نگاهی به فیلم شهر موش ها 2

[عبدالرحمن]

بسم الله الرحمن الرحیم

شهر موشها نه تنها یک اثر هنری بلکه یک اثر کاملا فرهنگی و سیاسی است و سرآغاز مجموعه حرکتها با راهکارهای مختلف جهت تاثیرگذاری همسو با زمینه های فرهنگی سیاسی خود در جامعه می باشد. این حرکتها شامل بازی های آنلاین؛ تولید و توزیع عروسک های کاراکتر ها؛ سایت خبری؛ تولید قسمت های شهر موشها ۳ و ...
همه اینها موجبات شخصیت سازی و نهادینه کردن کاراکترهای فیلم در ضمیرناخودآگاه کودکان ما می گردد.
موارد هنری :
فیلم از دکور سازی بی نظیری برخوردار است. این دکور سازی تقریبا در اثرهای هنری عروسکی ما تا کنون بی سابقه بوده است. استفاده از تنوع رنگی مناسب و هماهنگ. برگردان تابلو ها و نوشته های معروف به مدل موشی آنها مثل آجیل تواضع و شهروند و ... . ریتم فیلم تا حدود بسیار زیادی مناسب بوده و فیلم غیر از انتهای آن ( مشخص شدن وضعیت بچه گربه و نحوه واگذاری به موش مادر و سایز و اندازه موش مادر ) نقطعه مبهمی ندارد.
استفاده خوب و مناسب از افکت های رایانه ای همچون ماتریکس در صحنه های درگیری با اسمش رو نبر و همچنین نوچه هایش قابل تقدیر است.

موارد فرهنگی :
این فیلم غیر از عنوان های فارسی و یادآوری شعر ک مثل کپل که حدودا در ۳ جای فیلم (یکجا به صورت کامل برای ایجاد لینک ذهنی کاراکتر ها و فیلم با نسخه قبلی و در دو جای دیگر به صورت گذرا ) پخش می گردد بار فرهنگی همسو با ساختارهای ملی مذهبی ما ندارد. هرچند که اگر پیام فیلم را روی مهروزی و نگاه متفاوت به کودکان دشمنانمان قرار دهیم می توان بار فرهنگی دیگری را به آن اضافه کرد.
ساختار کلی فیلم شهر موشها نه به اندازه شهرستان های کپر نشین کرمان و نه به اندازه جنوب شهر تهران بلکه متناسب با بعضی شهرک های بالاشهر و یا شهرهایی همچون لوس آنجلس به تصویر کشیده شده است. شهری که در آن سیستم آموزشی از امکاناتی برخوردار است که تنها بخش کوچکی از سیستم فعلی کشور از این امکانات بهره مند است. مدرسه های مختلط با روابط دختر و پسر. ارتباط مشکی و صورتی. دکتر بازی عدسی و کپلک و ...
استفاده از موزیک های ۶-۸ راک و رپ در جای جای فیلم . لباس های موشهای بزرگسال به صورت میهمانی های غربی – پسر غمناک با گیتار کنار رودخانه با آوازخوانی دختر همسایه – عمو عمو جونم عمو دل بی قرارم عمو – رقص و حرکت های موزون زن و مرد بی دلیل و با دلیل در جای جای فیلم از زیرزمین گرفته تا در جشن عروسی – نشان دادن ماهواره و شو مرغ ها!!! در تلویزیون – نشان دادن صحنه های مست کردن – و علاوه بر نشان دادن افراد مست برای گروه کودک نشان دادن پاتیل ها و حرکت ها و کلمات و شعرها با ریتم نامناسب فرهنگی برای آنها
مسخره کردن لهجه های قومیت ها – اقوام همچون فیلم های دیگر نقش هایی مثل خدمتکار و ... را دارند .
موارد سیاسی :
این فیلم یکی از سیاسی ترین اثر های هنری با مخاطب کودک و نوجوان در سالهای اخیر می باشد . استفاده از مضامینی همچون خسته شدیم از باید ها و نباید ها در ابتدای فیلم ژست اعتراض را به فیلم می بخشد. همچنین گزاره اعتراضی ( دیوار راه حل نیست) و عدم تبعیت و توجه و همفکری با بزرگترها و پدر و مادر ها می تواند از بخش های قابل تامل دیگر فیلم باشد.
استفاده شخصی کنلل از امکانات اداری برای رساندن کودکانش به مدرسه؛ مسخره کردن کنلل با شلوار راه راه؛ و نکاتی همچوم خوشخواب بودن فرمانده نیروی انتظامی؛ آدم فروش بودن فرزندان کنلل و ... از دیگر مضامین این فیلم است.
این جهت گیری فرهنگی- سیاسی وقتی به اوج خود میرسد که یکی از کاراکتر ها مدیر آموزشی شهر را به استیضاح!!!!!! تهدید می کند آن هم با دلایل غیر عقلی که این عمل را بسیار مسخره نشان می دهد. ضمنا در ادامه می بینید که این مدیر تنها از اساتید آموزشی و قهرمان اعتراضی بسیار با ادب و شجاع فیلم حمایت می کند و تنها جرم او این است.!!!!!
چه جالب است همزمانی اکران این فیلم با استیضاح وزیر علوم.!؟!
موارد مذهبی:
این فیلم نیز همچون اکثریت آثار هنری جز بخشی از آن که نتیجه را به خدا واگذار می کند دیگر در هیچ بخش فیلم اثری از کاراکترهای مذهبی نمی بینید. موشهای این شهر به هر چیزی همچون آتی سازان؛ فروشگاه و بقالی؛ دکتر و مدرسه و اتوبان و کرمان موتور نیاز دارند ولی به هیچ چیزی که رنگ و بوی مذهبی از آن به مشام برسد نیاز ندارند.

موارد جالب :
تمامی سرهنگ ها – کنلل ها و نیروی انتظامی و امنیتی شهر دارای لباس بنفش هستند.

استفاده از شعار ما می توانیم در بخشی از فیلم
(همزمانی استفاده از این دو نشانه هنری در فیلم یا نشان دهنده جهتگیری سیاسی اعتراضی فراداخلی است و یا نشان دهنده بی دقتی عوامل سازنده در توجه به نشانه های سیاسی)
موار قابل توجه و تامل :
کنلل امنیت را در ۵ گوشه شهر برقرار می داند نه ۴ گوشه نه ۶ گوشه و نه ۱۰ گوشه تنها ۵ گوشه
در جایی از فیلم پیدا شدن بچه گربه ( بچه دشمن ) در سبد و شناور در رودخانه را مانند قصه ها بیان می کند خودتان در اینترنت جستجو کنید معروف ترین قصه ای که بچه ای در سبد در رودخانه پیدا شد.

پ ن 1:
سیاست را وارد سینما و ورزش و ... نکنید ممنوع است مگر برای افرادی که خودشون بقیه رو منع می کنند در مورد سیاست
اصلا این چیزها اسمش سیاست نیست هنر است مگر اینکه ما واردش بشیم

پ ن2:
در ادبیات محاوره ای گربه نماد ایران است و موش نماد ....
برای ایرانی ها قابل قبول است که اینطور داستان سازی کنند؟

مثلا خروس>فرانسه
گرگ>ترکیه
و ....

پ ن3:
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-27...#pid212861

پ ن4:
یکی از آیتم های ارسال زیر مورد نظرمه که البته شمارش رو نمیگم (برمیگرده به استقبال های شدید از یک مورد خاص)
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-31...#pid247485

پ ن5:
در انیمیشن تهران **1500 دورنمایی که برای ایران در نظر گرفته شده بود تفاله* زندگی مدرن بود
در اینجا هم فیلمساز از روی غفلت یا عمد برای کودکان سبک زندگی این شکلی رو رقم زده

پ ن6:
........................

*منظور از تفاله اینه که خودش رو هم نگرفته بودن بلکه مظاهر و جلوه هاش رو گرفته بودن نه اصلش
همونطور که الان مد رو میگیرن ازشون نه علم و فناوری (علم و فناوریشون هم که از ... )


**یکیتون نبود بگه این 1500ه؟

[دل خسته]

سلامخانواده رشیدی و برومند سابقه خوبی قبل از انقلاب نداشتند

نقل قول:حترام سادات برومند یزدی معروف به احترام برومند (زاده ۱۳۲۶) مجری تلویزیون و بازیگر ایرانی است. او همسر داوود رشیدی، مادر لیلی رشیدی و خواهر مرضیه و راضیه برومند است.


احترام برومند مجری برنامهٔ کودک تلویزیون ایران پیش از پیروزی انقلاب بود. او از سال ۱۳۴۶ با برنامه کودک در تلویزیون فعالیت هنری خود را آغاز کرد و به مدت ۱۱ سال یعنی تا سال ۱۳۵۸ به این فعالیت ادامه داد.[۱]

پس از انقلاب چند نوار قصه برای بچه‌ها منتشر کرد و همچنین در فیلم دیشب باباتو دیدم آیدا (۱۳۸۳) ساخته رسول صدرعاملی نقشی فرعی داشت. او پس از سال‌ها دوری از صحنه در نهم اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۹ به عنوان مجری در جشن انجمن تئاتر کودک و نوجوان حضور یافت.[۲]

برید ببینید عکس های قبل انقلابش
عکس ها و فیلم های دخترش لیلی رشیدی رو هم ببینید ، خیلی افتضاحه
مرضیه برومند کارهاش از نظر جذب مخاطب و ساختار قوی بودند ، اما مفاهیم خوبی نداشتند ، مهم ترینش هم سری شهر موش ها است.

[Bidel.s]

حالا جدای اینکه چی بوده و چی کرده من چند تا نکته کوچیک دیگه دیدم توی فیلم
شاید ایراد اسرائیلی باشن ولی بهتره بگم:
اهالی وقتی که مدرسه رو محاصره می کنن، کلنل می خواد اولتیماتور بده وشروع می کنه به شمارش
1...2...3...
یه چند تا دیالوگ رد و بدل می شه و دوباره سکانس شمارش کلنل رو می بینیم:
76...77...78!!!!
دقیقا در شماره 78 هم متوقف می شه
نکته بعدی اون آهنگی هست که در حالت مستی خوانده می شه:
اسی! مخلصتیم! اسی! اسی! مخلصتیم!
مسلما الف و سین مخفف یه اسمی هستن. مثل اسماعیل یا آسیا یا ...؟
نکته بعدی ماشینی هست که گربه ها می رونن. وقتی اون ماشین رو دیدم اول از همه گفتم این وسیله از دنیای آدم ها هست.
یعنی این موش ها در گوشه ای از یک دنیای بزرگ(دنیای آدم ها) اومدن. حالا این دنیای آدم ها چه جامعه ای هست که شورو آمریکایی داره؟

[ELENOR]

نقل قول:اسی! مخلصتیم! اسی! اسی! مخلصتیم!
مسلما الف و سین مخفف یه اسمی هستن. مثل اسماعیل یا آسیا یا ...

منظورش "اسمشو نبر" بود ... به گربه می گفتند "اسمشو نبر"

[عبدالرحمن]

یه نکته دیگه که در کنارش میشه بهش نگاه کرد

معماری که ازش استفاده شده من رو یاد ماتریکس و ارباب حلقه ها انداخت

مخصوصا ماتریکس که نشان دهنده اجتماع یهود بود

در پوستر فیلم هم که تیپ افراد رو مشاهده می کنید

شبیه ایرانیا هستن؟

[Yaser_h2011]

به به به سلامتی این فیلمم منشوریش کردین!!!؟؟؟
به خدا همه چیزو صفر و یک می بینین :|
واسم عجیب بود چرا مطالبتون اینقدر دیر گذاشتین !!
معمولا نمادگرایی چیز عجیبی نیست
سخت نگیرین لطفا !!
اگه هم بلدین به همفکراتون بگین فیلم بسازن و بفروشن

---

(۱۱/مهر/۹۳ ۲۳:۵۵)عبدالرحمن نوشته است:  یه نکته دیگه که در کنارش میشه بهش نگاه کرد

معماری که ازش استفاده شده من رو یاد ماتریکس و ارباب حلقه ها انداخت

مخصوصا ماتریکس که نشان دهنده اجتماع یهود بود

در پوستر فیلم هم که تیپ افراد رو مشاهده می کنید

شبیه ایرانیا هستن؟

تیپشون چه مشکلی داره ؟؟؟
اینم نقاشیه !!
نکنه میخواستین موش با ریش بزاره تا ایرانی حساب بشه ؟

[عبدالرحمن]

منتظر شما بودیم آقا یاسر

در شروع از شما و دوستاتون میخوایم 5 تا المان ایرانی (و نه اسلامی) در کل فیلم معرفی کنید

البته به غیر از زبان و گویش فارسی


در مقابلش بشمارید سبک زندگی فرانسوی-آمریکایی-یهودی رو در تمام نقاط فیلم

[Yaser_h2011]

(۱۲/مهر/۹۳ ۰:۰۵)عبدالرحمن نوشته است:  منتظر شما بودیم آقا یاسر

در شروع از شما و دوستاتون میخوایم 5 تا المان ایرانی (و نه اسلامی) در کل فیلم معرفی کنید

البته به غیر از زبان و گویش فارسی


در مقابلش بشمارید سبک زندگی فرانسوی-آمریکایی-یهودی رو در تمام نقاط فیلم

مشکل اینجاست که شهر ما سینما نداره !!
داشت اما آقایون درشو بیش از یه دهه قبل تخته کردن!!!!
منم فیلمشو ندیدم !!!
اومد بازار دانلود میکنم حالا بیخیال شما ها فیلم بسازین مثلا چی میسازین ؟؟

[Bidel.s]

نقل قول:منظورش "اسمشو نبر" بود ... به گربه می گفتند "اسمشو نبر"

اسمشو نبر لفظی بود که موش های برای گربه ها انتخاب کرده بودن واگرنه گربه ها چه دلیلی دارن که بگن اسی؟
اسی یعنی چی؟
یعنی اسرائیل؟
واقعا اسی مخففه اسرائیله؟ این خیلی خنده داره! اصلا جالب نیست که فکر کنیم اسی مخفف اسرائیل یا اسمشونبر هست.
اسی مخفف اسم کی هست؟

چه مجاهد ها بوده اند که به حقیقت اسلام رجوع کردند و درگیر آمال دنیوی و اخروی نشدند(نقل از اسی)

نقل قول:به به به سلامتی این فیلمم منشوریش کردین!!!؟؟؟
به خدا همه چیزو صفر و یک می بینین :|
واسم عجیب بود چرا مطالبتون اینقدر دیر گذاشتین !!
معمولا نمادگرایی چیز عجیبی نیست
سخت نگیرین لطفا !!
اگه هم بلدین به همفکراتون بگین فیلم بسازن و بفروشن

---

نماد گرایی مرام اسلامی نیست. مخصوصا نماد گرایی در فیلم کودکان که واقعا ناجوانمردانه هست.

[captaincharisma]

من دعا دعا میکنم آقای نقاد فیلم رو دیده باشن نشه که بشه اون که همه میدونن