احادیث روزانه(شرط ورود=تفکر در احادیث)

[شهیدطیبه واعظی]

هرکس چهل حديث حفظ کند . .

در روايت آمده است: "هرکس چهل حديث حفظ کند، خداوند وي را فقيه محشور مي‌کند". آيا اگر حافظ عامل به احاديث نبود، باز هم جزء فقها محشور مي‌شود يا بايد عامل باشد؟ کلام علامه طباطبايي که فرمود" عامل بودن شرط نيست" چيست؟ آيا تقوا در حديث، شرط فقيه محشور شدن است؟


در مورد حفظ چهل حديث هم از پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم روايت وجود دارد و هم از برخي ائمه ديگر عليه السّلام[sup]1[/sup] .

البته اين احاديث در برخي از کلمات و واژه‌ها با يکديگر اختلاف دارند. علامه مجلسي در بحار الانوار نقل کرده است که پيامبر اسلام صلّي الله عليه و آله و سلّم فرمود: "هرکس چهل حديث براي امت من حفظ کند، تا از آن بهره ببرند، خداوند روز قيامت او را در شمار فقيهان و عالمان برمي‌انگيزد".[sup]2[/sup]

بي‌ترديد پيام اصلي اين حديث تشويق و ترغيب به حفظ احاديث پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم و اهل‌بيت است. هرکس چهل حديث از پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله و سلّم ـ و اهل‌بيت عليه السّلام حفظ کند، به همان اندازه با معارف پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم و اهل‌بيت آشنا شده است و آشنايي با معارف اهل‌بيت موجب تأمين سعادت دنيا و آخرت مي‌شود. حال بايد بررسي نمود که مقصود از حفظ حديث در اين روايات چيست؟ مرحوم علامه مجلسي چند احتمال بيان کرده است:

احتمال اول آن است که به تدوين حديث بپردازد تا ديگران از آن استفاده نمايند.

احتمال دوم آن است که احاديث را حفظ کند که از بين نرود و به ديگران گزارش دهد؛ حال حفظ اين حديث در قلب باشد و يا به صورت نوشتن.

احتمال سوم آن است که انسان حديث را حفظ کند و پيرامون آن تفکر کند و بدان عمل کند و با آن احکام را استنباط کند.

عبارت "خداوند او را فقيه و عالم محشور مي‌‌کند" نيز ناظر به همين احتمال مي‌باشد.

حديث ديگري از پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم نيز همين احتمال را تأييد مي‌کند.[sup]3[/sup]

اگر مقصود از حفظ حديث، احتمال اول و دوم باشد، لازم نيست انسان خود عامل به آن باشد، زيرا در اين دو احتمال هدف آن است که احاديث پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم و ائمه عليه السّلام حفظ شود و به ديگران انتقال يابد. البته اگر کسي درصدد کسب ثواب بيشتري است، بايد عامل به آن باشد، زيرا حفظ احاديث، مراتبي دارد و ثواب اين عمل نيز به حساب آن مراتب، تفاوت پيدا مي‌کند.[sup]4[/sup]

اگر مقصود از حفظ حديث احتمال سوم باشد، بي‌ترديد عامل بودن به احاديث شرط است، زيرا اگر کسي خود عامل به احاديث نباشد، با فلسفه حفظ حديث که عمل به آن و استنباط احکام است، منافات دارد.

گرچه در روايت مورد بحث يکي از شرايط حفظ حديث تقوا شمرده نشده، ولي رعايت تقواي الهي بنابر هر سه احتمال لازم است، زيرا روايات ديگر و آموزه‌هاي ديني رعايت تقواي الهي را در همه ابعاد زندگي لازم مي‌داند. بدون شک، کسي که مي‌خواهد با حفظ حديث، با فقيهان محشور گردد، بايد تقوا داشته باشد.

● چگونه ممکن است کسي در زمره فقهاي دين در قيامت محشور شود و از ويژگي شاخص و صفت بارز فقيهان که همان رعايت تقواي الهي و پايبندي به حدود و دستورات شريعت نوراني است بي‌نصيب باشد؟

با تحقيقاتي که انجام شد، به مبناي مرحوم علامه طباطبايي در خصوص اين که در حفظ حديث، عامل بودن شرط نيست، دست نيافتيم. لطفاً در پرسش‌هاي بعد منبع ديدگاه ايشان را بيان نماييد تا مورد بررسي قرار گيرد.

اگر مرحوم علامه طباطبائي چنين سخني را فرموده باشد شايد مرادشان اين باشد که در خود حفظ چهل حديث اثر و خاصيتي است که موجب مي‌گردد انسان در روز قيامت فقيه و عالم دين‌شناس محشور گردد. البته اين اثر و ويژگي به صورت زمينه و اقتضا است يعني چنين فردي اگر ساير شرايط براي محشور شدن به صورت فقيه را داشته باشد و موانع موجود بر سر اين امر را برطرف سازد، در قيامت به صورت فقيه محشور مي‌گردد. منظور از شرط نبودن عمل به اين احاديث در صورت ثبوت آن اين نيست که عمل به شرائط کلي و اساسي مثل تقوا و عمل به واجبات و پرهيز از محرمات نيز شرط نيست، بلکه عمل به خود اين روايات شرط محشور شدن در صف فقها و عالمان دين نمي‌باشد.

---

1. بحار الانوار، ج 2، ص 153.

2. همان، ص 156؛ چهل حدیث امام خمینی، ص 1.

3. بحار الانوار، ج 2، ص 154 ـ 156.

4. بحار الانوار، ج 2، ص 157

[ترنم]

امام حسین علیه السلام :

مردم بنده دنیا هستند و دین لق لقه زبانشان است

و تا زمانی گرد دین میگردند که معیشت شان بگذرد

و همین که معیشت شان مورد امتحان قرار گرفت

دین داران کاهش می یابند .


بحارالانوار، ج 44، ص 383

[عبدالرحمن]

امام صادق عليه ‏السلام :

حَديثٌ تَدرِيهِ خَيرٌ مِن ألفِ حَديثٍ تَروِيهِ.

يك حديث بفهمى بهتر است از آن كه هزار حديث [نفهميده] نقل كنى.

معانى الاخبار ص2

[Night moans]

بسم الله الرحمن الرحیم

امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) فرمودند:


" ما ارغم أنف الشّيطان بشى‏ء مثل الصّلاة "

هيچ چيز مانند نماز، بينى شيطان را به خاك نمی مالد.


بحارالانوار، ج53، ص182

[Night_World]

به نام خدا

امام حسين (علیه السلام):

فَإيّاكَ أنْ تَكونَ مِمَّن يَخافُ علي العِبادِ مِن ذنوبِهِم و يَأمَنَ العقوبةَ مِن ذَنبِه.[تحف العقول ،ص239]

از كساني نباشيد كه بر گناه بندگان بيم دارند و خود از عقوبت گناه خويش آسوده خاطرند!

[آفتاب]

چهل حدیث از امام هادی علیه السلام

خـود شناسى و خداشناسى

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
لاْتـَعْـدُ وَلاتَجْعَلْ لِلأيّامِ صُنْعا فىحُكْمِ اللّه‏ِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
از حـدّ خـود تجـاوز نـكن و روزگار را در كار خدا دخيل مدان.





خشـم خـداو خلق

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
مَنْ اَطاعَ الخالِقَ لَمْ يُبالِ سَخَطَ المَخْلُوقينَ وَمَنْ اَسْخَطَ الخالِقَ فَلْيَيْقَنْ‏اَنْ يَحِّلَ بِهِ سَخَطُ المَخْلُوقينَ .

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
كسى كه از آفريدگار پيروى كند از خشم آفريـده‏ها بـاكى نـدارد. و كسى كه خــدا را به خشـم آورد، بايد باور كند كه مردم بر او خشم خواهند آورد.





شـكر نعـمت

وَ قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
اَبْقـُوا النِّعـَمَ بِحُسْنِ مُجـاوَرَتِها وَالْتَمِسوُا الزِيّادَةَ فيها بِالشُّكرِ عَلَيها.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
نعمتها را با برخـورد درست، باقى نـگه داريـد و با شكر نعمتها اسباب فزونى آنها را فراهم آوريد. (استفاده درست از نعمت سبب دوام آن و شـكر نعمت سبب فـزونى آن است).





[b]نشـانه خـير خــدا

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
اِنَّ اللّه‏َ اِذا أَرادَ بِعَبْدٍ خَيرا إذا عُوتِـبَ قَبِـلَ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
اگر خداوند خير كسى را بخواهد، چنان مى‏شود كه هرگاه مـورد توبيـخ قرار گيرد، مى‏پـذيرد.





بـى‏نيــازى

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
الغِنى قِلَِّةُ ما تَمَنّيكَ وَالرِّضا بما يَكْفيكَ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
بى‏نيـازى، در كمـى آرزو و رضايت به چيزى است كه تو را كفايت مى‏كند.





اصرار برگناه وآرزوى بخشش

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
إنَّ مِنَ الغِرَّةِ بِاللّه‏ِ أنْ يُصِرَّ العَبدُ عَلَى المَعصِيَةِ وَ يِتَمَنّى عَلَى اللّه‏ِ المَغفِرَةَ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
از نشانه‏هاى غرور نسبت به خدا آن است كه بنده، استـمرار و اصرار بر گنـاه داشـته باشد و در همان حال، آرزومند بخشايش الهى باشد.





خـود شــناسى

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
مَنْ هانَتْ عَلَيْهِ نَفسُهُ فـَلا تَأْمَنْ شَـرَّهُ.

امام على‏النقى عليه‏السلام فرمود:
هر كس قدر خودش را نداند (ودر نظر خودش بى مقدار باشد) از شـرّش ايمـن مبـاش.





بـازار دنيــا

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
أَلدُّنيـا سـُوقٌ رَبِحَ فيها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخـَرُونَ.

امام على النقى عليه‏السلام فرمود:
دنيــا بـازارى اسـت كه جمعى درآن سود مى‏برند وگروهى زيان مى‏بينند.





معـيار دنيـا و آخـرت

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
اَلنّاسُ فِي الدُّنيا بِالْأَموالِ وَفىِ الاْخِـرَةِ بِالاَْعـمالِ.

امام هادى عليه‏السلامفرمود:
ارزش مردم در دنيا وابسته به اموال است، و در آخـرت بـه اعـمال.





ســلاح حـلم

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
اِنَّ الظّالِمَ الْحالِمَ يَكادُ اَنْ يُعْفى عَلى ظُلْمِهِ بِحِلْمِهِ وَإنَّ الْمُحِقَّ السَّفيهَ يَكادُ اَنْ يُطْفِى‏ءَ نُورَحَقِّهِ بِسَفَهِهِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
ظالم بردبار (خردمند) ممكن است كه با بردبارى خود مورد عفو و گذشت از ظلمش قرار گيرد، ولى حق‏دارِ نادان، ممكن است، به سبب سفاهتش نور حقش را خاموش كند.





اسـير جـان و زبـان

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
راكِبُ الْحَرُونِ اَسيرُ نَفْسِهِ وَالْجـاهِلُ اَسـيرُ لِسانِهِ.

امام محمد تقى عليه‏السلام فرمود:
سوار بر مركب چموش و خيره سر، اسيرِ جانِ خود و فـردِ نـادان، اسيرِ زبـانِ خـود است.





عــاق والـدين

قالَ يَحَيَى بنُ عَبْدِالْحَميد:
سَمِعْتُ ابَاالحَسَنِ عليه‏السلام يَقُولُ لِرَجلٍ ذَمَّ اِلَيهِ وَالِدا لَهُ فَقْالَ: اَلْعُقُوقُ ثَكَلُ مَنْ لَمْ يَثْكَلْ.

يحيى بن عبدالحميد گويد:
از امام‏هادى عليه‏السلامشنيدم كه به مردى كه نزد ايشان از پدر خود بدگويى كرد فرمود: نافرمانى پدر و مادر داغى است بـراى كسى كـه داغ نـديده اسـت، يعنى مثل آن است كه پدر ومادرش از دنيا رفته باشند.





گمـان نيـك و بـد

عَنْ اَبِى الْحَسَنِ الثّالِث عليه‏السلام إنَّهُ قالَ:
إذا كانَ زَمانٌ أَلْعَدلُ فيهِ اَغْلَبُ مِنَ الْجَورِ فَحَرامٌ أنْ يُظَنَّ بِاَحَدٍ سُوءٌ حَتّى يُعْلَمَ ذلِكَ مِنهُ، وَإذا كانَ زَمانٌ الْجَوْرُ أغلَبُ فيهِ مِنَ الْعَدْلِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ اَنْ يَظُنَّ بِأَحَدٍ خَيرا مالَمْ يَعْلَمْ ذلِكَ مِنْهُ

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
زمانى كه عدل و داد در جامعه بيش از ظلم و ستم باشد، در آن موقع حرام است كه به كسى گمان بد ببرند، مگر وقتى كه آن بـدى از وى معلوم شود، و زمانى كه ظلم و ستم بر عدل و داد غلبه داشته باشد، سزاوار نيست احدى گمان خوب به كسى ببرد، مگر وقتى كه آن خوبى از او معلوم شود.





ضـرر چــاپـلوسى

قالَ أبُوالحَسَنِ الثّالِث عليه‏السلام لِرَجُلٍ وقَدْ اَكثَرَ مِنْ اِفراطِ الثَّناءِ عَلَيْهِ:
اَقْبِلْ عَلى شَـأنِكَ، فإنَّ كَثرَةَ الْمَلَقِ يَهْجُمُ عَلَى الْظِنَّةِ، وَإذا حَلَلْتَ مِنْ اَخيكَ فى مَحَلِّ الثِّقَةِ فَاعْدِلْ عَنِ المَلَقِ إِلى حُسْنِ النِّيَّةِ.

امام هادى عليه‏السلام خطاب به كسى كه در ستايش از ايشان زياده‏روى كرده بود، فرمود:
از اين عمل بپرهيز و به كار خودت بپرداز، كه تملّق زياد سبب بدگمانى است و اگر اطمينان برادر مؤمنت از تو سلب شد، تملّق گويى را رها كن و حسن نيّت نشان ده.





آراسـتگى و جـمال

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
إِنَّ اللّه‏َ يُحِبُّ الجَمالَ وَ التَّجَمُّلَ وَيَـكْرَهُ البُؤْسَ وَ البائِسَ .

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
خداوند زيبايى و آراستگى را دوست دارد و ژوليـدگى و ژوليـده را دوست نمى‏دارد.





نـافرمانى پـدر و مـادر

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
اَلعُقُوقُ يُعَقِّبُ القِلَّةَ ويُؤَدّى إِلَى الذِّلَّةِ.

امام دهم عليه‏السلام فرمود:
نافرمانى پدر و مادر كمبود را به دنبال دارد و به خـوارى مى‏كشـد.





آفـت عــلم

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
العُجْبُ صارِفٌ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ داعٍ إِلَى الغـَمْطِ والْجـَهْلِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
خودبينى انسان را از دانش‏آموختن باز مى‏دارد واو را بـه نـادانى و پستى مى‏كـشاند.
افتادگى آموز اگرطالب فيضى هرگز نخورد آب زمينى‏كه بلند است




درخـواست بيش از حـدّ

عَنِ الإمامِ الهادى عليه‏السلام:
مَنْ سَأَلَ فَوقَ قَدْرِ حَقِّهِ فَهـُوَ أَولى بِالحِرمـانِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
هر كس بيش از اندازه و حق خودش بخواهد، او بـه محـروميت شايسته‏تر اسـت.





دوسـت راهنـما

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
مَـنْ جَـمَـعَ لَـكَ وُدَّهُ وَرَأْيَـهُ فَـاجْمَـعْ طـاعَتَـكَ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
كسى كه دوستى و رأى خود را براى تو جمع كند؛ (دوستانه تو را راهنمايى كند) از او پيــروى كـن.





جـبران گذشـته ها

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
اُذْكُـرْ حَسَـراتِ التَّـفْريـطِ بِـأَخْـذِ تَقْـديمِ الْحَـزْمِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
حسرت وپشيمانىِ‏كوتاهى درانجام‏كارها را به ياد آور و بـا تصميم جــدّى و تدبير جبـران كن.





گرفتارى دنيا و پاداش آخرت

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
اِنَّ اللّه‏َ جَعَلَ الدُّنيا دارَ بَلْوى وَالاْخِرَةَ دارَ عُقْبى وَجَـعَلَ بَـلوَى الدُّنيا لِثَـوابِ الاْخِـرَةِ سَبَبَا وَثَوابَ الاْخِرَةِ مِنْ بَلوَى الدُّنيا عِوَضا.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
خداوند، دنيا را جاى گرفتارى قرار داده و آخــرت را سـراى پـاداش، گرفتارى دنيا را سبب ثواب آخرت قرار داده و ثـواب آخـرت را عـوض گرفتـارى دنـيا.





نتيجه تقوا و طاعت پروردگار

عَنْ اَبىِ الْحَسَنِ الثّالِثِ عليه‏السلام أَنَّهُ قالَ:
مَنِ اتَّقَى اللّه‏َ يُتَّقى وَمنْ اَطاعَ اللّه‏َ يُطاعُ

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
هر كه از خدا پروا كند، از او پروا كنند، و هركس از خدا اطاعت كند، اطاعتش كنند.





پـاداش شـكر نعـمت

قالَ الإمامُ الهادى عليه‏السلام:
الشّاكِرُ اَسْعَدُ بِالشُّكِر مِنْهُ بِالنِّعمَةِ الَّتى اَوْجَبَتْ الشُّكر لِأَنَّ النِّعَمَ مَتاعٌ وَالشُّكْرُ نِعَمٌ وَعُقبى.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
كسى كه شكر نعمت بجا آورد، براى سپاس سزاوارتر است از نعمتى‏كه شكر دارد، چون نعمت‏ها كالايى است وشكر، هم نعمت است وهم آخرت.





دشـمن تـراشى

قالَ ابُوالحَسَنِ الثّالِث عليه‏السلام:
مَـنْ رَضِـىَ عَـنْ نَفْـسِهِ، كَثُـرَ السّـاخِطُـونَ عَلَـيْهِ.

امام دهم عليه‏السلام فرمود:
كسى كه از خود راضى باشد، دشمنانش زياد خواهند شد.





ايمـنى از مكر الهى

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
مَنْ اَمِنَ مَكْرَ اللّه‏ِ وَأَليمَ أَخْذِهِ تَكَبَّرَ حَتّى يَحِلَّ بِهِ قَضاؤُهُ و نافِذُ اَمْرِهِ و مَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ هانَتْ عَلَيْهِ مَصائِبُ الدُّنيا وَلَو قُرِضَ وَنُشِرَ.

امام على النقى عليه‏السلام فرمود:
هركس خود را از مكر و مؤاخده پروردگار در امان بداند، كبر ورزيده است، تا آنكه قضاى الهى و دستور تخلف ناپذير او گريبانش را بگيرد، و هركس از طرف خداوند دليل روشنى داشته باشد، (براى كارهايش دليل شرعى داشته باشد،) هرمصيبتى بر او سبك و قابل تحمل خواهد بود، هر چند بدنش را قيچى كنند و پاره پاره شود.





پيـامـد هاى دو رويى
قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
اَلْمِراءُ يُفْسِدُ الصِّداقَةَ الْقَديمَةَ وَ يَحِّلُ الْعُقْدَةَ الْوَثيقَةَ وَ أَقَلُّ ما فيهِ اَنْ تَكُونَ فيهِ الْمُغالَبَةُ، وَالمُغالَبَةُ اُسُّ اَسْبابِ الْقَطيعَةِ.

امام على النقى عليه‏السلام فرمود:
نفاق و دورويى، دوستى ديرين را از بين مى‏برد و پيمانهاى محكم و مطمئن را نيز بر هم مى‏زند و كمترين اثر آن، كشمكش و نزاع است و نزاع، اصلى‏ترين سبب جدايى است.





آثـار اخــلاق ناپسـند

قالَ أبُوالحَسَنِ الثّالِث عليه‏السلام:
اَلْحَسَدُ ماحِقُ الْحَسَناتِ وَالزَّهـْوُ جالِبُ الْمـَقْتِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
حسـد، خوبيـها را از بين مى‏برد و خودخواهى، دشمنى و بيزارى مى‏آورد.

بـدترين صـفات اخـلاقى

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
اَلجَـهْلُ والبُـخْلُ أذَمُّ الأخــلاقِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
جهل و بخل بدترين صفات اخلاقى است.





بـرتـريـن‏هـا

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
خَيْرٌ مِنَ الْخَيْرِ فاعِلُهُ، وَاَجْمَلُ مِنَ الْجَميلِ قائِلُهُ، وَأرْجَحُ مِنَ الْعِلمِ حامِلُهُ، وَشَرٌّ مِنَ الشَّرِّ جالِبُهُ، وَاَهْوَلُ مِنَ الْهَوْلِ راكِبُهُ.



امام على النقى عليه‏السلام فرمود:
بهتر از كار خير، انجام دهنده آن است، و زيباتر از سخن زيبا، گوينده آن است، و برتر از دانش، دانشمند است، و بدتر از بدى، آورنده آن است، و ترسناك‏تر از وحشت، ترسو است.





انتـظار بى‏جـا

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام لِلْمُتوَكِلِّ فى جَوابِ كَلامٍ دارَ بَينَهُما :
لاتَطلُبِ الصَّفا مِمَّنْ كَدَرتَ عَلَيْهِ، وَلاَ الْوَفاءَ مِمَّنْ غَدَرْتَ بِهِ، وَلاَ النُّصْحَ مِمَّنْ صَرَفْتَ سوُءَ ظَنِّكَ الِيهِ، فَإنَّما قَلبُ غَيْرِكَ كَقَلْبِكَ لَهُ.

امام هادى عليه‏السلام در جواب سخنى كه ميان او و متوكّل گذشت ، فرمود:
از كسى‏كه نسبت به او كدورتى دارى خوشى نطلب، و از كسى كه به او خيانت كرده‏اى وفا نخواه، و از كسى كه به او بدگمانى، خيرخواهى نخواه، چون هر چه تو نسبت به او در دل دارى، او هم نسبت به تو در دل دارد.





خشـونت بى جــا

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
اَلْغَـضَبُ عَلـى مَـنْ تَمْلِـكُ لُـؤْمٌ.

امام دهم عليه‏السلام فرمود:
غضب كردن بركسى‏كه اختيارش با توست، موجـب سـرزنـش و پستى است.





زيبـايى ظاهر و بـاطن

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
حُسنُ الصُّورَةِ جَمـالٌ ظـاهِـرٌ. و حُسـنُ العَـقلِ جمـالٌ باطِـنٌ.

امام على النقى عليه‏السلام فرمود:
نيكويى صورت، زيبايى ظاهر است، و نيـكى خرد، زيبـايى باطن است.





نتيـجـه حسـد

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
اِيّاكَ وَالْحَسَـدَ فَاِنَّهُ يَبينُ فيكَ وَلايَعْمَـلُ فـى عَـدُوِّكَ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
از حسد بپرهيز، چون حسادت تو آشكار مى‏شود و در دشـمنت هـم تأثـيرى نـدارد.





نـرود ميخ آهنين در سنگ

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
ألْحِكْمَةُ لاتَنْجَعُ فِى‏الطِّباعِ الْفاسِدَةِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
حكمت در سرشت‏هاى فاسد تأثيرى ندارد.





ر ا ز د ا ر ى

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
اُذْكُرْ مَصـْرَعَكَ بَيْنَ يـَدَىْ اَهْلِكَ وَلاطَبيبٌ يَمْنَعُكَ وَلاحَبيبٌ يَنْفَعُكَ.

امام على النقى عليه‏السلام فرمود:
به ياد آور لحظه‏اى را كه در مقابل بستگانت جان مى‏دهى، كه نه طبيب، كارى مى‏تواند بكند و نه از دوست كارى ساخته است.





لذّت خـواب و خـوراك

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
اَلسَّهَـرُ اَلَـذُّ لِلْمَنـامِ وَالْجُوعُ يَزيدُ فيطيبِ الطَّعامِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
بى‏خوابى، خـواب را لذيذتر مى‏كـند و گرسنگى، خوراك را گواراتر مى‏سازد.





مـزاح و شـوخى

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
اَلْهَزْلُ فُكاهَةُ السُّفهاءِ وَصِنـاعَةُ الجُهّـالْ.

امام دهم عليه‏السلام فرمود:
مزاح و شوخى، خوشمزگىِ نابخردان و حـرفه جـاهــلان اسـت.





حســابـرسـى

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
اَلْمَقاديرُ تُريكَ ما لَمْ يَخْطُرْ بِبالِكَ.

امام دهم عليه‏السلام فرمود:
حسابرسى‏ها، آنچه را كه به ذهنت خطور نمى‏كند به تـو نشـان خواهـد داد.





سـرزنش و كيـنه

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
العِتـابُ مِفْتـاحُ الثِّقـالِ وَالْعِتـابُ خَيـرٌ مِـنَ الْحِقْـدِ.

امام دهم عليه‏السلام فرمود:
سرزنش، كليد آزار است و سرزنش بهتر از كينه است. (يعنى اگر نسبت به كسى كينه در دل داشته باشى بدتر از آن است كه او را سرزنش كنى)





صـبر بـر مصيـبت

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام:
اَلْمُـصيبَـةُ لِلصّـابِرِ واحِـدَةٌ ولِلْـجـازِعِ اثْنتـانِ.

امام هادى عليه‏السلام فرمود:
مصيبت براى‏كسى‏كه صبر مى‏كند، يـك مشـكل بيش نيـست، ولى براى كسى كه بى‏تابى مى‏كند، دوتاست.

التماس دعا

[فانوس *7*]

امام علي سلام الله علیه: :
وأشعِر قَلبَكَ الرَّحمَةَ لِلرَّعِيَّةِ، وَالمَحَبَّةَ لَهُم، وَاللُّطفَ بِالإِحسانِ إلَيهِم‏
دل خود را آكنده از مهر و محبّت به مردم گردان و نسبت به آنان لطف و احسان کن نهج البلاغه: نامه 31 /
ميزان الحكمه : ج 13 ، ص532

[عبدالرحمن]

بسم الله الرحمن الرحیم

پیامبراکرم صلى ا‏لله‏ عليه ‏و ‏آله :

لَئِن یَهدِی اللهُ بِکَ رَجُلاً واحِداً خَیرٌ لَکَ مِنَ الدُّنیا وَ ما فِیها؛

اگر خداوند بوسیله تو یک نفر را هدایت کند برای تو بهتر است از دنیا و هر آنچه در آن است.

الحیاه (ترجمه ی احمد آرام) ، ج1 ، ص692

[Night moans]

بسم الله الرحمن الرحیم

امام باقر علیه السلام فرمودند:
" مَن كَانَ ظاهِرُه أَرجَح مِن بَاطِنِه، خَفَّ مِیزانه "
هر كس ظاهرش از باطنش بهتر باشد ، ترازوی اعمالش سبك می شود.

بحارالانوار، ج 4 ، ص 404

[Night_World]

به نام خدا

رسول الله(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) :

ما مِن شَيءٍ أحَبَّ إلى اللّه ِ تعالى مِن شابٍّ تائبٍ ، و ما مِن شَيءٍ أبغَضَ إلى اللّه ِ تعالى مِن شَيخٍ مُقيمٍ على مَعاصِيهِ .(كنزل العمال، 10185)

هيچ چيز نزد خداى تعالى محبوب تر از جوان توبه كننده نيست و هيچ چيز نزد خداى تعالى منفورتر از پير پايدار بر گناهانش نمى باشد.

[Night_World]

به نام خدا

امام حسن عسكري (علیه السلام) :

نَحنُ كَهفٌ لِمَنِ التَجَأَ إلَينا(اهل بيت در قرآن و حديث، ج 1 ،ص 248 ،ح 348)

ما پناهگاهى هستيم براى كسى كه به ما پناه آورد.