.::دقایقی با قرآن کریم::

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
در این تاپیک قصد داریم که نکته هایی رو بر گرفته از کتاب های "تفسیر نور" حجت الاسلام قرائتی قرار بدیم ....
(در کتاب "دقایقی با قرآن" ایشون هم به صورت مختصر این نکات آورده شده اند)
.
.
.
نکات کوتاه و خواندنی و کاربردی رو اینجا قرار میدیم ان شاء الله....
دوستانی که حال خوندن کل مطالب رو ندارین حداقل قسمت های قرمز رنگ رو بخونید...
باشد که با قران مانوس شویم....
.
.
.
.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

.
1

« بِسْمِ اللَّه الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ‏ »

.

::::.حضرت على عليه السلام فرمود: «بسم ‏اللَّه»، مايه بركت كارها و ترك آن موجب نافرجامى است.

::::.همچنين آن حضرت به شخصى كه جمله ‏ى «بسم ‏اللَّه» را مى‏نوشت، فرمود: «جَوِّدها» آنرا نيكو بنويس.

::::.در حديث مى‏خوانيم: «بسم ‏اللَّه» را فراموش نكن، حتّى در نوشتن يك بيت شعر. و رواياتى در پاداش كسى كه اوّلين بار «بسم ‏اللَّه» را به كودك ياد بدهد، وارد شده است.

::::.امام صادق‏عليه السلام نقل شده است: «بسم‏ اللَّه» تاج سوره‏هاست.

.

.

.

::.«بسم ‏اللَّه» رمز خروج از تكبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است.
::.«بسم ‏اللَّه» گام اوّل در مسير بندگى و عبوديّت است.
::.«بسم ‏اللَّه» مايه فرار شيطان است.

::.«بسم ‏اللَّه» كلامى كه سخن خداوند با مردم و سخن مردم با خدا، با آن شروع مى‏شود.

.

.

.
شايد معناى اينكه مى‏گويند: تمام قرآن در سوره حمد، و تمام سوره حمد در بسم ‏اللَّه، و تمام بسم‏اللَّه در حرف (باء) خلاصه مى‏شود، اين باشد كه آفرينش هستى و هدايت آن، همه با استمداد از اوست. چنانكه رسالت پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله نيز با نام او آغاز گرديد. «اقرأ باسم ربّك».

.

.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 173 از سورهمبارکه آل عمران

امید به خدا برای زندگی بهتر
متن آیه:الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
معنی آیه:همان كسانى كه [برخى از] مردم به ايشان گفتند مردمان براى [جنگ با] شما گرد آمده‏اند پس از آن بترسيد و[لى اين سخن] بر ايمانشان افزود و گفتند خدا ما را بس است و نيكو حمايتگرى است
تفسیر آیه:در برابر تبلیغاتِ توخالى دشمن نهراسید. «فاخشوهم فزادهم ایمانا»
در جبهه ‏ها، مواظب افراد نفوذى دشمن باشید. «فاخشوهم»
قوى‏ترین اهرم در برابر تهدیدات دشمن، ایمان و توكّل به خداست. «حسبنا اللّه و نعم الوكیل»
مؤمن وقتى در گرداب بلا قرار مى‏گیرد، توكّل و اتصال خود را با خدا بیشتر مى‏كند. «زادهم ایماناً»
هم حركت وتلاش لازم است، هم ایمان وتوكّل. «استجابوا... حسبنا اللَّه ونعم‏الوكیل»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 122 از سوره مبارکه آل عمران
همت بزرگ
متن آیه:إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
معنی آیه:آن هنگام كه دو گروه از شما بر آن شدند كه سستى ورزند با آنكه خدا ياورشان بود و مؤمنان بايد تنها بر خدا توكل كنند
تفسیر آیه:خداوند از تصمیمات ما آگاه است و پیامبرش را از افكار مردم آگاه مى‏سازد. «اذ همّت»

روزهاى سخت و تجربه از آنها را فراموش نكنید. «اذ همّت»

همه‏ى كسانى كه به جبهه جنگ مى‏روند یكسان نیستند. «طائفتان... ان تفشلا»
وجود عناصر سست بنیاد در جبهه‏ ها، عامل شكست و خطر است. «تفشلا»
اگر انسان تحت ولایت خدا نباشد، سست مى‏شود. «ان تفشلا واللّه ولیّهما»
خداوند مؤمنان را به حال خود رها نمى‏كند و در مواقع حساس دست آنان را مى‏گیرد. «واللّه ولیّهما»
فكر گناه، اگر به مرحله‏ى عمل نرسد، انسان را از تحت ولایت الهى خارج نمى‏كند. «همّت... واللّه ولیّهما»
یگانه داروى سستى، توكّل بر خداست. كه این دارو تنها در دست مؤمنان است. «وعلى اللّه فلیتوكّل المؤمنون»
توكّل بر خداوند، عامل پیروزى است. «همّت... ان تفشلا واللّه ولیّهما و على اللّه فلیتوكّل»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 160 از سوره مبارکه آل عمران
پذیرفتن خدا به عنوان قدرت برتر
متن آیه: إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ
معنی آیه:اگر خدا شما را يارى كند هيچ كس بر شما غالب نخواهد شد و اگر دست از يارى شما بردارد چه كسى بعد از او شما را يارى خواهد كرد و مؤمنان بايد تنها بر خدا توكل كنند
تفسیر آیه:پیروزى‏هاى طبیعى تحت‏الشعاع عوامل دیگر واقع مى‏شوند، امّا نصرت و امداد الهى تحت‏الشعاع قرار نمى‏گیرد. «ان ینصركم اللّه فلا غالب لكم»
پیروزى و شكست هردو با اراده‏ى خداوند است. «ینصركم... یخذلكم»
ایمان، از توكّل بر خدا جدا نیست. «فلیتوكّل المتوكّلون»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 102 از سوره مبارکه انعام
توحید در معبود
متن آیه:ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
معنی آیه:اين است‏خدا پروردگار شما هيچ معبودى جز او نيست آفريننده هر چيزى است پس او را بپرستيد و او بر هر چيزى نگهبان است
تفسیر آیه:آفریدگار جهان، توانمند است ونیازى به همسر وفرزند ندارد. «بدیع‏السموات»
خدایى را كه قرآن معرفى مى‏كند، با خدایى كه دیگران عقیده دارند مقایسه كنید. «ذلكم اللَّه»
در عقیده‏ى اسلامى، آفریدگار و پروردگار یكى است. «ربّكم... خالق كلّ شى‏ء» (امّا مشركین، خالق را اللَّه مى‏دانند، ولى عقیده به چندین ربّ دارند).
خالقیّت مطلقه‏ى خدا، دلیل توحید است. «لا اله الاّ هو خالق كلّ شى‏ء»
هم آفرینش به دست خداست، هم بقا و ثبات هر چیز به اراده‏ى اوست. «خالق - وكیل»
ربوبیّت وخالقیّت خدا، فلسفه‏ى پرستش است. «ربّكم... خالق كلّ‏شى‏ء فاعبدوه»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 61 از سوره مبارکه انفال
زندگی مسالمت آمیز
متن آیه:وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
معنی آیه:و اگر به صلح گراييدند تو [نيز] بدان گراى و بر خدا توكل نما كه او شنواى داناست
تفسیر آیه:مسلمانان باید در مرحله‏اى از قدرت باشند كه تقاضاى صلح، از سوى دشمن باشد. «و ان جنحوا»
اسلام، جنگ‏طلب نیست. «وان جنحوا... فاجنح»
فرمان جنگ یا پذیرش صلح، با پیامبر خدا و از اختیارات رهبرى جامعه اسلامى است. «فاجنح» نفرمود: «فاجنحوا»
در موضع قدرت، سوء استفاده نكنید. «فاجنح»
در پذیرش پیشنهاد صلح، بر خدا توكّل كنید. «فاجنح لها و توكّل»
در پذیرش صلح، هم احتمال خطر و توطئه است، هم زخم زبان برخى دوستان، ولى باید بر خدا توكّل كرد. «توكّل على اللّه»
ایمان به شنوایى مطلق و علم فراگیر خداوند، زمینه‏ساز توكّل انسان به اوست. «توكّل على اللّه انّه هو السمیع العلیم»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 129 از سوره مبارکه توبه
بهترین تکیه گاه
متن آیه:فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
معنی آیه:پس اگر روى برتافتند بگو خدا مرا بس است هيچ معبودى جز او نيست بر او توكل كردم و او پروردگار عرش بزرگ است
تفسیر آیه:رویگردانى مردم از دین، نباید در ایمان و روحیّه‏ى ما تأثیر گذارد.«فان تولّوا فقل حسبى اللَّه»
كسى كه خدا دارد، چه كم دارد؟ «حسبى اللَّه»
توكّل بر خداوند، رمز غلبه بر مشكلات است. « فان تولّوا فقل... علیه توكّلت»

[ISOD]

(۷/فروردین/۹۳ ۸:۲۸)شهیدناهید فاتحی نوشته است:  كسى كه خدا دارد، چه كم دارد؟ «حسبى اللَّه»

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِیِّ جَمِیعاً عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ عَنِ الزُّهْرِیِّ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) لَوْ مَاتَ مَنْ بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لَمَا اسْتَوْحَشْتُ بَعْدَ أَنْ یَکُونَ الْقُرْآنُ مَعِی وَ کَانَ (علیه السلام) إِذَا قَرَأَ مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ یُکَرِّرُهَا حَتَّى کَادَ أَنْ یَمُوت.‏ (1)

زهرى می گوید:
حضرت على بن حسین (علیه السلام) فرمود: اگر همه مردم از مشرق تا مغرب بمیرند تا زمانی که قرآن با من باشد، از تنهائى نمی ترسم.
و آن حضرت (علیه السلام) شیوه‏اش این بود که هر گاه مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ را می خواند آن قدر آن را تکرار می کرد که نزدیک بود بمیرد.
(1). کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج 2، ص 602، دار الکتب الإسلامیة، تهران، 1365 هـ ش.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 89 از سوره مبارکه اعراف
گشایش راههای زندگی
متن آیه:قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
معنی آیه:اگر بعد از آنكه خدا ما را از آن نجات بخشيده [باز] به كيش شما برگرديم در حقيقت به خدا دروغ بسته‏ايم و ما را سزاوار نيست كه به آن بازگرديم مگر آنكه خدا پروردگار ما بخواهد [كه] پروردگار ما از نظر دانش بر هر چيزى احاطه دارد بر خدا توكل كرده‏ايم بار پروردگارا ميان ما و قوم ما به حق داورى كن كه تو بهترين داورانى
تفسیر آیه:ارتداد وبرگشت از آرمان‏ها و عقائد حقّ و پذیرفتن شریك براى خداوند، نوعى افترا بر خدا و پیمان‏شكنى است. «قد افترینا... ما یكون لنا أن نعود»
شرك، اسارت و یكتاپرستى، نجات است. «بعد اذ نجّانا اللّه»
مؤمن، هرگز از حقّ عدول نمى‏كند و اهل سازش بر سر عقائدش نیست. «ما یكون لنا...» (عقب‏گرد و ارتجاع، ممنوع است و تساهل و تسامح همه جا ارزش نیست.)
هدایت و ضلالت در دائره‏ى اراده خداوند است. «الاّ أن یشاء اللّه»
باید در هر حال تسلیم خدا بود و امر او را اطاعت كرد. «الاّ أن‏یشاء اللّه»
دلیل تسلیم شدن و پذیرفتن ربوبیّت خداوند، علم بى‏پایان اوست. «الاّ ان یشاء اللّه... وسع ربّنا كلّ شى‏ء علماً»
دلیل توكّل ما بر خداوند نیز علم مطلق او بر همه چیز است. «وسع ربّنا كلّ شى‏ء علماً على اللّه توكّلنا»
براى پایدارى در ایمان، از خداوند استمداد و به او توكّل كنیم. «مایكون لنا ان نعود... على اللّه توكّلنا»
در برابر پیشنهادهاى شوم دشمنان، باید با توكّل بر خدا، قاطعانه ایستاد. «ما یكون لنا... توكّلنا»
واگذارى داورى به خداوند، نمونه ومصداق توكّل و تسلیم است. «على اللّه توكّنا ربّنا افتح...»
در دعا، تناسب بین خواسته و اسماى الهى را باید در نظر گرفت. آنجا كه نیاز به فتح داریم، خدا را با خیرالفاتحین صدا مى‏زنیم. «افتح... خیر الفاتحین»
لازمه‏ى داورى صحیح، علم وآگاهى همه‏جانبه است. داورى، حقّ كسى است كه همه چیز را مى‏داند. «وسع ربّنا كلّ شى‏ء علما... ربّنا افتح...»
داورى، از شئون ربوبیّت خداوند است. «ربّنا افتح»
هدف انبیا تثبیت و بر كرسى نشاندن حرف حقّ است، نه سخن خویشتن. «افتح بیننا و بین قومنا بالحقّ»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 64 از سوره مبارکه آل عمران
حقیقت وحدت
متن آیه:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
معنی آیه:بگو اى اهل كتاب بياييد بر سر سخنى كه ميان ما و شما يكسان است بايستيم كه جز خدا را نپرستيم و چيزى را شريك او نگردانيم و بعضى از ما بعضى ديگر را به جاى خدا به خدايى نگيرد پس اگر [از اين پيشنهاد] اعراض كردند بگوييد شاهد باشيد كه ما مسلمانيم [نه شما]
تفسیر آیه:مسلمانان باید بر سر مشتركات، با اهل كتاب به توافق برسند. «قل یا اهل‏الكتاب تعالوا الى كلمة...»
باید در دعوت به وحدت، پیش قدم بود. «قل یا اهل الكتاب»
اگر به تمام اهدافِ حقّ خود دست نیافتید، از تلاش براى رسیدن به بعضى از آن خوددارى نكنید. «تعالوا الى كلمة...»
یكى از مراحل تبلیغ، دعوت به مشتركات است. «كلمة سواء بیننا و بینكم» قرآن مى‏تواند محور مشترك خوبى براى دعوت باشد، زیرا هم تاریخ انبیا را دارد و هم از تحریف به دور بوده است.
در تبلیغ و دعوت دیگران، باید به عقاید حقّه و مقدّسات طرف مقابل، احترام گذارد. «كلمة سواء بیننا و بینكم»
یگانه پرستى و بیزارى از شرك، از مشتركات تمام ادیان آسمانى است. «كلمة سواء... الاّ نعبد الاّ اللّه»
توحید، سبب تعالى انسان است. «تعالوا» در جایى بكار مى‏رود كه دعوت به رشد و بالا آمدن باشد. «تعالوا... الاّ نعبد الاّ اللّه»
اطاعت بى‏چون و چرا از دیگر انسان‏ها، نشانه‏ى پذیرش نوعى ربوبیّت براى آنها ویك نوع عبودیّت براى ماست. در حالى كه همه‏ى انسان‏ها با یكدیگر مساوى هستند. «لایتّخذ بعضنا بعضاً ارباباً»
اندیشه‏ى آزاد و شخصیّت مستقل، شعار قرآن است. «لایتخذ بعضنا بعضاً ارباباً»
اعراض و سرپیچى مخالفان نباید در اراده و ایمان ما اثر بگذارد. «فان تولّوا فقولوا اشهدوا بانّا مسلمون»
هر مبلّغى باید سرپیچى و اعراض مردم را پیش بینى كند تا مأیوس نشود. «فان تولّوا فقولوا اشهدوا...»
پس از استدلال و برهان، جَدل را قطع كنید. «فان تولّوا فقولوا...»
بندگى خدا، نفى شرك و طرد حاكمیّت غیر خداوند، از ویژگى‏هاى یك مسلمان واقعى است. «اشهدوا بانّا مسلمون»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 84 از سوره مبارکه یونس
تکیه بر خدا نشانه ایمان
متن آیه:وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ
معنی آیه:و موسى گفت اى قوم من اگر به خدا ايمان آورده‏ايد و اگر اهل تسليميد بر او توكل كنيد
تفسیر آیه:رهبر باید به امّت روحیّه بدهد. «وقال موسى یا قوم»
ایمان، از توكّل جدا نیست. «ان كنتم آمنتم باللّه فعلیه توكلوا»
تسلیم در برابر رضاى الهى، بالاتر از ایمان است. «ان كنتم مسلمین» بعد از «ان كنتم آمنتم»
با توكّل و تسلیم باید مشكلات را پشت سرگذاشت. «توكلوا ان كنتم مسلمین»