✿ زندگی خوب،در سایه سار قرآن ✿

[حسن عزتي]

سلام به ماه خدا...
سلام به ماه دلدادگی...
سلام به رمضان...

جامعه‌ی مسلمان ما تا قبل از سالهای پیروزی انقلاب، با اینکه علاقه‌مند به قرآن بود، عاشق قرآن بود، اما مانوس با قرآن نبود.

ایـن هـم از برکات انقلاب اسـت که جوانهای ما، صاحبان صوت و ذوق و هـنر تـلاوت و اسـتعداد و آمادگـی بـرای فـراگـیری،

بــحــمــدالله در ایـــن مـــیـدان وارد شـدند و پیشـرفت کـــردند.
.

ولی اینها مقدمه است؛ مقدمه‌ی برای فهم قرآن و تخلق به اخلاق قرآن.
.

مسئله‌ی بالاتر، تخلق به اخلاق قرآنی است؛ سبک زندگی را منطبق با قرآن قرار دادن.

امام خامنه ای۱۳۹۲/۰۴/۱۹

مـیشه بــوی رمـضـان رو کـــه تــمـــام فــضـــای دل رو پر کرده ،به خوبی استشمام کرد
یک قدم...یک پله... با اخلاص برداریم مثل بنده های مخلصش به رمضان واقعی برسیم... ان شاء لله

در این مبحث با ما همراه باشید
که ارسال های پیش رو ، ماحصل تلاش تعدادی از کاربران خوب تالار در زمینه قرآن است.

افوض امری الی الله، ان الله بصیر بالعباد

یاعلی(علیه السلام) مدد است.

[حسن عزتي]

به نام خدا
.

خانواده در قرآن (به روایت استاد محسن قرائتی)

4 رقم زن و شوهر در قرآن هست.

یا زن وشوهر هردوهمفکر وهمکار هستنددر خوبی‌ها یاهمفکر وهمکار هستند دربدی‌ها یازن خوب است، مرد بد، یامردخوب است،زن بد.


1 - نمونه‌ اولی امیرالمؤمنین و فاطمه زهرا هستند که وقت افطارغذای خودشان را به یتیم و مسکین و اسیر می‌دهند: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی‏ حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً» (انسان/8)؛
اگر مرد می‌خواهد کار خیر کند، زن مانعش نشود. در قرآن خیلی آیه داریم که مانع خیر نشوید. «یَصُدُّونَ عَنْ سَبیلِ‌الله‏» (اعراف/45)؛
می‌گوید: پیری داری، کوری داری، بچه داری، نوه داری.

2 - زن و شوهر هردو بدجنس: ابولهب و زنش: «تَبَّتْ یَدا أَبی‏ لَهَبٍ وَ تَبَّ» (مسد/1)؛ عموی پیغمبر است.

اسلام عمو و پسرعمو و دایی و پسر دایی و خاله و پسر‌خاله و عمه و پسرعمه نمی‌شناسد. کج است، می‌گوید: خدا لعنتش کند.

3 - زن خوب، مرد بد: همسر فرعون، الگوی همه مؤمنان.
قرآن می‌گوید: زن می‌تواند امام همه مردها باشد: «وَ ضَرَبَ‌الله مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن‏» (تحریم/11)؛

کمونیست‌ها می‌گفتند: فکر انسان تابع اقتصاد است؛ یعنی اگر کسی در کاخ زندگی کرد، فکرش هم کاخی است. در کوخ زندگی کرد، فکرش هم کوخی است. زن فرعون گفت: دروغ است، من در کاخ زندگی کردم اما فکر من کاخی نشد.

4 - مرد خوب و زن بد: همسر نوح، الگوی کافران: «ضَرَبَ‌الله مَثَلاً لِلَّذینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ» (تحریم/10)؛
از این فهمیده می‌شود که نظام خانواده مؤثر هست، اما علت کامل نیست، می‌شود آدم در خانواده بد خوب باشد، می‌شود در خانواده خوب، بد باشد. اصل اراده است.

✔ موعظه‌های لقمان در قرآن

ما معمولاً عارمان می‌شود از همدیگر نقل کنیم. یعنی اگر بنده از دوستم یک چیزی شنیدم، حاضر نیستم اسمش را ببرم.
ولی خدای خالق عارش نمی‌شود،از لقمان چیزی نقل ‌کند: «وَ إِذْ قالَ لُقْمانُ لاِبْنِهِ» (لقمان/13)؛ موعظه‌اش چه بود؟ «یا بُنَیَّ لا تُشْرِکْ» (لقمان/13)؛
نخستین وظیفه والدین این است که بچه را به سمت خدا ببرند. بچه‌هایمان را مؤمن تربیت کنیم.
به بچه‌هایمان بگوییم: همه‌کاره خداست. فکر نکن اگر خانه ما آن محله بود عزیز هستیم. فکر نکن اگر این شغل را داشته باشیم عزیز هستیم. با فلانی فامیل شویم عزیز هستیم. سراغ دارم آدم‌هایی را که دست و پا زدند با فلان فامیل ازدواج کنند. آن فامیلشان چپه شد، حالا فراری است. «الهی بِیَدِکَ لَا بِیَدِ غَیْرِکَ زِیَادَتِی وَ نَقْصِی‏» (بحارالانوار/ج91/ص96).



✔ راه‌های دعوت نسل نو به نماز

«أَقِمِ الصَّلاه» به بچه‌ها نماز یاد بدهیم.
نماز بدون مستحبات، نماز ساده.

چه کنیم بچه‌ها نمازخوان شوند؟؟؟

آنقدر نعمت‌ها را بشمارید، تا نسبت به خدا شرمنده شوند.

«أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ» (بلد/8)؛ یک جفت چشم به تو ندادم. زبان به تو ندادم. «وَ لِسَانًا وَ شَفَتَینْ‏ِ» (بلد/9)؛ یک جفت لب به تو ندادم.
.

«أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً» (نباء/6)؛ زمین را گهواره برای تو قرار ندادم.«وَ جَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا» (نباء/13)؛ چراغ مجانی بالای سرت نگذاشتم.
.

«وَ أَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثجََّاجًا» (نباء/14)؛ باران برایت نفرستادم.
.
.

اگر نعمت‌های خدا را شمردی، نرم می‌شود . . .
.
.

یاعلی (علیه السلام) مدداست.

[مصباح]

بسم الله الرحمن الرحیم

احترام و احسان به والدین (به روایت استاد محسن قرائتی)




وَقَضَى‏ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُواْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِالْولِدَيْنِ إِحْسَناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيماً

پروردگارت مقرّر داشت كه جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیكى كنید. اگر یكى از آن دو یا هر دو نزد تو به پیرى رسیدند، به آنان «اُف» مگو و آنان را از خود مران و با آنان سنجیده و بزرگوارانه سخن بگو.

(اسرا - 23 و 24)

* در آیات و احادیث، در مورد احسان به والدین بسیار سفارش شده و از آزردن آنان نكوهش به عمل آمده است:

* پاداش نگاه رحمت به والدین، حج مقبول است.

* رضایت آن دو رضاى الهى و خشم آنان خشم خداست.

* احسان به پدر و مادر عمر را طولانى مى‏ كند و سبب مى‏ شود كه فرزندان نیز به ما احسان كنند.


* در احادیث آمده است: حتّى اگر تو را زدند، تو «اُفّ» نگو، خیره نگاه مكن، دست بلند مكن، جلوتر از آنان راه نرو، آنان را به نام صدا نزن، كارى مكن كه مردم به آنان دشنام دهند، پیش از آنان منشین و پیش از آنكه از تو چیزى بخواهند به آنان كمك كن.در حدیث آمده است: حتّى اگر والدین فرزند خود را زدند، فرزند بگوید: «خدا شما را ببخشد» كه این كلمه همان «قول كریم» است.


* والدین، تنها پدر و مادر طبیعى نیستند. در برخى احادیث، پیامبر اكرم (صلى الله علیه وآله) و امیرالمؤمنین‏ (علیه السلام) پدر امّت به حساب آمده ‏اند. همچنان كه حضرت ابراهیم، پدر عرب به حساب آمده است. «ملّة ابیكم ابراهیم»(حج - 78)

* اگر والدین توجّه كنند كه پس از توحید مطرحند، انگیزه‏ ى دعوت فرزندان به توحید در آنان زنده مى‏ شود. «قَضى‏ ربّك ألاّ تعبدوا اِلاّ ایّاه و بالوالدین احساناً»

* در احسان به والدین و قول كریمانه، شرط مقابله نیامده است. یعنى اگر آنان هم با تو كریمانه برخورد نكردند، تو كریمانه سخن بگو. «وقل لهما قولاً كریماً»

* احسان، بالاتر از انفاق است و شامل محبّت، ادب، آموزش، مشورت، اطاعت، تشكّر، مراقبت و امثال اینها مى ‏شود. «بالوالدین احساناً»

* در احسان به والدین، مسلمان بودن آنها شرط نیست. «بالوالدین احساناً»

* در احسان به پدر و مادر، فرقى میان آن دو نیست. «بالوالدین احساناً»

** به این روایات توجه کنید :

1- مردى مادرش را به دوش گرفته طواف مى‏ داد، پیامبر را در همان حالت دید، پرسید: آیا حقّ مادرم را ادا كردم؟
فرمود: حتّى حقّ یكى از ناله‏ هاى زمان زایمان را ادا نكردى.


2- از پیامبر اكرم‏ صلى الله علیه وآله سؤال شد: آیا پس از مرگ هم احسانى براى والدین هست؟
فرمود: آرى، از راه نماز خواندن براى آنان و استغفار برایشان و وفا به تعهّداتشان و پرداخت بدهى‏ هایشان و احترام دوستانشان.


3- مردى از پدرش نزد پیامبر شكایت كرد. حضرت پدر را خواست و پرسش نمود، پدر پیر گفت: روزى من قوى و پولدار بودم و به فرزندم كمك مى‏ كردم، امّا امروز او پولدار شده و به من كمك نمى‏ كند.
رسول خدا صلى الله علیه وآله گریست و فرمود: هیچ سنگ و شنى نیست كه این قصه را بشنود و نگرید!
سپس به آن فرزند فرمود: «اَنتَ و مالُك لاَبیك» تو و دارایى‏ات از آنِ پدرت هستید.


.

.

[Agha sayyed]

بسم الله الرحمن الرحیم

اهمیت ازدواج و معیارهای انتخاب همسر (به روایت استاد قرائتی)

اهمیت ازدواج
سلام علیکم
اهمیت ازدواج انقدر زیاد است که خداوند در قرآن بر آفریده شدن آدمی بصورت جفت ،و آرامش یافتن انسانها در کنار یکدیگر بصورت همسر تاکید نموده است.(سوره روم - آیه 21)
روایات متعددی نیز از معصومین (صلوات الله علیهم اجمعین) در این باب آمده است.
در روایتی از امام صادق (علیه السلام) به نقل از پیامبر گرامی (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) آورده شده است :
ازدواج سبب حفظ نیمی از دین است .

و نیز آمده است :
کسیکه دوست دارد پاک و و طاهر به لقاء الهی نایل گردد باید با انتخاب همسر قانونی موجبات عفت و پاکی خود را فراهم آورد .

مولانا امام صادق(علیه السلام) می فرمایند:
دو رکعت نماز کسی که همسر دارد از هفتاد رکعت افراد غیر متاهل بهتر است و خواب افراد متاهل از روزه بیداران غیر متاهل بهتر است.

برخی از ترس و تنگدستی و فقر روی به ازدواج نمی آورند و رسول الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) در این باب می فرمایند:
کسی که از ترس تنگدستی ازدواج را ترک کند، از ما نیست و به خدا سوءظن برده است .

و در تشویق دیگران برای یاری مومنان برای ازدواج نمودن میخوانیم:
کسی که برای ازدواج برادران دینی خود اقدامی کند، در روز قیامت مورد لطف خاص خداوند قرار میگیرد.

از برکات ازدواج، نزدیک شدن فامیلها بهم و مهربان شدن دلها و زمینه فراهم شدن تربیت نسل پاک و روحیه تعاون است .

و در تسریع در ازدواج دختران آمده است:
دختران بکر مانند میوه درختند، موقعی که میرسند اگر چیده نشوند اشعه آفتاب فاسدشان میکنند و وزش باد آنان را پراکنده میسازد.

در رد رهبانیت از امام رضا(علیه السلام) نقل شده است:
زنی در مقام سوال به امام باقر (علیه السلام) عرض کرد من "متبتله"هستم ، حضرت فرمودند :مقصودت از تبتل چیست؟ جواب داد تصمیم دارم هرگز ازدواج نکنم . فرمود برای چه؟ گفت برای نیل به فضیلت و کمال .حضرت فرمود : از این تصمیم منصرف شو،اگر خودداری از ازدواج فضیلتی در بر میداشت ،حضرت زهرا (سلام الله علیها) به درک این فضیلت از تو شایسته تر بود، چنین نیست که احدی در فضیلت بر وی پیشی گیرد .

معیارهای انتخاب همسر

معیار انتخاب همسر نزد مردمان معمولا چند چیز است : ثروت، زیبایی، حَسَب و نسَب .
با کمی دقت متوجه میشویم که تمامی این موارد فانیند و زود تمام میشوند و یا بهر شکل به سبب وجودشان سبب هلاکت و طغیان میشوند. در حدیثی چنین داریم :
در انتخاب همسر محور را عقیده و تفکر و بینش او قرار ده .

رسول الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند:
هرگاه کسی به خواستگاری دختر شما آمد که دین و امانت داری او را پسندید، جواب رد ندهید و گرنه به فتنه و فساد بزرگی مبتلا میشوید .

مولانا امام حسن (علیه السلام) میفرمایند:
داماد با تقوا انتخاب کن که اگر دخترت را دوست داشته باشد گرامیش می دارد و اگر دوستش نداشته باشد ، به خاطر تقوایی که دارد به او ظلم نمیکند .

در روایات همسر خوب اینگونه معرفی میشود:
به فردی که اهل مشروبات الکلی است و افراد بداخلاق و کسانی که خط فکری سالمی ندارند و آنان که در خانواده های فاسد رشد کرده اند دختر ندهید .

رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند:
از خوشبختی و سعادت مرد اینستکه زن با فضیلت و شایسته ای نصیبش گردد .

و صفات زن شایسته چنین عنوان شده است:
زنی که مرد را با دیدن خود شاد سازد، از دستورش اطاعت نماید، و در غیاب شوهر حافظ عفت خویش و اموال وی باشد .


موفق باشید و خدایی .

[تازه مسلمان]

بسم الله الرحمن الرحیم

سوء ظن در قرآن (به روایت استاد محسن قرائتی)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا

اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد از بسيارى از گمان ها بپرهيزيد كه پاره ‏اى از گمان ها گناه است و جاسوسى مكنيد.

حجرات-12

سوء ظن دو نوع پسندیده و ناپسند دارد:

✔سوءظن های ناپسند :

سوء ظن به خدا:

چنانچه در حدیث می خوانیم کسی که از ترس خرج و مخارج زندگی ازدواج نمی کند، در حقیقت به خدا سوء ظن دارد؛ گویا خیال می کند اگر تنها باشد خدا قادر است رزق او را بدهد، ولی اگر همسر داشته باشد، خدا قدرت ندارد.

سوء ظن به مردم:
سوء ظن به مردم که در آیه فوق ذکر شده و مورد نهی است.



✔سوء ظن پسندیده :

سوء ظن به خود مورد ستایش است. زیرا انسان نباید به خود حسن ظن داشته باشد و همه کارهای خود را بی عیب بداند.

حضرت علی علیه السلام در برشمردن صفات متقین در خطبه همام می فرماید:
یکی از کمالات افراد باتقوا آن است که نسبت به خودشان سوءظن دارند.

افرادی که خود را بی عیب می دانند، در حقیقت نور علم و ایمانشان کم است و با نور کم، انسان چیزی نمی بیند. مثلا اگر شما با یک چراغ قوه وارد سالنی بزرگ شوید، جز اشیای بزرگ چیزی نمی بینید؛ ولی اگر با نور قوی مانند پروژکتور وارد سالن شدید، حتی چوب کبریت را هم می توانید ببینید.

افرادی که نور ایمانشان کم است، جز گناهان بزرگ چیزی به نظرشان نمی آید و لذا گاهی می گویند: ما که کسی را نکشته ایم! از دیوار خانه ای بالا نرفته ایم! و گناه را تنها این قبیل کار ها می پندارند؛ اما اگر نور ایمان زیاد باشد، تمام لغزش های ریز خود را نیز می بیند و به درگاه خدا ناله و استغفار می کند.

اگر کسی نسبت به خود خوش بین شد، هرگز ترقی نمی کند. او مثل کسی است که دائما به پشت سر خود و به راه های طی شده نگاه می کند و به آن مغرور می شود؛ ولی اگر به جلو نگاه کند و راه های نرفته را ببیند، خواهد دانست که نرفته ها چند برابر راه های رفته است!

نکته: توجه به این نکته لازم است که معنای حسن ظن، سادگی، زودباوری، سطحی نگری و غفلت از توطئه ها نیست. امت اسلامی هرگز نباید با حسن ظن های نا به جا، دچار غفلت شود و در دام صیادان قرار گیرد.

و اما سخن آخر:

بر هر مومنی لازم است که خود را از مواضع تهمت دور دارد تا بندگان خدا گمان بد نبرند و به معصیت نیفتند و این شخص هم در معصیت ایشان شریک باشد، زیرا که هر که سبب معصیت دیگری شود او هم در گناه با او شریک خواهد بود.(*)

* معراج السعاده، ملا احمد نراقی.

[soora]

بسم الله

تفریح در قرآن و اسلام

( به روایت استاد محسن قراءتی)

ذاللم بما کنتم تفرحون فی الارض بهر الحق و بما کنتم تمرحون

این عذاب بخاطر آن است که در زمین به نا حق شادی میکردید و در ناز سرمستی به

سر میبردید

اسلام دین فطرت است و با شادی که خواسته های فطری و غریزی انسان است مخالفتی ندارد، آنچه مورد انتقاد است شادی های نا به جاست که در قرآن مواردی از آن بیان شده

از جمله :

عده ای از این که به جبهه نمیرفتند شاد بودند

( فرح المخلفون مقعد هم خلاف رسول الله)

شادی بخاطر کامیابی های دنیوی و همراه با غفلت از آخرت

( فرمول به الحیاه الدنیا)

شادی بخاطر کسب ثروت به قارون گفته شد

( لا تفرح)

شادی بخاطر داشتن علم

( فرحوا بما عندهم من العلم)

اگر شادی بر اساس حق و لطف الهی و خدمت به مردم و رسیدن به کمالات باشد یک ارزش است

قل بغضل الله و برحمته ذالک فلیفرحوا

شادی و نشاط و تفریح از جمله نیاز های روحی و فطری انسان است که در بسیاری از جنبه های حیاتی نقش موثری ایفا میکند.

دین مبین اسلام که به تمام نیاز های روحی و جسمی انسان توجه داشته‌ این موضوع را نیز مورد توجه قرار داده است....

وجود ایات متعدد در قرآن کریم یا سخنان پیامبر و احادیث و روایات منقول از اءمه معصومین (علیه السلام) به طور کلی متون دینی حاکی از اهمیت این موضوع در اسلام است

در باره ی اهمیتشور و نشاط و سرور و جایگاه آن در تعالیم دینی همین بس که مفهوم شادی 25 بار با الفاظ مختلف در قرآن کریم آمده است

شادی در قرآن کریم با الفاظی هم چون

فرح، فرحوا، تفرح، تفرحوا، تفرحون، یفرح، فرحون، فرحین

آمده است

امام علی می‌فرماید :

السرور یبسط النفس و یثیر النشاط

شادی باعث انبساط روح و ایجاد وجد و نشاط میشود

روایات و احادیث

در روایتی از امام صادق به یکی از شیعیان فرمودند :

رفتار طنز آمیز و شوخ طبعانه ( با نیت مسرور نمودن مردم) از مصادیق و جلوه های حسن خلق است

پیامبر اسلام (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می‌فرماید :

به تفریح و شادی بپردازید زیرا من دوست ندارم در دین شما سختگیری دیده شود

نتیجه گیری :

پیام دین به انسان ها این است که راه نجات از غم و اندوه

ایمان به خدا، ذکر او، پیروی از دستورات او و فرستادگانش که به انسان آرامش و نشاط میبخشد

[Ali#59]

بسم الله الرحمن الرحیم

مشورت و آثار آن (به روایت استاد قرائتی)

مقدمه

هیچ کس بی نیاز از مشورت نیست.انسان هر چقدر هم که عاقل،دانا و منطق مدار باشد باز هم در مواجهه با مسائل،نیاز به همفکری با همنوعان خود دارد.

پیامبران،برگزیدگان بشر در دید آفریدگارند.پیامبر اعظم،حضرت محمد (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به عنوان برترین پیامبران،قطعا از کامل ترین عقول بشر نیز بهره مند است،با این حال خداوند در سوره ی آل عمران،آیه 159،از ایشان میخواهد که در کارها با اطرافیان و اصحاب خود مشورت کند و پس از همفکری و مشورت با آنان،بر خدا توکل کند.

نقل قول:« از پرتو رحمت الهی در برابر آنها نرم (و مهربان) شدی و اگر خشن و سنگدل بودی از اطراف تو پراکنده می‌شدند بنابراین آنها را عفو کن و برای آنها طلب آمرزش نما و در کارها با آنها مشورت کن اما هنگامی که تصمیم گرفتی (قاطع باش و) بر خدا توکل کن زیرا خداوند متوکلان را دوست دارد »

اولویت مشورت با دیگران به توکل بر خدا،نشان از اوج اهمیت این کار دارد.

+ مشورت در احادیث و روایات

با چه کسانی مشورت کنیم؟
امام صادق (علیه السلام) فرمودند (1) : با کسی که دارای پنج خصلت است،مشورت کن :

• عقل
• حلم
• تجربه
• خیرخواهی
• تقوا

با چه کسانی مشورت نکنیم؟
امام علی (علیه السلام) فرمودند،با

• کسی که در کار تو نادان است. (2)
• یا با تو دشمنی دارد. (3)

یا :

• بخیل (4)
• ترسو (5)
• حریص (6)
• و دروغ گو (7)

است،مشورت نکن.


شراکت در عقل های مردم
حضرت علی (علیه السلام) فرمود :
مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ وَ مَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا
هر كس خود رأى شد هلاك مى شود و هر كس با افراد صاحب نظر مشورت كند در عقل آنان شريك مى شود. (8)


با زن ها مشورت کنیم یا نه؟

مي‌گويند امام علي(عليه السلام) فرموده زنها «نَوَاقِصُ الْعُقُولِ» (9) هستند يعني چه؟ ما ديديم يك حديث آمده حضرت كه مي‌فرمايد اين عقلش ناقص است جاي ديگري مي‌فرمايد با زن كه مشورت مي‌كني آن كسي را(جربت كمال عقلها)؟ يعني تجربه نشان داده كه اين خانم خيلي عاقل است پس آنجايي كه مي‌گويد ناقص العقل است يعني يك عده آنجايي كه مي‌گويد عقلش كامل است يعني يك عده مردها هم همينطور هستند جالب اينست كه هر دو از امام علي(عليه السلام) هستند. آنجايي كه مي‌گويد با زن مشورت نكن مي‌گويد براي اينكه دل تو را خالي مي‌كنند.

امام اين حديث را فرموده و هر دو هم درست است شخصي رفت چلوكبابي غذا خورد پول نداد آمد بيرون گفتند پول؟ گفت درست مي‌گويي گفت خوب بده گفت درست مي‌گويي گفتند خوب درست مي‌گوئيم بده گفت درست مي‌گويي يك نفر كه داشت غذا مي‌خورد گفت مردم آزاري نكن پولش را بده گفت تو هم درست مي‌گويي يك نفر گفت بابا شايد ندارد گفت تو هم درست مي‌گويي!

حالا «نَوَاقِصُ الْعُقُولِ» درست است دومي هم درست است بعضي‌ها عقل‌شان كامل است.

+ مشورت و آثار آن در قرآن

نماز و مشورت

در قرآن،مشورت در کنار نماز آورده شده است که این نشان از اهمیت آن دارد.

نقل قول:«وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ» (10)

فواید مشورت

• ضريب خطا را كم مي‌كند كسي كه با نظرات مردم آشنا شد پي به اشتباهات خودش هم مي‌برد.
• استعدادها را شكوفا مي‌كند خانه‌هايي كه دختر و پسر را تحقير مي‌كنند و نمي‌گذارند كه نظراتشان را بگويند دختر و پسر رشد نمي‌كنند.
• جلوي استبداد را مي‌گيرد ، آدمي كه مشورت نمي‌كند خودبين است بعد مي‌شود خودپرست.
• مانع حسادتهاست ، اگر به پدر بگويند پسرت ترقي كرده است مي‌گويد هر چه هم ترقي كند پسر من است يعني پدر نسبت به پسر حسود نيست چون رشد پسر را از خودش مي‌داند شما اگر مشورت كني و ترقي كني حسود كم مي‌شود. پس مانع حسادتها مي‌شود در صورت رشد.
• غمخوار زياد مي‌شود در صورت شكست، شما اگر شكست بخوري آن آقايي كه با او مشورت كرده‌اي مي‌گويد عجب! بنده خدا با من هم مشورت كرد من هم اينرا گفتم.
• شخصيت دادن ، «فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ» (11) مي‌گويد اگر هم به تو ضربه زده از او درگذر در حق او دعا كن بعد هم مي‌گويد با او مشورت كن يعني خطاهاي گذشته مانع مشورت نشود جالب اينست كه مشورت هم در مدينه آمده است و هم در مكه آيه 38 سوره آل عمران در مكه نازل شده است و آيه 159 سوره آل عمران در مدينه نازل شده است يعني قبل و بعد از حكومت مشورت مسئله‌اي اساسي است.

1. مجلسی، محمد باقر؛ المکتب الاسلامیه، ج 75، ص 103
2. تمیمی آمدی، عبدالواحد بن محمد؛غررالحکم و دررالکلم، ص 590
3. همان
4. نهج البلاغه، نامه 53
5. همان
6. همان
7. تمیمی آمدی، عبدالواحد بن محمد؛غررالحکم و دررالکلم، ص 591
8. نهج البلاغه (صبحی صالح) ص 500،قصار 161
9. نهج البلاغه،خطبه 80
10. شوری/38
11. آل عمران/159

پایان

[fatemeh]

آیین دوست یابی

(به روایت استاد محسن قرائتی)

وَیَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى یَدَیْهِ یَقُولُ یَا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا، یَا وَیْلَتَى لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِیلًا، لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِی وَکَانَ الشَّیْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا

روزی که ستمکار(مشرک) دو دست خود را از روی حسرت به دندان میگزد و میگوید: ای کاش با پیامبرم همراه میشدم. ای وای بر من، ای کاش فلانی را دوست خود نمیگرفتم.رفیق من بعد از آنکه حق از جانب خدا برای من آمد مرا گمراه ساخت و شیطان هنگام امید انسان رها میکند.

اسلام برای دوستی و انتخاب دوست سفارشهای زیادی دارد و دوستی با افرادی را تشویق و از دوستی با افرادی نهی کرده است.

اگر در شناخت کسی به تردید افتادید به دوستانش بنگرید که چه افرادی هستند .

«فَانظُرُوا اِلی خُلَطائِهِ

از پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) پرسیدند: رفیق خوب کیست؟ فرمودند: کسی که دیدارش شما را به یاد خدا بیندازد، و گفتارش برعلم شما بیفزاید، و کردارش یاد قیامت را در شما زنده کند.

حضرت علی (علیه السلام) فرمود: هنگامی قدرتت از بین رفت رفقای واقعی تو از دشمنان شناخته میشوند.

حضرت علی (علیه السلام) فرمود: رفیق خوب بهترین فامیل است.

در حدیث آمده است: دوستت را در مورد غضب، درهم ودینارو مسافرت آزمایش کن،اگر در این آزمایشها موفق شد، دوست خوبی است.

در شعر شاعران نیزدرباره دوست ودوستی بسیارسخن به میان آمده و به معاشرت و همنشینی با دوستان خوب بسیار سفارش شده است.

همنشین تو از تو به باید تا تو را عقل و دین بیفزاید

و از همنشینی با دوستان بد مذمت شده است،رفیق بد به مار خوش خط و خالیتشبیه شده است که زهری کشنده در درون دارد.

تا توانی میگریز از یار بد یار بد ، بد تر بود از مار بد

مار بد تنها تو را بر جان زند یار بد بر جان و بر ایمان زند

شرايط و ملاكهاي انتخاب دوست در قرآن كريم:

- ايمان:

يا ايهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنْ الْحَقِّ( ممتحنه/1) ؛ اي كساني كه ايمان آورده‎ايد! دشمن من و دشمن خودتان را دوست نگيريد. شما به آنان اظهار محبت مي‎كنيد؛ در حالي كه آنها به آنچه از حق براي شما آمده، كافر شده‎اند. از نگاه قرآن كريم كسي كه از گوهر با عظمت ايمان بي‎بهره باشد، ارزش دوستي و مودت را نخواهد داشت.

[b]- احترام به مقدسات و مسائل ديني:

يا ايهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ … وَإِذَا نَادَيتُمْ إِلَي الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا(مائده/ 57ـ 58 )؛ اي كساني كه ايمان آورده‎ايد! افرادي كه ايين شما را به باد استهزا و بازي مي گيرند ـ از اهل كتاب و مشركان ـ ولي خود انتخاب نكنيد… آنها هنگامي كه (اذان مي‎گوييد و مردم را) به نماز فرامي‎خوانيد، آن را به مسخره و بازي مي‎گيرند.
در اين دو ايه‎ شريف خداوند صراحتاً از دوستي با كساني كه دين مسلمانان را به باد استهزا مي‎گيرند، نهي فرموده است و به عنوان مثال و ذكر مصداق، بحث اذان را مطرح مي‎فرمايد.(مستدرك الوسائل، ج9، ص 85)

[b]- راستگويي:

يكي از مصاديق مهم اخلاق در زندگي انسان، صداقت و راستگويي است؛ چرا كه در حقيقت دروغ خود نوعي نفاق است و در ايات و روايات بسيار مذموم شمرده شده است و حتي در برخي از روايات كليد تمامي گناهان، دروغ بيان شده است. (تفسير نمونه، ج14، ص 550).
يا ايهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ( توبه/119)؛ اي كساني كه ايمان آورده‎ايد! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد و با صادقان باشيد.
در تفسير اين ايه شريف آمده است: «صداقت شرط و ملاك اساسي دوستي است و اگر به دوست و همراه انسان، صديق گفته شده است، به خاطر صداقت او در رفتارش با دوست خود است».

[b]- دوستي دوطرفه:

هَا أَنْتُمْ أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يحِبُّونَكُمْ(آل عمران/ 119)؛ شما كساني هستيد كه آنها را دوست مي‎داريد، اما آنها شما را دوست ندارند.
آري، اگر دوستي يك طرفه باشد، براي انسان سودمند نخواهد بود.

[b]- هماهنگي ظاهر و باطن:

وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيكُمْ الْأَنَامِلَ مِنْ الغَيظِ(آل عمران/ 119)؛ و هنگامي كه شما را ملاقات مي‎كنند، (به دروغ) مي‎گويند: ايمان آورده‎ايم، اما هنگامي كه تنها مي‎شوند، از شدتِ خشم بر شما، سر انگشتان خود را به دندان مي‎گزند.

- خيرخواه بودن:

خداوند متعال در قرآن كريم مؤمنان را از دوستي با برخي گروهها همانند اهل كتاب، كفار و منافقين برحذر مي‎دارد و تعدادي از خواسته‎ها و انگيزه‎هاي شوم آنان را اين گونه بيان مي‎فرمايد:
يا ايهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَايأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَاعَنِتُّمْ(آل عمران/118)؛ اي كساني كه ايمان آورده‎ايد! محرم اسراري از غير خود، انتخاب نكنيد؛ آنها از هر گونه شر و فسادي درباره‎ شما كوتاهي نمي‎كنند. آنها دوست دارند شما در رنج و زحمت باشيد.

[b]- خوش اخلاقي:

يكي از دستورهاي دين مبين اسلام، خوش اخلاقي با مردم است كه از جايگاه والايي برخوردار است. ادْفَعْ بِالَّتِي هِي أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَينَكَ وَبَينَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِي حَمِيمٌ (فصلت/ 34)؛ بدي را با نيكي دفع كن، ناگاه (خواهي ديد) همان كس كه ميان تو و او دشمني مي كند، گويي دوستي گرم و صميمي است.
در مقابل تندخو بودن، باعث پراكندگي افراد از اطراف آدمي مي شود؛ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ(آل عمران/ 159)؛ به (بركت) رحمت الهي، در برابر آنان (=مردم) نرم (و مهربان) شدي و اگر خشن و سنگدل بودي، از اطراف تو پراكنده مي‎شدند.

- سربلندي در آزمايشها:

گفتار و ظاهر انسان هميشه با عمل و باطن وي مطابق نيست و براي كشف حقيقت يكي از بهترين راهها امتحان و آزمايش است؛ همان گونه كه خداوند در برخي موارد به مؤمنان دستور امتحان و آزمايش داده است تا زمينه براي تصميم‎گيري صحيح فراهم شود: يا ايهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِايمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَي الْكُفَّارِ (ممتحنه/10)؛ اي كساني كه ايمان آورده‎ايد! هنگامي كه زنان با ايمان به عنوان هجرت نزد شما ايند، آنها را آزمايش كنيد ـ خداوند به ايمانشان آگاه‎تر است ـ هرگاه آنان را مؤمن يافتيد، آنها را به سوي كفار بازنگردانيد.

[fiftynine]

تغذیه در قرآن و اسلام

غذای پاک و حلال

قرآن کریم در سوره عبس آیه 24 چنین می فرماید:

« فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ »

یعنی آدمی باید به غذایش، خوراکش و به آنچه می خورد توجه داشته باشد که از هر نظر پاک و تمیز ، حلال، مباح و قابل خوردن باشد و از نظر بهداشت و سلامتی بایستی دقت کافی مبذول دارد که آنچه می خورد سالم باشد و چه از نظر ظاهر و چه از نظر باطن آلوده نباشد. حق کسی را نخورد و توجه داشته باشد که چه می خورد و به اندازه کافی بخورد و آیا آنچه می خورد، خوردنی است؟

و نیز بنگرد که آفرینش چقدر در به وجود آمدن این غذا از عناصر و عوامل مختلف استفاده کرده است و چه نیروهایی بکار رفته تا این غذا به صورت کنونی درآمده است.

باز قرآن کریم برای برقراری بهداشت و محیط سالم در آیه 168 سوره بقره چنین می فرماید:

« یَا أَیُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِی الأَرْضِ حَلاَلاً طَیِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ»

ای مردم از آنچه خدا در روی زمین از حلال ها و پاکیزه ها آفریده، بخورید و از گام ها (آثار و نشانه ها)ی شیطان پیروی نکنید.

در روایات متعددى مى خوانیم : یكى از شرایط استجابت دعا پرهیز از غذاى حرام است؛ از جمله، در حدیثى آمده است كه شخصى نزد پیامبر صلى الله علیه و آله آمد و عرض كرد: «احب ان یستجاب دعائى؛ دوست دارم دعاى من مستجاب شود!» پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: «طهر ماكلك ولاتدخل بطنك الحرام ، غذاى خود را پاك كن و از غذاى حرام پرهیز نما!»

در آیه 172 سوره بقره باز چنین می فرماید:

« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَیِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُونَ »

این آیه نیز دستور می دهد که از غذاهای پاک و پاکیزه و حلال ها و قابل خوردنی ها استفاده کنید و شکر نعمت های خدا را به جای آورید.

آیات قرآنی انسان را از تصرف خائنانه در غذاها، خراب کردن مواد غذایی مردم و آلوده کردن آنها، مواد خوب و بد را مخلوط کردن برای سودجویی شخصی، گران فروشی و ظلم و ستم بر مردم بازداشته و نهی فرموده است و آن را از زشتی ها و پلیدی ها می داند که در این باره آیه 81 سوره طه چنین می فرماید:

« كُلُوا مِن طَیِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِیهِ فَیَحِلَّ عَلَیْكُمْ غَضَبِی وَمَن یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوَى»

یعنی از غذاهای پاکیزه که روزی اتان کردیم بخورید و در آن طغیان نکنید و از حد و اندازه تجاوز ننمایید (حلال آن را به حرام مبدل نکنید). سپاس گزار باشید و اسراف و زیاده روی نکنید که غضب و خشم من بر شما فرود می آید و غضب و خشم من بر هر که فرود آید محققاً هلاک و تباه خواهد شد.

[b]

در حدیث معروف امام حسین علیه السلام در روز عاشورا آمده است كه بعد از ایراد آن سخنان داغ و پر محتوا و گیرا در برابر لشكر لجوج و قساوتمند كوفه، هنگامى كه ملاحظه كرد آنها حاضر به سكوت و گوش دادن به سخنانش نیستند، فرمود: (آرى! شما حاضر به شنیدن سخن حق نیستید زیرا ملئت بطونكم من الحرام فطبع الله على قلوبكم; شكمهاى شما از غذاهاى حرام پر شده است، در نتیجه خداوند بر دلهاى شما مهر زده است (و هرگز حقایق را درك نمى كنید!)»

برای به دست آوردن غذاهای پاکیزه و برای بدست آوردن سالم ترین غذاها در محل سکونت انسان ها (هم از نظر پاکی ظاهری و هم از نظر پاکی معنوی) آیه 19 سوره کهف چنین می فرماید:

«... فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِینَةِ فَلْیَنظُرْ أَیُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْیَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ...»[/b]

یعنی با این پول هایتان که دارید، یکی را از میان خود به شهر بفرستید تا دقت کند و خوب بنگرد که غذای کدامیک از فروشندگان پاکیزه تر است و از آن غذای پاکیزه برای شما بیاورد.

در روایات دیگرى آمده است; كه رابطه اى در میان خوردن غذاى حرام و عدم قبول نماز و روزه و عبادات، وجود دارد; از جمله، در حدیثى از پیامبراكرم صلى الله علیه و آله مى خوانیم: «من اكل لقمة حرام لن تقبل له صلوة اربعین لیلة، و لم تستجب له دعوة اربعین صباحا و كل لحم ینبته الحرام فالنار اولى به و ان اللقمة الواحدة تنبت اللحم; هركسى لقمه اى از غذاى حرام بخورد تا چهل شب نماز او قبول نمى شود،و تا چهل روز دعاى او مستجاب نمى گردد; و هر گوشتى كه از حرام بروید، آتش دوزخ براى آن سزاوارتر است; و حتى یك لقمه نیز باعث روییدن گوشت مى شود!»

نتیجه : [b]از این آیات قرآنی چنین بر می آید که خداوند متعال و اسلام مبین برای بهداشت و سلامتی آدمیان دستورات بس گرانبهایی داده و خاطر نشان ساخته است که انسان ها بایستی از آلودگی های غذایی ، خوراکی، زندگی، آموزشی و به طور کلی از همه زشتی ها و پلیدی ها دوری گزینند و دور ناروایی ها نگردند.

[آلاله]

بسم الله الرحمن الرحیم

لباس و پوشش درقرآن و اسلام

یا بنی آدم قد انزلنا علیکم لباسا یواری سواتکم وریشا و لباسُ التَّقوَی ذَلکَ خیرٌ ذَلکَ مِن آیاتِ اللهِ لَعلَّهم یذَّکَّرون

ای فرزندان آدم ! همانا بر شما لباسی فروفرستادیم تا هم زشتی ( برهنگی ) شما را بپوشاند و هم زیوری باشد , و (لی) لباس تقوا همانا بهتر است . آن از نشانه های خداست, باشد که آنان پند گیرند ( و متذکر شوند )

با کمی دقت و تامل میتوان نکته ها و پیام هایی را استفاده نمود, از جمله :

1- توجه به نعمت های الهی , عامل عشق به خدا و دوری از غفلت است. " قد انزلنا علیکم ... لعلّهم یذّکّرون "

2- لباس , زمانی نعمت الهی است که بدن را بپوشاند . " یواری سواتکم "

3- گرچه در تهیه ی لباس , علاوه بر عوامل طبیعی انسان ها نیز تلاش میکنند , ولی همه ی اینها به دست خداست. " انزلنا علیکم لباسا "

4- پوشش و پوشاندن کار خداست, " انزلنا علیکم لباسا یواری " , ولی برهنگی و برهنه کردن کار شیطان است . " فوسوس ... لیبدی لهما ماوری عنهما من سواتهما "

5- لباس , نعمت الهی است, " لباسا یواری " و برهنگی و خلع لباس, کیفر گناه . " فلمّا ذاقا الشجره بدت لهما سواتهما "

6- پوشش و آراستگی با پوشاک و لباس های زیبا , مطلوب و محبوب خداوند است . " قد انزلنا علیکم لباسا ... و ریشا " آراستن و زینت و بهره بردن از لباس های زیبا تا آنجا که به اسراف کشیده نشود , مانعی ندارد .

7- معنویّت در کنار مادیّت , تقوا در کنار زینت لازم است. " ریشا و لباس التقوی " , وگرنه لباس میتواند وسیله ی اسراف , تکبر , فساد, خودنمایی, مدپرستی , شهوترانی , فخرفروشی و امثال آن شود .

8- آن گونه که در لباس مادی, پوشش عیوب , حفاظت از سرما و گرما و زیبایی مطرح است, تقوا هم عامل پوشش عیوب است , هم نگهدارنده از گناه و هم مایه ی زیبایی معنوی انسان میباشد . " لباس التقوی "

9- از خاک , پنبه میروید , از علف که خوراک حیوان است پشم تولید میشود و از آب دهان کرم , ابریشم , اینها همه از آیات الهی است که میتواند مایه ی تذکّر و بیداری انسان باشد. " ذلک من آیات الله لعلهم یذّکّرون "