(۳۱/خرداد/۹۱ ۱:۰۷)alitalebi نوشته است: [ -> ]دقیقا با شما موافقم.
همانطور که دیدید نظرات مراجع هم متفاوت است عده ای کامل حرام میدانند و عده ای هم در صورت استفاده به عنوان قمار نباشد مجاز میدانند.
من نتیجه ای که میگیرم این است که به خودی خود حرام نیست بلکه نیت استفاده است که حرام و غیر حرام بودن را مشخص میکند. این قدرت انتخاب فرد رو میرسونه.مرجع نظر خودش رو میده و انتخاب رو به فرد واگذار میکنه.من این رو قبول دارم.
سلام
نه دوست خوبم فتواها این نیست.
اول این که به فتوای مرجعتون رجوع کنید.دوم این که مراجعی که شطرنج رو مطلقا حرام نمی دونند ، شرطی دارند و اون هم اینه که شطرنج آلت قمار نباشه (ربطی نداره به این که نیت شما چیه و چجوری استفاده می کنید) ، یعنی این که وسیله ای نباشه که برای قمار از اون استفاده می کنند (البته تعریفش کمی سخته) ، البته من از خیلی از علما شنیدم که هنوز آلت قمار هست.
نقل قول:اگر بازى با شطرنج به عنوان يك علم ، هنر و يك ورزش فكرى انجام شود و مسلما هيچگونه قمار يا شرط بندى هم در كار نباشد آيا اشكالى وجود دارد ؟جواب :بازى با شطرنج جايز نيست بلى اگر احراز شود در هيچ كجا بازى با برد و باخت مالى با آن معمولا انجام نمى شود بازى با آن جايز خواهد بود ولى ظاهرا اين فرض محقق نيست .
نقل قول:سؤال :آيا در مورد حكم شطرنج مى توانم به حكم مراجع ديگر رجوع كنم تا بازى كردن با آن (بدون قمار) ايرادى نداشته باشد؟[b]جواب :قابل رجوع نيست.
نقل قول:سؤال :حكم بازى كردن شطرنج فقط براى هوش و حافظه چيست؟جواب :حرام است.
سایت آیت الله سیستانی
آیت...سیستانی: ج1ـ بازی با شطرنج به وسیله ی دستگاه کامپیوتر در صورتی که هر دو طرف بازی ،دستگاه باشند حرام می باشند و بنابر احتیاط واجب اگر یک طرف بازی شخص و طرف دیگر دستگاه کامپیوتر باشد باز چنان بازی ،ترک شود .
سؤال : بازی با پاسور از طریق کامپیوتر چه حکمی دارد ؟
به احتیاط واجب جایز نیست .
ج2: فی حدّ نفسه محرّم نیست .(فقه برای غرب نشینا ن ،1383،دوم،ص289و290،م464/استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات )
(۳۱/خرداد/۹۱ ۰:۲۴)alitalebi نوشته است: [ -> ]هنوز من بر این باورم که قمار حرام است و ابزار قمار اگر به نیت قمار استفاده نشود حرام نیست.شما سختگیری و افراط خود را دین داری واقعی بنامید
میدونید شما میتونید تو این زمینه به مرجعی رجوع کنید که گفتن حرام نیس تا خیال خودتون رو راحت کنید!!!!!!!!
مثل این میمونه که خدا گفته خمس بدید اما هزار تا راه فرار برای ندادن اش هست ! اما اگه خمس رو ندی گناهی نکردی خدا اون دنیا یقه تم نمیگیره فقط اون اثر باطنی که با دادن خمس تو زندگی ات قرار بود بذاره و مالت بیشتر بشه و.... رو نمیذاره یعنی یه خیری از زندگیت دور میشه !!!!!
بعد همه چیز رو نمیتونی عقلی توجیه کنی!!!
موفق باشید
نقل قول:میدونید شما میتونید تو این زمینه به مرجعی رجوع کنید که گفتن حرام نیس تا خیال خودتون رو راحت کنید!!!!!!!!
رجوع کردن به همین سادگی هم نیست که اگر شما حکم مرجعت به مزاجت سازگار نبود بری عوضش کنی.
در موارد اختلاف نظر شما باید به مجتهد اعلم رجوع کنی. (که احتمالا همون مرجع تقلیدتان باید باشد)
3 راه هم دارد.
به نام خدا
عرض سلام خدمت دوستان عزیز ...
فکر می کنم اصل گیر قضیه برمی گرده به این موضوع :
نقل قول:... بین مراجع هم در این رابطه اختلاف نظر هست یعنی وقتی کسی با نظر مرجع مخالفت کنه مشکل داره ولی نظر مراجع با هم فرق داشته باشه هزار دلیل و حرف داره که شرایط و زمان و ... است
... این همه سختگیری به نظر من خوب نیست شما نظر مرجع رو بگیرید و با عقل خودتون بسنجید اگر درست بود انجام بدید و اگر درست نبود انجام ندید انسان هم اشتباه میکنه.از مرجع تا رهبر و فرد معمولی جامعه ...
اختلاف نظر بين متخصصان و كارشناسان هر فنی، یه امر طبيعیه ؛
مثلاً چند پزشک متخصص و ماهر در مورد يک بيماری مشخص با علايم و آثار معين ، ممکنه نظرات مختلفی ابراز كنند .
اجتهاد و استنباط در احكام شرعی هم از اين قاعده مستثنی نيست و خبرگان و كارشناسان امور دينی ، مجتهدان جامع الشرايط) بعد از رجوع به مدارک احكام ؛ يعنی قرآن ، قول و روش پيامبر و ائمه معصومين()) سلام الله علیهم ، اجماع و عقل، در بعضی از مسائل استنباط ها و برداشت های مختلفی پيدا می كنند و فتاوای گوناگونی می دهند
و به همین خاطر لازمه كه تقليد هميشه از فردی باشد كه فتوای او از نظر شرعی برای ما حجّت باشد و آن مجتهد جامع الشرايط است كه صلاحيت فتوا را دارد.
خب ممکنه اینجا یک سوالی پیش بیاد ؛
اینکه بهترین مجتهد عقل من است پس چرا باید تقلید کنم؟
کمی به این سوال فکر کنیم ... اصلا جمله ی "بهترین مجتهد عقل من است" یعنی چه؟
مثلا یه نفر به من بگه چگونه از راه عقل می فهمید کفاره روزه خواری عمد چیه؟ یا مثلا از نظر عقلی زکات فطره باید چقدر باشه؟
عقل دو گونه است:
الف) عقل ورزيده و كارشناختی ؛ اين همان عقل و دانش تخصصیه و عقلای بشر همواره در اموری كه از آن آگاهی ژرف ندارند ، به انديشه و دانش كارشناس مراجعه می كنند.
ب ) عقل خام و بالقوه ؛ چنين عقلی در مرحله پيش از تخصصه و كسی كه در چنين مرحلهای قرار داره ، همواره به عدم تخصص خويش اعتراف داره و چارهای نمی بينه جز اين كه در امور به متخصص مراجعه كند.
البته راه ديگری هم وجود داره و آن زحمت عمری تلاش و كوشش علمی براي يافتن تخصصه . اين خیلی خوبه ، ولی تا قبل از رسيدن به آن چاره ای جز پيروی از كارشناس نيست .
یا حق .
[color=#000][/color][color=#000][color=#000]
[/color][/color]
پرسش
: اگر بازى با شطرنج به عنوان يك علم ، هنر و يك ورزش فكرى انجام شود و مسلما هيچگونه قمار يا شرط بندى هم در كار نباشد آيا اشكالى وجود دارد ؟
پاسخ
: بازى با شطرنج جايز نيست بلى اگر احراز شود در هيچ كجا بازى با برد و باخت مالى با آن معمولا انجام نمى شود بازى با آن جايز خواهد بود ولى ظاهرا اين فرض محقق نيست .
همانطور که دوستان ملاحظه می کنند ، این پاسخ آیت االله سیستانی با آنهایی که بعضی دوستان به صورت گزینشی قرار داده اند ، متفتوت است !
مطلب فوق از سایت رسمی آیت الله سیستانی نقل شده است .
من خودم شطرنج و تخته نرد بازی میکنم ، خیلی هم مفرح و فکریه. واقعا ذهن ادم رو باز میکنه.
پاسور رو نه اینکه حرام بدونم ، چون بین ماها اکثریت میگن حرومه ، نه بازی میکنم نه دنبالش بودم که یاد بگیرم.
اگه شطرنج حرومه پس چرا ما تو دوران راهنمایی زنگ ورزشمون معلممون شطرنج یادمون میداد؟!
اگه حرومه چرا مسابقات شطرنج تو یه کشور اسلامی (ظاهرا!) برگزار میشه؟!
پاسور با کامپیوتر هم حرومه؟؟!!
عقلم خوب چیزیه والا...
