.::دقایقی با قرآن کریم::

[میلاد.م]

بسم الله
.
.
در این تاپیک قصد داریم که نکته هایی رو بر گرفته از کتاب های "تفسیر نور" حجت الاسلام قرائتی قرار بدیم ....
(در کتاب "دقایقی با قرآن" ایشون هم به صورت مختصر این نکات آورده شده اند)
.
.
.
نکات کوتاه و خواندنی و کاربردی رو اینجا قرار میدیم ان شاء الله....
دوستانی که حال خوندن کل مطالب رو ندارین حداقل قسمت های قرمز رنگ رو بخونید...
باشد که با قران مانوس شویم....
.
.
.
.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

.
1

« بِسْمِ اللَّه الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ‏ »

.

::::.حضرت على عليه السلام فرمود: «بسم ‏اللَّه»، مايه بركت كارها و ترك آن موجب نافرجامى است.

::::.همچنين آن حضرت به شخصى كه جمله ‏ى «بسم ‏اللَّه» را مى‏نوشت، فرمود: «جَوِّدها» آنرا نيكو بنويس.

::::.در حديث مى‏خوانيم: «بسم ‏اللَّه» را فراموش نكن، حتّى در نوشتن يك بيت شعر. و رواياتى در پاداش كسى كه اوّلين بار «بسم ‏اللَّه» را به كودك ياد بدهد، وارد شده است.

::::.امام صادق‏عليه السلام نقل شده است: «بسم‏ اللَّه» تاج سوره‏هاست.

.

.

.

::.«بسم ‏اللَّه» رمز خروج از تكبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است.
::.«بسم ‏اللَّه» گام اوّل در مسير بندگى و عبوديّت است.
::.«بسم ‏اللَّه» مايه فرار شيطان است.

::.«بسم ‏اللَّه» كلامى كه سخن خداوند با مردم و سخن مردم با خدا، با آن شروع مى‏شود.

.

.

.
شايد معناى اينكه مى‏گويند: تمام قرآن در سوره حمد، و تمام سوره حمد در بسم ‏اللَّه، و تمام بسم‏اللَّه در حرف (باء) خلاصه مى‏شود، اين باشد كه آفرينش هستى و هدايت آن، همه با استمداد از اوست. چنانكه رسالت پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله نيز با نام او آغاز گرديد. «اقرأ باسم ربّك».

.

.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 127 از سوره مبارکه بقره
دعای برگزیده « روز عرفه »
متن آیه:وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
معنی آیه:و هنگامى كه ابراهيم و اسماعيل پايه‏هاى خانه [كعبه] را بالا مى‏بردند [مى‏گفتند] اى پروردگار ما از ما بپذير كه در حقيقت تو شنواى دانايى
تفسیر آیه:بانیان كارهاى نیك را فراموش نكنیم. «اذیرفع» «اذ» یعنى گذشته را یاد كن.
در مسیر اهداف الهى، كار بنّایى و كارگرى نیز عبادت است. لذا از خداوند قبولى آنرا مى‏خواهند. «یرفع ابراهیم القواعد... ربنّا تقبّل منّا»
كار مهم نیست، قبول شدن آن اهمیّت دارد. حتّى اگر كعبه بسازیم، ولى مورد قبول خدا قرار نگیرد، ارزش ندارد. «ربّنا تقبّل»
كارهاى خود را در برابر عظمت خداوند، قابل ذكر ندانیم. حضرت ابراهیم نامى از كار و بنایى خود نبرد و فقط گفت: «ربّنا تقبّل منّا»
در روایات آمده است: از شرایط استجابت و آداب دعا، ستایش خداوند است. ابراهیم علیه السلام دعاى خود را با ستایش پروردگار همراه ساخته است. «انّك انت السمیع العلیم»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 107 از سوره مبارکه الصافات‏
اسماعیل
متن آیه:وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
معنی آیه:و او را در ازاى قربانى بزرگى باز رهانيديم
تفسیر آیه:در فرهنگ دینى، ذبح حیوان براى دفع خطر مؤثّر است. «و فدیناه بذبح عظیم»
قربانى كردن، از سنّت‏هاى ابراهیمى است. «بذبح عظیم»
یك جرقه‏ى خالص، به یك جریان بزرگ تاریخى تبدیل مى‏شود. «بذبح عظیم» همه ساله صدها هزار گوسفند و گاو و شتر در قربانگاه اسماعیل به یاد او ذبح و قربانى مى‏شود.

[حضرت عشق]

• سوره مبارکه بقره
• آیه شریفه 274
• الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ

  وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ

  أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ

  عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.
• معنای آیه:
• کسانی که اموال خود را در

  شب و روز، پنهان و آشکارا

  انفاق می کنند، پاداششان نزد

  پرودگار است و هیچ ترس و

  اندوهی ندارند.
• در تفسیر صافی و مجمع البیان آمده: این آیه در شأن حضرت مولا امیر المؤمنین علی (علیه السلام) می باشد!

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 87از سوره مبارکه اعراف
حکم الهی
معنی آیه:وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
معنی آیه:و اگر گروهى از شما به آنچه من بدان فرستاده شده‏ام ايمان آورده و گروه ديگر ايمان نياورده‏اند صبر كنيد تا خدا ميان ما داورى كند [كه] او بهترين داوران است
تفسیر آیه:وظیفه ‏ى پیامبر،ابلاغ دین و دستورات الهى است، «اُرسلتُ» مردم نیز در قبول و ردّ آن آزاد و داراى اختیار مى‏باشند. «طائفة منكم آمنوا... و طائفة لم یؤمنوا»
در مكتب انبیا، ایمان به هدف و راه آنان لازم است. «اُرسلتُ» یعنى ایمان به آنچه براى آن آمده‏ام.
تاریخ طرفداران حقّ و باطل را با توجّه به پایان و سرانجام كارشان باید مطالعه كرد. «فاصبروا»
گرایش گروهى از مردم به كفر، ما را متزلزل نكند كه خداوند حاكم است. «فاصبروا حتّى یحكم اللّه بیننا»
كسى كه بداند خداوند بهترین و برترین داور است، صبور است و در كیفر و پاداش عجله نمى‏كند. «فاصبروا... و هو خیر الحاكمین» چنانكه باكى از حكم دیگران نیز ندارد.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 126 از سوره مبارکه اعراف
مؤمن واقعی
متن آیه:وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ
معنی آیه:و تو جز براى اين ما را به كيفر نمى‏رسانى كه ما به معجزات پروردگارمان وقتى براى ما آمد ايمان آورديم پروردگارا بر ما شكيبايى فرو ريز و ما را مسلمان بميران
تفسیر آیه:ایمان به خدا و زیر بار طاغوت نرفتن، بى‏دردسر نیست. «و ما تنقم»
ایمانى ارزش دارد كه براساس برهان و پس از دیدن نشانه‏هاى حقیقت باشد. «آمنّا بآیات ربّنا لمّا جائتنا»
طاغوت‏ها با فكر و عقیده‏ى توحیدى مخالفند، نه با آدم‏ها. «الاّ أن آمنّا»
نشانه‏ى مؤمنان راستین، آرامش، مقاومت، صراحت، شجاعت، تضرّع و دعا بخصوص در هنگام سختى‏هاست. «آمنّا... ربّنا افرغ علینا صبراً»
در دعا به ربوبیّت خداوند متوسّل شویم. «ربّنا»
بهترین شیوه در برابر تهدید طاغوت‏ها، دعا و توكّل بر خدا و حفظ ایمان و پایدارى است. «ربّنا أفرغ علینا صبراً و توفّنا مسلمین»
وقتى تهدیدها سنگین باشد، صبر و مقاومت بیشترى هم مى‏طلبد. ساحران گفتند: «أفرغ علینا صبراً» یعنى دل ما را پر از صبر كن ونگفتند: «أنزل علینا»
حسن عاقبت، نیاز به دعا، استمداد وتوفیق الهى دارد. «ربّنا... توفّنا مسلمین»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 128 از سوره مبارکه اعراف
وارثان زمین
متن آیه:قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
معنی آیه:موسى به قوم خود گفت از خدا يارى جوييد و پايدارى ورزيد كه زمين از آن خداست آن را به هر كس از بندگانش كه بخواهد مى‏دهد و فرجام [نيك] براى پرهيزگاران است
تفسیر آیه:رهبر، در مواقع حسّاس، امّت را دلدارى مى‏دهد. «قال موسى لقومه...» حضرت موسى نابودى فرعونیان و تسلّط مؤمنان بر آنان را به یارانش مژده داد.
از عوامل پیروزى و بیمه شدن در برابر تهدیدها، استمداد، توكّل، مقاومت و تقواست. «استعینوا باللّه واصبروا» (هم از او كمك بگیریم و هم خود صبر كنیم.)
نابودى حكومت‏هاى ستمگر و جانشینى مؤمنانِ صابر، با اراده و مشیّت خداوند حتمى است. «یورثها من یشاء»
شرط رسیدن به حاكمیّت، صبر و مقاومت و استعانت از خداوند است. «استعینوا باللّه و اصبروا انّ الارض للّه یورثها من یشاء»
استعانت از خداوند و صبورى، نمودى از تقوا و پرهیزكارى است. «استعینوا باللّه و اصبروا... و العاقبة للمتّقین»
اهل تقوا، هم در دنیا پایان نیك دارند، «یورثها من یشاء» و هم در آخرت، برندگان اصلى‏اند. «والعاقبة للمتّقین»
امید به آینده‏ى روشن، وعده‏ى ادیان الهى از جمله اسلام است. «و العاقبة للمتّقین»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 137 از سوره مبارکه اعراف
کلمه الهی
متن آیه:وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ
معنی آیه:و به آن گروهى كه پيوسته تضعيف مى‏شدند [بخشهاى] باختر و خاورى سرزمين [فلسطين] را كه در آن بركت قرار داده بوديم به ميراث عطا كرديم و به پاس آنكه صبر كردند وعده نيكوى پروردگارت به فرزندان اسرائيل تحقق يافت و آنچه را كه فرعون و قومش ساخته و افراشته بودند ويران كرديم
تفسیر آیه:حمایت خداوند از مستضعفان، مخصوص بنى‏اسرائیل نیست، بلكه‏یك سنّت دائمى است. «اورثنا القوم الّذین كانوا یستضعفون» و نفرمود: «اورثنا بنى‏اسرائیل»
بنى‏اسرائیل، در مدّت طولانى به دست فرعونیان به ضعف كشیده شده بودند. «و كانوا یستضعفون»
حكومت انبیا، حكومت مستضعفان است. «یستضعفون»
شرط پیروزى، صبر و مقاومت است. مستضعفان و ملّتى كه صابر و مقاوم باشند، وارث زمین مى‏شوند. «أورثنا... بما صبروا»
خداوند، بى‏كم وكاست به وعده‏هایش عمل مى‏كند. «وتمّت كلمة ربّك»
هلاكت فرعونیان و به حكومت رسیدن بنى‏اسرائیل، از سخنان و وعده‏هاى زیباى پروردگار است. «كلمة ربّك الحسنى»
تحوّلات اجتماعى و تاریخى، به دست خداوند است. «اورثنا... دمّرنا»
همه‏ى مظاهر قدرت طاغوت باید از جامعه الهى حذف شود. «دمّرنا»
قوم فرعون از نظر صنعت و ساخت بنا، پیشرفته بودند. «یصنع... یعرشون» ولى رشد و توسعه‏اى كه جدا از دین و ایمان باشد، سرانجام خوبى ندارد.

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 46 از سوره مبارکه انفال
رسالت و وحدت « ولادت امام هادی علیه السلام »
متن آیه:وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
معنی آیه:و از خدا و پيامبرش اطاعت كنيد و با هم نزاع مكنيد كه سست‏شويد و مهابت‏ شما از بين برود و صبر كنيد كه خدا با شكيبايان است
تفسیر آیه:جهاد مسلمانان، باید تحت فرماندهى رهبر مسلمین و به فرمان خدا و رسول (و جانشینان بر حقّ) او باشد. «اذا لقیتم فئة فاثبتوا... و اطیعوا اللّه و رسوله»
قانون و رهبر الهى، محور وحدت است. «اطیعوا اللّه و رسوله» («اطیعوا»، به قوانین الهى و «رسوله» به رهبر آسمانى اشاره دارد)
نزاع، شما را از درون پوك ساخته و از بیرون، بى‏آبرو مى‏كند. «فتفشلوا و تذهب ریحكم» (در طول تاریخ، چه ضعف‏ها و شكست‏هایى كه به خاطر عمل نكردن به این آیه، نصیب مسلمانان شده است!)
در اطاعت و وحدت، پایدار باشیم و اگر چیزى بر خلاف میل ما بود، یا بر خلاف میل ما عمل شد، صبور باشیم و یكدیگر را تحمّل كنیم. «واصبروا»
ایمان به اینكه خداوند با صابران است، انسان را به صبر و پایدارى سوق مى‏ دهد. «واصبروا انّ اللّه مع الصابرین»
نصرت و امداد الهى، براى صابران است. «ان اللّه مع الصابرین»

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 67 از سوره مبارکه المائدة
ولایت و رسالت « عید سعید غدیر »
متن آیه:يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
معنی آیه:اى پيامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرسانده‏اى و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مى‏دارد آرى خدا گروه كافران را هدايت نمى‏كند
تفسیر آیه:نوع خطاب، باید با نوع هدف، هماهنگ باشد. چون هدف، رسالت و پیام رسانى است، خطاب هم «یا أیّها الرّسول» است.
انتخاب رهبر اسلامى (امام معصوم) باید از سوى خداوند باشد. «بلّغ ما انزل الیك من ربّك»
گاهى ابلاغ پیام الهى باید در حضور مردم و مراسم عمومى و با بیعت گرفتن باشد، ابلاغ ولایت با سخن كافى نیست، بلكه باید با عمل باشد. «و ان لم‏تفعل» به جاى «ان لم تبلغ»
احكام و پیام‏هاى الهى، همه در یك سطح نیست. گاهى كتمان یك حقیقت، با كتمان تمام حقایق برابر است. «و ان لم تفعل فما بلّغتَ رسالته»
اگر رهبرى صحیح نباشد، مكتب نابود و امّت گمراه مى‏شود. «فمابلّغتَ رسالته»
ركن اصلى اسلام، امامت و حكومت است. «وان لم‏تفعل فما بلّغتَ رسالته»
انكار ولایت، نوعى كفر است. «انّ اللّه لایهدى القوم الكافرین»
عنصر زمان و مكان، دو اصل مهم در تبلیغ است. (با توجّه به اینكه این آیه در هجدهم ذى‏الحجّه و در محل جدا شدن كاروان‏هاى حج نازل شد)

[شهیدطیبه واعظی]

آيه شماره 109 از سوره مبارکه يونس‏
بهترین حکم کننده
متن آیه:وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
معنی آیه:و از آنچه بر تو وحى مى‏شود پيروى كن و شكيبا باش تا خدا [ميان تو و آنان] داورى كند و او بهترين داوران است
تفسیر آیه:مردم چه ایمان آورند، چه كفر ورزند، نباید از وحى و دستورهاى الهى جدا شویم. «واتبع...»
انبیا تسلیم فرمان وحى‏اند. «واتبع ما یوحى»
نزول وحى تدریجى بوده است. «یوحى» (فعل مضارع نشان استمرار است)
پیروى از وحى، نیاز به صبر دارد. «واتّبع... اصبر»
رهبر باید صبور باشد. «واتّبع ما یوحى الیك و اصبر»
علم، شرط عمل، «واتّبع ما یوحى» و استقامت، شرط پیروزى است. «واصبر حتى یحكم اللَّه»
نگران آینده نباشیم، كه خدا بهترین داور است. «خیر الحاكمین»