.::دقایقی با قرآن کریم::

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
در این تاپیک قصد داریم که نکته هایی رو بر گرفته از کتاب های "تفسیر نور" حجت الاسلام قرائتی قرار بدیم ....
(در کتاب "دقایقی با قرآن" ایشون هم به صورت مختصر این نکات آورده شده اند)
.
.
.
نکات کوتاه و خواندنی و کاربردی رو اینجا قرار میدیم ان شاء الله....
دوستانی که حال خوندن کل مطالب رو ندارین حداقل قسمت های قرمز رنگ رو بخونید...
باشد که با قران مانوس شویم....
.
.
.
.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

.
1

« بِسْمِ اللَّه الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ‏ »

.

::::.حضرت على عليه السلام فرمود: «بسم ‏اللَّه»، مايه بركت كارها و ترك آن موجب نافرجامى است.

::::.همچنين آن حضرت به شخصى كه جمله ‏ى «بسم ‏اللَّه» را مى‏نوشت، فرمود: «جَوِّدها» آنرا نيكو بنويس.

::::.در حديث مى‏خوانيم: «بسم ‏اللَّه» را فراموش نكن، حتّى در نوشتن يك بيت شعر. و رواياتى در پاداش كسى كه اوّلين بار «بسم ‏اللَّه» را به كودك ياد بدهد، وارد شده است.

::::.امام صادق‏عليه السلام نقل شده است: «بسم‏ اللَّه» تاج سوره‏هاست.

.

.

.

::.«بسم ‏اللَّه» رمز خروج از تكبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است.
::.«بسم ‏اللَّه» گام اوّل در مسير بندگى و عبوديّت است.
::.«بسم ‏اللَّه» مايه فرار شيطان است.

::.«بسم ‏اللَّه» كلامى كه سخن خداوند با مردم و سخن مردم با خدا، با آن شروع مى‏شود.

.

.

.
شايد معناى اينكه مى‏گويند: تمام قرآن در سوره حمد، و تمام سوره حمد در بسم ‏اللَّه، و تمام بسم‏اللَّه در حرف (باء) خلاصه مى‏شود، اين باشد كه آفرينش هستى و هدايت آن، همه با استمداد از اوست. چنانكه رسالت پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله نيز با نام او آغاز گرديد. «اقرأ باسم ربّك».

.

.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 29 از سوره مبارکه ملک
ایمان به کانون مهر
متن آیه:قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
معنی آیه:بگو اوست‏خداى بخشايشگر به او ايمان آورديم و بر او توكل كرديم و به زودى خواهيد دانست چه كسى است كه خود در گمراهى آشكارى است
تفسیر آیه:پیامبر وظیفه دارد موضع خود را در برابر نااهلان اعلام كند. «قل هو الرّحمن»
در برابر كفّار، دو عامل ایمان و توكل وسیله نجات شماست. «آمنّا... توكّلنا»
توكّل، ثمره ایمان و ملازم آن است. «آمنّا... توكّلنا»
ایمان به سرچشمه رحمت ارزش دارد نه به بت‏هاى جامد. «هو الرّحمن آمنّا»
با توكّل بر خداوند، كفّار آرزوى خود را به گور خواهند برد. «علیه توكلنا فستعلمون...»
پایان كار ملاك است نه آغاز آن. «فستعلمون من هو فى ضلال مبین»
ابتدا زیربناى اعتقادى خود را محكم كنید و بعد به تهدید دشمن بپردازید. «آمنّا... توكّلنا... فستعلمون...»
قاطع و استوار سخن گفتن رهبر جامعه اسلامى، سبب دلگرمى خودى‏ها و دلهره بیگانگان مى‏شود. «قل هو الرّحمن... فستعلمون...»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 155 از سوره مبارکه بقره
مرگ و آزمایش الهی « شهادت امام کاظم علیه السلام »
متن آیه:وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
معنی آیه:و قطعا شما را به چيزى از [قبيل] ترس و گرسنگى و كاهشى در اموال و جانها و محصولات مى‏آزماييم و مژده ده شكيبايان را
تفسیر آیه:آزمایش و امتحان یك برنامه و سنّت حتمى الهى است. «ولَنبلوَنّكم»
ناگوارى‏ها، سبب مقاومت ورشد است. بسیارى از صفات انسان از قبیل صبر، رضا، تسلیم، قناعت، رهد، تقوا، حلم و ایثار، در سایه‏ى برخورد با تنگدستى‏ها است. «وبشّر الصابرین»
مورد بشارت، در آیه بیان نشده است تا شامل انواع بشارت‏هاى الهى باشد. «بشّر الصابرین»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 52 از سوره مبارکه بقره
بخشندگی خدا
متن آیه:ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
معنی آیه:پس از آن بر شما بخشوديم باشد كه شكرگزارى كنيد
تفسیر آیه:حتّى براى شرك وگوساله ‏پرستى نیز راه توبه وبازگشت وجود دارد. «ثم عفونا عنكم»
عفو الهى، خود زمین ه‏اى براى شكرگزارى است. «عفونا... لعلّكم تشكّرون»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 107 از سوره مبارکه انبیاء
رسول رحمت و مهربانی « عید مبعث »
متن آیه:وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
معنی آیه:و تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم
متن آیه:حكومت بندگان صالح بر زمین تبلور لطف و رحمتى است كه در سایه رسالت بدست مى‏آید و هر آنچه از رحمت نبوى صلى الله علیه وآله كه در دنیا و آخرت نصیب افراد مى‏شود، پرتوى از رحمت الهى است. «و ما ارسلناك الا رحمة»
همه ‏ى احكام و دستوراتى كه پیامبر اسلام آورده حتّى جهاد، حدود و قصاص و سایر كیفرها و قوانین جزایى، براى جامعه‏ى بشرى رحمت است. «و ما ارسلناك الاّ رحمة»
خداوند، «ربّ العالمین» و رسولش «رحمة للعالمین» است، یعنى تربیت واقعى در سایه هدایت انبیا امكان پذیر است. «رحمة للعالمین»
پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله براى همه‏ى انسان‏ها، در همه‏ى اعصار و تمامى مكان‏ها رحمت است و نیازى به پیامبر دیگرى نیست. «رحمة للعالمین»
رسول گرامى اسلام صلى الله علیه وآله حتّى براى ملائكه مقرب الهى نیز رحمت است. «رحمة للعالمین» در حدیثى مى‏خوانیم كه جبرئیل به پیامبر صلى الله علیه وآله اظهار داشت كه رحمت تو مرا نیز شامل شد.(104)
دستورات اسلام جهان شمول است. «للعالمین»
یك انسان با اراده‏ى الهى مى‏تواند در تمام هستى اثر بگذارد. «للعالمین»

[ISOD]

(۶/خرداد/۹۳ ۱۰:۵۶)شهیدناهید فاتحی نوشته است:  همه‏ى احكام و دستوراتى كه پیامبر اسلام آورده حتّى جهاد، حدود و قصاص و سایر كیفرها و قوانین جزایى، براى جامعه‏ى بشرى رحمت است. «و ما ارسلناك الاّ رحمة»

در کتاب شریف مکیال المکارم در خصوص ویژگی های زمان حکومت جهانی حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نوشته :


در کتاب کمال الدين از امام صادق‏ (علیه السلام) ضمن تشريح زمان ظهور آن حضرت آمده است: و در آن زمان حدود الهي برپا مي‏شود. [1]

در حديث ديگري آمده: به درستي که برپا شدن يک حد از حدود الهي پاکيزه‏تر از چهل شبانه‏روز بارش باران است. [2]

در بحار از امام صادق‏ (علیه السلام) روايت شده که: دو خون در اسلام از سوي خداوند مباح و روا است، اما هيچ کس درباره اين دو خون به آنچه خداوند دستور فرموده حکم و داوري نمي‏کند تا اين‏ که خداوند قائم اهل البيت (‏ع) را برانگيزد، پس در آن‏ها به حکم الهي حکم خواهد فرمود و در آن بيّنه و شاهد نخواهد خواست :
يکي، زناکار محصن که سنگسارش مي‏کند؛ و ديگري منع کننده زکات که گردنش را مي‏زند. [3]

[1] کمال الدين: 647:2.
[2] فروع کافي: 174:7.
[3] بحار الانوار: 325:52.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 19 از سوره مبارکه اسراء
آخرت طلبی
متن آیه:وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا
معنی آیه:و هر كس خواهان آخرت است و نهايت كوشش را براى آن بكند و مؤمن باشد آنانند كه تلاش آنها مورد حق‏شناسى واقع خواهد شد
تفسیر آیه:انسان، آزاد وداراى اراده است. «مَن أراد»
آخرت، بدون تلاش به دست نمى‏آید. «سَعى‏ لها»
براى سعادت اخروى، تلاش ویژه‏اى لازم است. «سَعى لها سَعیَها»
ایمان، شرط نتیجه ‏گیرى از تلاش ‏هاى دنیوى است. «و هو مؤمن»
شرط سعادت اخروى، ایمان و تلاش است. «كان سعیهم مشكوراً»
تلاش مؤمنان مورد تقدیر و سپاس است، چه به نتیجه برسد یا نرسد. «كان سعیهم مشكورا»
دست‏یابى دنیاگرایان به دنیا، احتمالى است، «عجّلنا... لِمَن نرید» ولى دست‏یابى مؤمنان آخرت‏گرا به پاداش، قطعى است. «كان سعیهم مشكورا»
اراده وتلاش انسان در سعادت او نقش دارد. «أراد... سعى... كان‏سعیهم‏مشكورا»
تشكّر از تلاش دیگران، كارى الهى است. «كان سعیهم مشكورا»
سپاس خدا از مؤمنان، بالاتر از باغ بهشت است، چون تشكّر هر كس، به اندازه‏ى شعاع وجودى اوست. «كان سعیهم مشكورا»
هر سعى و تلاشى مورد تقدیر و ستایش خدا نیست. «مَن اراد الآخرة و سَعى‏ لها... كان سعیهم مشكورا»

[ISOD]

با سلام
ای کاش تفسیر آیه 18 رو همراه این آیه با هم می نوشتید
اینطوری هم تاثیرش یبشتر بود
با تشکر

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 80 از سوره مبارکه انبیاء
اصناف و زندگی
متن آیه:وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ
معنی آیه:و به [داوود] فن زره [سازى] آموختيم تا شما را از [خطرات] جنگتان حفظ كند پس آيا شما سپاسگزاريد
تفسیر آیه:اختراعات، الهاماتى الهى است. «علّمناه»
حضرت داود مبتكر صنعت زره سازى است. «علّمناه صنعة لبوس»
انبیا نیز اهل كار و فن و حرفه بوده‏اند. «صنعة لبوس»
انبیا مردم را از راههاى طبیعى و عادّى بشرى حفظ مى‏كرده‏اند. «صنعة لبوس»
صنعت باید در خدمت به مردم باشد، نه در سلطه‏ى مستكبرین وافراد خاص. «لتحصنكم»
تدارك مقدّمات امور دفاعى امرى لازم و ضرورى است. «لتحصنكم»
نعمت امنیّت سزاوار شكرگزارى است. «لتحصنكم ... شاكرون» (امنیّت در سایه صنعت است.) «صنعة لبوس لتحصنكم»
همه (از مبتكر و مردم) باید براى بهره‏مندى از اختراعات و صنایع از خداوند، تشكّر كنند. «شاكرون»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 62از سوره مبارکه فرقان
ارتباط آفرینش با بندگی
متن آیه:وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا
معنی آیه:و اوست كسى كه براى هر كس كه بخواهد عبرت گيرد يا بخواهد سپاسگزارى نمايد شب و روز را جانشين يكديگر گردانيد
تفسیر آیه:اراده و خواست انسان، زمینه‏ى رشد اوست. «لمن اراد ان یذّكر»
انسان موجودى داراى اختیار است. «لمن اراد»
انسان، داراى فطرتى است كه با تذكّر بیدار مى‏شود. «یذكر» (تذكّر در جایى بكار مى‏رود كه انسان از درون مطلبى را مى‏دانسته، ولى فراموش كرده است)
هم شناخت، اراده مى‏خواهد و هم عمل و شكر. («أَرادَ» تكرار شده است)
شب و روز، نعمتى شایسته‏ى شكر و سپاسگزارى است. «اراد شكورا»
یاد خدا زمانى ارزش دارد كه بر اساس آگاهى و بصیرت باشد. «اراد أن یذكر»

[حضرت عشق]

و پاسی از شب را (از خواب برخیز و) قرآن ( و نماز) بخوان! این وظیفه اضافی برای توست؛ امید است پروردگارت تو را به مقامی در خور ستایش برانگیزد!
( سوره مزمل/آیه 2 و3)