُونَ
.
ایا خبر از اینده نیست ؟ بعد از اینهمه که از دستور خدا سرپیچی نکنین و در همین راه که میگم بمونین ؟ بعد یسری توضیحات بیان میشه بعد تذکر به این روشنی میدن کی ؟

مَعاشِرَ النّاسِ، اُنْذِرُكُمْ اَنّى رَسُولُ اللَّهِ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِىَ الرُّسُلُ،اَ فَاِنْ مِتُّ اَوْ قُتِلْتُ انْقَلَبْتُمْ عَلى اَعْقابِكُمْ ؟

بعد از این بیان .
خوب چرا جو کلام عوض شد ؟


مَعاشِرَ النّاسِ، اِنّى اَدَعُها اِمامَةً وَ وِراثَةً فى عَقِبى اِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ، وَ قَدْ بَلَّغْتُ ما اُمِرتُ بِتَبْلیغِهِ حُجَّةً عَلى كُلِّ حاضِرٍ وَ غائبٍ وَ عَلى كُلِّ اَحَدٍ مِمَّنْ شَهِدَ اَوْ لَمْ یَشْهَدْ، وُلِدَ اَوْ لَمْ یُولَدْ،فَلْیُبَلِّغِ الْحاضِرُ الْغائِبَ وَ الْوالِدُ الْوَلَدَ اِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ.
پشتش این بیان میشه که :

وَ سَیَجْعَلُونَ الْاِمامَةَ بَعْدى مُلْكاً وَ اغْتِصاباً، اَلا لَعَنَ اللَّهُ الْغاصِبینَ الْمُغْتَصِبینَ
،
وَ عِنْدَها سَیَفْرُغُ لَكُمْ اَیُّهَا الثَّقَلانِ مَنْ یَفْرُغُ، وَ یُرْسَلُ عَلَیْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ فَلاتَنْتَصِرانِ .
جناب توی تاریخ به روشنی همه اینها هویدا شد ، کمی تدبر کنین در تاریخ / چرا این امر ابلاغ شد ؟ چون امر الهی بود نه زمینی و انتخابی .

خوب بریم اخرای کلام
مَعاشِرَ النّاسِ، اِنّى قَدْ بَیَّنْتُ لَكُمْ وَ اَفْهَمْتُكُمْ، وَ هذا عَلِىٌّ یُفْهِمُكُمْ بَعْدى.


دیگه خیلی باید بیراه باشه طرف اینو درک نکنه .
اَلا وَ اِنّى عِنْدَ انْقِضاءِ خُطْبَتى اَدْعُوكُمْ اِلى مُصافَقَتى عَلى بَیْعَتِهِ، وَ الْاِقْرارِ بِهِ، ثُمَّ مُصافَقَتِهِ بَعْدى.
دانشمند اینو خوب بخون
نبینم دوباره جایی بگی :

(۲۶/شهریور/۹۶ ۷:۰۸)mbanki نوشته است:  1-این عبارت شما خلاف عقله(بیعت برای امیر المومنین امر و دستور خدای منان بود)چون خداوند برای خودش وپیامبرش هم دستور بیعت نداده چه برسه به امام

یکبار دیگه از امثال شماها رویت بشه چنین مضمونی خود دانی با خدا که چه افترایی از کج فهمی زدید .
اَلا وَ اِنّى قَدْ بایَعْتُ اللَّهَ وَ عَلِىٌّ قَدْ بایَعَنى، وَ اَنَا آخِذُكُمْ بِالْبَیْعَةِ لَهُ عَنِ اللَّهِ - عَزَّوَجَلَّ -. اِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَكَ اِنَّما یُبایِعُونَ اللَّهَ، یَدُ اللَّهِ فَوْقَ اَیْدیهِمْ. فَمَنْ نَكَثَ فَاِنَّما یَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ، وَ مَنْ اَوْفى بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ فَسَیُؤْتیهِ اَجْراً عَظیماً

استاد دررک کردی ک اشتباه میرفتی مسیر رو ؟ بعد بگو امام رو شناختم . نه امام حاظررو شناختی و نه اول وصی نبی مکرم رو .

وَ لا اَمْرَ بِمَعْرُوفٍ وَ لا نَهْىَ عَنْ مُنْكَرٍ اِلَّا مَعَ اِمامٍ مَعْصُومٍ.
مردم کدوم رو رفتن ؟

اینقدر تکرار برای این موضوع که :


مَعاشِرَ النّاسِ، الْقُرْآنُ یُعَرِّفُكُمْ اَنَّ الْاَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ، وَ عَرَّفْتُكُمْ اِنَّهُمْ مِنّى وَ مِنْهُ، حَیْثُ یَقُولُ اللَّهُ فى كِتابِهِ: وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً فى عَقِبِهِ وَ قُلْتُ: لَنْ تَضِلُّوا ما اِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِما.

برای چیه قران معرفی میکنه ؟ تامل کن روی این پرسش

مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّكُمْ اَكْثَرُ مِنْ اَنْ تُصافِقُونى بِكَفٍّ واحِدٍ فى وَقْتٍ واحِدٍ، وَ قَدْ اَمَرَنِىَ اللَّهُ - عَزَّوَجَلَّ - اَنْ آخُذَ مِنْ اَلْسِنَتِكُمُ الْاِقْرارَ بِما عَقَّدْتُ لِعَلِىٍّ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ، وَ لِمَنْ جاءَ بَعْدَهُ مِنَ الْاَئِمَّةِ مِنّى وَ مِنْهُ، عَلى ما اَعْلَمْتُكُمْ اَنَّ ذُرِّیَّتى مِنْ صُلْبِهِ


این اصلا بیعت نیستا فقط نمایش از بیعت هست .
اون امر خدا هم فقط اسمش امر خدا هست و اصلا چیزخاصی نیست بعد مردم میتونین خودتون هر کاری شد بکنین ، الان دل خدا رو نشکنین .
اینجا نه فقط با میر المومنین بیعت نشد بلکه با اولاد حضرت هم بیعت نشدا فقط خدا خواست نمایشش ناقص نباشه . این حرفای مخالفین بیعت رسمی و علنی اونم به امر و خواست خدا بود هست .
خوب امضای این پیمان کو؟


فَقُولُوا بِاَجْمَعِكُمْ: اِنّا سامِعُونَ مُطیعُونَ راضُونَ مُنْقادُونَ لِما بَلَّغْتَ عَنْ رَبِّنا وَ رَبِّكَ فى اَمْرِ اِمامِنا عَلِىٍّ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ وَ مَنْ وُلِدَ مِنْ صُلْبِهِ مِنَ الْاَئِمَّةِ
.
نُبایِعُكَ عَلى ذالِكَ بِقُلوُبِنا وَ اَنْفُسِنا وَ اَلْسِنَتِنا وَ اَیْدینا.عَلى ذالِكَ نَحْیى وَ عَلَیْهِ نَمُوتُ وَ عَلَیْهِ نُبْعَثُ،وَ لانُغَیِّرُ وَ لانُبَدِّلُ، وَ لا نَشُكُّ وَ لانَجْحَدُ وَ لانَرْتابُ، وَ لا نَرْجِعُ عَنِ الْعَهْدِ وَ لا نَنْقُضُ الْمیثاقَ.
وَعَظْتَنا بِوَعْظِ اللَّهِ فى عَلِىٍّ اَمیرِالْمؤْمِنینَ وَ الْاَئِمَّةِ، الَّذینَ ذَكَرْتَ مِنْ ذُرِّیَّتِكَ مِنْ وُلْدِهِ بَعْدَهُ، الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ مَنْ نَصَبَهُ اللَّهُ بَعْدَهُما.فَالْعَهْدُ وَ الْمیثاقُ لَهُمْ مَأخُوذٌ مِنّا، مِنْ قُلُوبِنا وَ اَنْفُسِنا وَ اَلْسِنَتِنا وَ ضَمائِرِنا وَ اَیْدینا. مَنْ اَدْرَكَها بِیَدِهِ وَ اِلّا فَقَدْ اَقَرَّ بِلِسانِهِ
، وَ لا نَبْتَغى بِذالِكَ بَدَلاً وَ لایَرَى اللَّهُ مِنْ اَنْفُسِنا حِوَلاً. نَحْنُ نُؤَدّى ذالِكَ عَنْكَ، الدّانى وَ الْقاصى مِنْ اَوْلادِنا وَ اَهالینا، وَ نُشْهِدُ اللَّهَ بِذالِكَ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهیداً وَ اَنْتَ عَلَیْنا بِهِ شَهیدٌ.
پیمان نامه و بیعت تموم شد ؟

مَعاشِرَ النّاسِ، ماتَقُولُونَ؟فَاِنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ كُلَّ صَوْتٍ وَ خافِیَةَ كُلِّ نَفْسٍ، فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَاِنَّما یَضِلُّ عَلَیْها
،
وَ مَنْ بایَعَ فَاِنَّما یُبایِعُ اللَّهَ، یَدُاللَّهِ فَوْقَ اَیْدیهِمْ.
تذکر داده میشه که اگه مشکلی هست بدونین خدا عالم به همه هست پس دقت کننین

برخی میگن بیعت هم بگیریم تازه برای امیرالمومنین بود به بقیه نبود .
ولی میبینیم با اینهمه تاکید بازم اخر پیمات و بیعت میخونیم که :

وَ مَنْ بایَعَ فَاِنَّما یُبایِعُ اللَّهَ، یَدُاللَّهِ فَوْقَ اَیْدیهِمْ.
تذکر داده میشه که اگه مشکلی هست بدونین خدا عالم به همه هست پس دقت کننین



مَعاشِرَ النّاسِ، فَبایِعُوا اللَّهَ وَ بایِعُونى وَ بایِعُوا عَلِیّاً اَمیرَالْمُؤْمِنینَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ وَ الْاَئِمَّةَ مِنْهُمْ فِى الدُّنْیا وَالْاخِرَةِ كَلِمَةً باقِیَةً
.
یُهْلِكُ اللَّهُ مَنْ غَدَرَ وَ یَرْحَمُ مَنْ وَفى، فَمَنْ نَكَثَ فَاِنَّما یَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ وَ مَنْ اَوْفى بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ فَسَیُؤْتیهِ اَجْراً عَظیماً.



مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا الَّذى قُلْتُ لَكُمْ وَ سَلِّمُوا عَلى عَلِىٍّ بِاِمْرَةِ الْمُؤْمِنینَ، وَ قُولُوا: سَمِعْنا وَ اَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَ اِلَیْكَ الْمَصیرُ
،
وَ قُولُوا: اَلْحَمْدُ للَّهِِ الَّذى هَدانا لِهذا وَ ما كُنّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلا اَنْ هَدانَا اللَّهُ لَقَدْ جائَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ.

بازم جای حرف هست ؟

کسی میخواد خلاف امر خدا اونجا حرفی بزنه ؟ طرف زد و نتیجشم دید خوب بقیه هم میخواستن اعتراض کنن ، چرا نکردن ؟ چون فهم کردن اونجا که طرف بیعت امیر المومنین و نبی خاتم نیستن بلکه خدای منان امر کرده و امر او واجب الاطاعة هست و اجباری و فشاری نیست بلکه امر مطلق هست .
دوست گرامی چرا اینقدر به غدیر استناد میشه ؟

اگر چه با وجود نص، نیازى به بیعت غدیر نبود، و مردم مثل سایر موارد منصوص اسلام، باید خلافت را هم مى پذیرفتند، ولى این بیعت عمومى به عنوان یك حق قانونى و اجتماعى نیز مطرح بود كه در مقابل كار عمال سقیفه قرار مى گرفت. یعنى وقتى مى گفتند: در سقیفه ما با بیعت مردم خلافت ابوبكر را درست كردیم، در مقابلشان گفته مى شد: بیعت غدیر قبل از آن و با حضور جمیعتى بیشتر و با حضور شخص پیامبر صلى اللَّه علیه و آله و به ضمیمه ى نص الهى بوده است.


مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا ما یَرْضَى اللَّهُ بِهِ عَنْكُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَاِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الْاَرْضِ جَمیعاً فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً.

بحث مفید برای دیگران بود . به امید اینکه شناختی درخور مقام امام حاصل بشه اطاعتی در شان امام

دوست گرامی . میشد پرسشهایی مطرح کرد ولی چون توان پاسخ از شما گرفته شده به علت جهل در مبانی اصول مطالب بحث بدون مطرح کردن اونها بسته میشه .
موفق باشید در مسیر غدیر