تالار گفتگوی بیداری اندیشه

سلام دوست عزیز وحید110 می خواستم بدونم که شما قائل به ثبات انواعید یا تبدل انواع؟
1. اگر ثبات انواع را قبول دارید پس ضرورتا باید اون رو محدود به حدوث انواع کنید
2. یا اینکه تبدل انواع رو قبول دارید و قبول دارید که آفرینش اللهی شکل تکوینی داشته است
اما دوستان عزیز roohi_issa ، وحید110 ، am_po و دوستان عزیز دیگرم
لطفا کمی ریشه ای تر این موضوع تبدل و ثبات رو بررسی کنیم
من خودم زیست شناسی می خونم و تاثیر تفکرات تکاملی رو روی ذهن زیست شناسان می بینم. بحث تبدل انواع مسئله ای نیست که بخواد بواسطه اون بحث اعتقاد توحیدی زیر سؤال بره. آفرینش خداوند ازلی است و نمی توان اونو محدود به زمان و مکان کرد.
دانش بشری اثبات کرده که انواع بر اثر سیر تکوینی تغییر و تبدل پیدا کرده اند و تا اینجا هیچ منافاتی با اسلام و اعتقاد توحیدی و نص قرآنی ندارد.
اما بحث داروینی و داروینیسم جریان تفکری جدایی رو می طلبه. اول از همه باید گفت که داروین اولین کسی نبوده که مفهوم تکاملی رو وارد علم کرده. از قبل از میلاد مسیح بین علما سه نوع تفکر برای آفرینش انواع وجود داشته
1. ثبات انواع بر اساس حدوث انواع: که به آنها اصطلاحا خلقت گرا گفته می شود
2. دومین نظریه که وجود داشته همین بحث "تبدل انواع" بوده که تاریخچه 2500 ساله داره
3. سومین نظریه که وجود داشته که نظریه ای منسوخ و غلطی بوده که ارسطو و ابن سینا خودمون نیز به اون قائل بودند "ثبات انواع نه بر اساس حدوث انواع" بوده است. یعنی اینها قائل به ثبات انواع از منظری بودند که همیشه بودند و همیشه خواهند بود و اینان تا بی نهایت ثبات داشته اند و قائل به مبدأ و انتهایی برای انواع نبودند.
پس اینجا معلوم شد که داروین نقطه عطفی در مورد نظریه تبدل انواع نبوده و این مسئله بسیار بودار است که چرا داروین اینقدر بزرگ شده است.
پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بزرگ خودمون همیشه سفارش اکید بر فراگیری علوم روز دنیا را برای مسلمانان داشتند تا بدین سبب اوج نقطه علمی دانش بشری در دست مسلمان بیافتاد تا از آنجا به بعد علم تولیدی بشری، علمی توحیدی باشد. به جرأت می توان گفت از زمان انقلاب علمی امام صادق در جهان اسلام تا حمله مغول، پیشرو علم مسلمانان بوده اند که این علم تولیدی همواره در جهت توحیدی بوده است و از زمان حمله مغول و فروپاشی ساختارهای علمی جهان اسلام و به غارت رفتن این علوم به غرب، علم روز دنیا از دست مسمانان به دست غیر مسلمانان افتاده است.
مسئله تبدل انواع هم مسئله ای مطرح در دانش اسلامی بوده است. و جالبه بدونید که نظریات تکاملی داروین عیناً نظریات دانشمندی مسلمان بنام "الجهیز" بوده است. داروین بدون آنکه اسمی از الجهیز حتی بعنوان ذکر منبع بیاورد نظریات وی را وارد تفکرات خود کرد. مهمترین و کلیدی ترین تفاوت بین الجهیز و داروین این بوده است که مبانی فکری داروین غیر توحیدی و یا سکولاری بوده است. نظریه داروین مفهومی غیر توحیدی داشت و خود این نظریه مبانی سکولاریسم در دنیا را سبب شد. ارنست مایر به عنوان بزرگترین تکاملدان پس از داروین و بزرگترین صحابه داروین در آخرین کتاب خود "چه چیزی زیست شناسی را بی همتا می سازد" (2005) داروین رو بعنوان پدر علم سکولار معرفی می کند. با خوندن این کتاب شما متوجه روح سکولاری در نظریات داروین میشوید چون همیشه حرف از طبیعت و تصادف زده می شود.
علم سکولار قائل به این است که طبیعت همواره خود مسیر تکاملی خودرا پیدا میکند، خودش دست به آفرینش می زند و هر کس با نظریات علمی داروین آشنا باشد به شباهتهای علم سکولار و داروین پی خواهد برد.
پس جرم داروین حذف خدا از تفکرات آدمی است.
خدای داروین طبیعت است نه خالق بی همتا
خدای داروین تصادف است نه آن رب العالمین
مبحث تبدل انواع منافاتی با علم توحیدی ندارد اما تفکرات داروینی نه تنها غیرتوحیدی است بلکه ضدتوحیدی است
پس ما نباید "تبدل انواع" و یا به قولی تکامل را به حساب تفکرات سکولاری داورین و داروینیست ها بنویسیم. چه طرفداری متعصبانه از داروین و چه مخالفت های متعصبانه با مبحث تبدل انواع کار خطایی است.