چرا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ...؟!! (مکیال المکارم)

[در جستجوی سختی]

1- امنيت راه‏ها و شهرها با ظهور آن حضرت



در بحار به نقل از ارشاد القلوب ديلمي از حضرت ابوعبد اللَّه صادق‏ (علیه السلام) روايت کرده است که فرمود: هرگاه حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قيام کند، به عدالت حکم مي‏کند و در زمان او ستمگري برچيده مي‏شود، و به وسيله آن حضرت امنيت در راه‏ها برقرار مي‏گردد و زمين برکاتش را برمي‏آورد و هر حقّي به حقدار مي‏رسد. [1]

در حديث ديگري از آن حضرت درباره ظهور حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) آمده: پيرزن ناتوان از مشرق به قصد سفر به مغرب بيرون رود، هيچ کس او را خشمگين ننمايد. [2]

و در خبر ديگري در [تأويل] آيه شريفه: «سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ»؛ [3]

در اين راه‏هاي نزديک به هم، شب‏ها و روزهايي با امنيت سير کنيد.

آمده است: با قائم ما اهل بيت. [4]

---

[1] بحار الانوار: 338:52.
[2] بحار الانوار: 345:52.
[3] سوره نساء، آيه 18.
[4] المحجّة: 175.

[در جستجوی سختی]

9- جمع عقول

قسمت سوم



عقل در روایات اسلامی

از عقل معانی مختلفی در روایات اراده شده است. در مواردی عقل به همان معنی مصطلح قرآن کریم آمده است که از باب نمونه به بعضی از آنها اشاره می شود: حمدان دیوانی از حضرت رضا(علیه السلام) آورده است که فرمودند:
«صدیقُ کلُّ إمرء عقلهُ و عدوّهُ جهلهُ» [1]
صادقترین دوست انسان عقل و دشمن او جهل اوست.

در تمام مواردی که عقل در مقابل جهل مطرح می شود، ظاهراً به همان معنی علم وآگاهی است، گاهی از آن در معنای نفس و در بعضی از موارد به معنای عقل انسانی که توان امور کلیه، خیر، شر، مصالح و مفاسد را دارد اراده می شود، مانند حدیثی که از امام هشتم(علیه السلام) آمده است که فرمودند:
«لا یُعْبَأ ُباَهلِ الدین ممن لا عقل له» [2]
یعنی به آنانی که اهل دین هستند و سنگ دین و دیانت را به سینه می زنند اما فاقد عقل و عقلانیت اند، نمی توان اعتماد کرد.

ظاهراً در اینجا مراد از عقل همان عقل انسانی است که در سایة تعقل و قدرت عقلانی بر اعمال و رفتار وی حاکم است و موضوع مورد بحث ما می باشد، یعنی همان نفس آدمی که دارای مراتب گوناگون است.



این قسمت ادامه دارد ...

---

[1] مجلسی: 11:1
[2] فیض کاشانی 1:1

[در جستجوی سختی]

9- جمع عقول

قسمت سوم


از دو قسمت قبلی نتیجه می گیریم که :
اصل و پایة انسان، انسانیت لبّ و خالص او است، یعنی انسان وقتی به اصل و اساس خود بر می گردد که خالص شود و از ناخالصی بپرهیزد.

عقل انسان همان دین اوست.

و مروت و آزادگی او وقتی است که خودش را در جایگاه اصلی اش قرار دهد و آن چه را که به صورت طبیعی برای آن آفریده شده است مد نظر قرار دهد و از مسیر اصلی و طبیعی عدول نکند، و بداند ایّام به طور یکنواخت نمی ماند و در حال دست به دست شدن است، و همة مردم فرزندان آدمند و برابر.

لینک مفید و جامعی در مورد عقل از نظر دین اسلام

[در جستجوی سختی]

10- ختم علوم به آن حضرت




در حديث کميل که در دارالسلام روايت شده امير المؤمنين علي (‏ع) فرمود:


«يا کُمَيْلُ! ما مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ وَأَنَا أَفْتَحُهُ، وَما مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ وَالقائِمُ يَخْتِمُهُ»؛ [1]
اي کميل! هيچ علمي نيست مگر اين‏که من افتتاح کننده آنم و هيچ چيزي نيست مگر اين‏که قائم آن را به پايان مي‏رساند و خاتمه مي‏دهد.


و در کافي ضمن حديث راهبي که به دست مولاي ما حضرت کاظم (‏ع) مسلمان شد آمده:

سپس راهب گفت: مرا خبر ده از هشت حرفي [2] که نازل شده و چهار عدد از آن‏ها در زمين آشکار گرديده و چهار تاي ديگر در فضا مانده، اين چهاري که در فضا مانده است براي چه کسي نازل مي‏شود و چه کسي آن‏ها را تفسير مي‏نمايد؟

فرمود: او قائم ماست، پس خداوند آن‏ها را بر او نازل مي‏فرمايد، و او آن‏ها را تفسير مي‏کند، و بر او نازل مي‏شود چيزهايي که بر صدّيقين و فرستادگان و هدايت شدگان نازل نشده باشد. [3]

---

[1] بحار الانوار: 269:77؛ عبارت چنين است: «ما من علم إلاّ وأنا أفتحه، وما من سرّ إلاّ والقائم يختمه»البتّه توجيه و بيان مرحوم مؤلّف بر اين فرض نيز صادق است. (مترجم).
[2] حرف - در اينجا - به معني جمله است، چنانکه درباره فصول اذان واقامه نيز از ائمه‏عليهم السلام تفسير به حروف شده که (سي و چهار حرف گفته‏اند) و حروف چهارگانه‏اي که در اين حديث - به روايت کافي - بيان شده، چنين است: اوّل: لا إله إلاّ اللَّه وحده لا شريک له باقياً. دوم: محمّد رسول اللَّه مخلصاً. سوم: نحن أهل البيت. چهارم: شيعتنا منّا ونحن من رسول اللَّه ورسول اللَّه من اللَّه بسبب. (محمد الموسوي).
[3] کافي: 483:1.

[در جستجوی سختی]

11- دعوت آن حضرت به سوي حق




در زيارت آل یاسین آمده: سلام بر تو اي دعوت کننده الهي؛ و اي مظهر و آئينه صفات ربّاني! [1]

و نيز در زيارت جامعه آمده است: سلام بر امامان دعوت کننده به سوي خدا و زمامداران هدايتگر.


در بحار از حضرت ابي عبد اللَّه صادق‏ (علیه السلام) روايت شده که فرمود: چون خداوند اذن فرمايد که قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خروج کند، آن حضرت منبر مي‏رود و مردم را به سوي خودش دعوت مي‏کند و آن‏ها را به حقّ خدا سوگند مي‏دهد و به حقّ خويش دعوت مي‏نمايد و اين‏که در ميان آنان به شيوه و سيره رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) رفتار خواهد کرد و همان عمل او را انجام خواهد داد.

پس خداوند - جلّ جلاله - جبرئيل را مي‏فرستد تا به نزد آن حضرت بيايد، که بر حطيم نازل شود و به آن جناب عرض کند: به سوي چه چيز دعوت مي‏نمايي؟

پس قائم او را خبر مي‏دهد.

آن‏گاه جبرئيل مي‏گويد: من نخستين کسي هستم که با تو بيعت مي‏کنم، دستت را بده.

پس بر دست او مسح مي‏کند در حالي که سيصد و ده و اندي مرد (سيصد و سيزده تن) خدمتش حاضر شده‏اند، با آن حضرت بيعت مي‏کنند و در مکّه مي‏ماند تا وقتي که اصحابش به ده هزار نفر برسند، سپس از آن‏جا به سوي مدينه مي‏رود. [2]

---

[1] احتجاج: 277:2.
[2] بحار الانوار: 337:52.

[در جستجوی سختی]

12- ذلت دشمنان به دست آن حضرت‏ بعد از ظهور




در کافي از حضرت ابوجعفر باقر (علیه السلام) روايت شده که فرمود: هرگاه قائم بپاخيزد، ايمان را بر هر ناصبي عرضه مي‏کند، پس اگر به طور حقيقي آن را پذيرفت (که هيچ) و گرنه گردنش را مي‏زند، يا بايد جزيه بدهد؛ چنان‏که امروزه اهل ذمّه جزيه مي‏دهند و هميان بر کمر مي‏بندد و آن‏ها را از شهرها به سوي شهرهاي بزرگ مي‏راند. [1]

و در بحار از حضرت ابوجعفر باقر (علیه السلام) است که درباره آيه :
«تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةُ ذلِکَ اليَوْمُ الَّذِي کانُوا يُوعَدُونَ»؛ [2]

ذلّت آنان را فرا گيرد، اين همان روزي است که [رسولان حق] به آنان وعده مي‏دادند.
فرمود: يعني روز خروج قائم (‏ع). [3]


و در تفسير علي بن ابراهيم از حضرت ابي عبد اللَّه صادق‏ (علیه السلام) درباره آيه :
«فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْکاً»؛ [4]
پس به راستي که معيشت تنگي خواهد داشت.
فرمود: اين وضع قسم به خدا براي ناصبيان است.
معاويه بن عمّار عرضه داشت: فدايت شوم! روزگار دراز و طولاني آن‏ها را ديده‏ايم که در کفايت و وسعت به سر برده، تا مرده‏اند.
حضرت فرمود: وضع سخت - قسم به خدا - براي آن‏ها در رجعت خواهد بود که عذره (مدفوع) خواهند خورد. [5]

---

[1] روضه کافي: 227:8.
[2] سوره معارج، آيه 44.
[3] بحار الانوار: 51: باب آيات المؤوّلة.
[4] سوره طه، آيه 134.
[5] تفسير القمي: 424.

[ضحی]

یا حق...

سلام

چند وقت پیش جایی چیزی شنیدم که خیلی متعجبم کرد فردی گفت که افرادی بعد از ظهور آقا گوشه ای پنهان می شن و و بعد از مدتی آقا رو شهید می کنند و چون معصوم باید بر معصوم نماز بذاره آقا امیرالمومنین(علیه السلام) برمی گردند و به آقا نماز می گذارند در همین بین خیلی از افراد منافق از اسلام برمی گردند و امام علی (علیه السلام) با کمک پیامبر دوباره اوضاع رو سروسامان می دن و تازه شیطان رو سر می برند!!!!

مسئله اینه که اونجا ای معتبری بود و برای من سواله که تاچه حد این مطالب درسته؟؟؟؟

ممنون از زحماتتون
در پناه حق موفق باشید
یا علی (علیه السلام) مدد

[در جستجوی سختی]

(۱۱/آذر/۹۱ ۱۱:۱۹)جویای... نوشته است:  یا حق...

سلام

چند وقت پیش جایی چیزی شنیدم که خیلی متعجبم کرد فردی گفت که افرادی بعد از ظهور آقا گوشه ای پنهان می شن و و بعد از مدتی آقا رو شهید می کنند و چون معصوم باید بر معصوم نماز بذاره آقا امیرالمومنین(علیه السلام) برمی گردند و به آقا نماز می گذارند در همین بین خیلی از افراد منافق از اسلام برمی گردند و امام علی (علیه السلام) با کمک پیامبر دوباره اوضاع رو سروسامان می دن و تازه شیطان رو سر می برند!!!!

مسئله اینه که اونجا ای معتبری بود و برای من سواله که تاچه حد این مطالب درسته؟؟؟؟

ممنون از زحماتتون
در پناه حق موفق باشید
یا علی (علیه السلام) مدد

با سلام خدمت دوست عزیز
فکر می کنم تاپیک زیر تا حدودی جواب سوال شما رو داده باشه

بازگشت مردگان به دنیا - تصور شما از رجعت چگونه است؟!%


باز هم اگر موردی بود بنده در حد توانم در خدمت هستم

[در جستجوی سختی]

13- راحتي خلايق به ظهور و در دولت آن جناب



در بحار از ابن عباس درباره آيه شريفه:

«لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ المُشْرِکُونَ»؛ [1]

تا اين‏که او را بر همه [روش‏هاي] دين پيروز گرداند، هرچند که مشرکان ناخشنود باشند

آمده که گفت: اين معني تحقق نمي‏يابد تا موقعي که نه يهودي باقي بماند و نه نصراني و نه صاحب کيشي، مگر اين‏که داخل اسلام شود. تا گوسفند و گرگ، گاو و شير و انسان و مار، از يکديگر ايمن باشند، و موش انبان را سوراخ نکند. (تا اين‏که گفته شود) و آن وضع هنگام قيام قائم (‏ع) خواهد بود. [2]



و نيز در بحار از امير المؤمنين‏ (علیه السلام) در وصف آن حضرت آمده: در ملک او درندگان صلح مي‏کنند و زمين گياهش را بيرون مي‏دهد و آسمان، برکتش را فرو مي‏ريزد. [3]

---

[1] سوره توبه، آيه 33.
[2] بحار الانوار: 61:51.
[3] بحار الانوار: 280:52.

[در جستجوی سختی]

14- طهارت زمين از ستم به وسيله آن حضرت



در کمال الدين از امام صادق(‏ع) روايت است که فرمود: خداوند - تبارک و تعالي - چهارده نور را، چهارده هزار سال پيش از خلقت خلق آفريد که آن‏ها ارواح ما هستند.

عرض شد: يابن رسول اللَّه! اين چهارده نور کيانند؟
فرمود: محمّد، علي، فاطمه، حسن، حسين، و امامان از فرزندان حسين و آخرين آن‏ها قائم است که پس از غيبت بپا مي‏خيزد، آن‏گاه دجّال را مي‏کشد و زمين را از هر گونه ستم و ظلمي پاک مي‏کند. [1]

---

[1] کمال الدين: 335:2.

[ضحی]

یا حق...

سلام

(۱۱/آذر/۹۱ ۱۱:۱۹)جویای... نوشته است:  افرادی بعد از ظهور آقا گوشه ای پنهان می شن و و بعد از مدتی آقا رو شهید می کنند

مشکل اصلی من اینه

با رجعت مشکلی ندارم البته باعرض پوزش اون تاپیک رو هنوز نتونستم بخونم اگه لطف بکنید و در این باره توضیح بدید ممنون می شم

ممنون از زحماتتون
در پناه حق موفق باشید
یا علی (علیه السلام) مدد