ارتداد و احکام ان

[وحید110]

ارتداد در قران اسن و راجع بهش قبلا بحث شده . به این راحتی ها نیست و شرایط خاصی داره ...



مشهور ميان فقهاء چنين است كه مرتد بر دو گونه است: 1- مرتد فطري، كسي كه مسلمان متولد شده باشد يعني هنگام انعقاد نطفه او، پدر يا مادرش و يا هردو مسلمان باشند. اگر از اسلام برگردد، بازگشت او به اسلام پذيرفته نمي‌شود وكشتن او واجب است. 2- مرتد ملي، كسي كه كافر بوده مسلمان شده وسپس از اسلام برگشته؛ چنين كس توبه داده مي‌شود وتا سه روز به او ملهت داده مي‌شود اگر توبه كرد كه رها مي‌شود واگر از توبه خودداري كرد كشته مي‌شود. زن با مرتد شدن كشته نمي‌شود بلكه توبه داده مي‌شود اگر توبه كرد توبه‌اش پذيرفته مي‌شود هرچند مرتد فطري باشد واگر توبه را نپذيرفت حبس ابد در «زندان دائمي» مي‌شود.[1]
در آياتي از قرآن كريم به موضوع ارتداد پرداخته شده است، در اين نوشتار به چند آيه اشاره مي شود.
سوره بقره آيه 109: بسياري از اهل كتاب با توجه به اينكه حق براي آنها روشن شده، دوست دارند شما را پس از ايمان آوردنتان به كفر بازگردانند. در آيه 217 از سوره ي بقره عذاب اخروي مرتد بيان شده: مشركان پيوسته با شما كارزار مي‌كنند تا اگر بتوانند شما را از دينتان برگردانند وهركس از دين خود برگردد وكافر بميرد، اعمالش در اين جهان وآن جهان نابود مي‌شود واهل جهنم بوده در آنجا جاودانه مي‌ماند.
آيه 54 مائده: اي كساني كه ايمان آورده‌ايد هركس از شما از دين خود برگردد، خداوند به زودي گروهي را بياورد كه دوستشان دارد واينان نيز خداوند را دوست دارند. در آيات 86 تا 89 آل عمران توبه مرتد مطرح شده كه توبه وي پذيرفته مي‌شود: چگونه خداوند جمعيتي را هدايت مي‌كند كه بعد از ايمان وگواهي به حقانيت رسول وآمدن نشانه‌هاي روشن براي آنها، كافر شدند؟ وخداوند گروه ستمكار را هدايت نمي‌كند مگر كساني كه بعد از آن توبه كنند واصلاح نمايند زيرا خداوند آمرزنده وبخشنده است. آيات ديگر عبارتند از: آيه 72 و 90 و 100 و 149 سوره آل عمران آيه 71 انعام.
در آيات قرآن اشاره‌اي به حد مرتد نشده است؛ ولي عذاب دردناك وشديدشان به طور اجمال حكايت از مجازات هاي سنگين دنيوي نيز مي‌كند.
پس حكم مرتد فطري قتل است وحكم مرتد ملي ابتداء توبه ودر صورت نپذيرفتن توبه قتل است. ممكن است كساني از اين سختگيري تعجب كنند وآن را يك نوع خشونت شديد وغير قابل انعطاف بدانند كه با روح اسلام سازگار نيست. ولي در حقيقت اين حكم حكمتي دارد وآن حفظ جبهه داخلي كشور اسلام وجلوگيري از متلاشي شدن آن و نفوذ بيگانگان ومخالفان است؛ زيرا ارتداد در واقع يك نوع قيام بر ضد رژيم كشور اسلامي است كه در بسياري از قوانين دنياي امروز نيز مجازات آن اعدام است. اگر به افراد اجازه داده شود هر روز خود را مسلمان معرفي كنند وهر روز استعفا دهند، بزودي جبهه داخلي اسلام از هم متلاشي خواهد شد وراه نفوذ دشمنان وعوامل وايادي آنها باز خواهد گرديد وهرج ومرج شديدي در سراسر جامعه اسلامي پديد خواهد آمد بنابراين حكم مزبور در واقع حكم سياسي و حكومتي است كه براي حفظ حكومت وجامعه ومبارزه با عوامل بيگانه ضروري است. [2]پس مي‌توان گفت: اولا، حكم اعدام مرتد فطري مخصوص كساني است كه مرد ومسلمان‌زاده باشند ودر آغاز اسلام را بپذيرند وسپس از آن بازگردند، كسي كه اسلام را از آغاز بلوغ نپذيرد، مشمول احكام مرتد نيست. ثانيا، كساني كه در حال تحقيق باشند مشمول اين حكم نيستند، حتي اگر نتيجه تحقيق‌شان بازگشت از اسلام وگرايش به آيين ديگر باشد. مشروط به اين كه سخني برخلاف اسلام نگويند ودر صدد ترويج عقايد خود نباشند. ثالثا، هرگاه در مورد مرتد سكوت شود بيم آن مي‌رود كه هر روز گروهي (مانند يهوديان در آغاز اسلام) به توطئه‌اي بر ضدّ مسلمين برخيزند واينجاست كه هرج ومرج بزرگي در جامعه اسلامي بوجود مي‌آيد. [3]
اما حكم مرتد در روايات: 1- در فروع كافي، ج 6، ص 174، روايت 1، وسائل الشيعه، ج 28، ص 324 آمده است، عمار ساباطي گويد: از امام صادق - عليه السلام- شنيدم كه فرمود: هركس از مسلمانان از اسلام برگردد(مرتد شود) وپيامبري حضرت محمد-صلي الله عليه و سلم- را انكار كند وبه او نسبت دروغ دهد، براي هركسي كه مي‌شنود خون او مباح است وزنش براي هميشه از او جدا مي‌شود ومالش بين ورثه تقسيم مي‌شود وزنش عده وفات مي‌گيرد.
2- در فروع كافي، ج 7، ص 257، روايت 10، استبصار، ج 4، ص 245، روايت 8 آمده است، علي بن جعفر گويد: از موسي بن جعفر-عليه السلام- در مورد مسلماني كه مسيحي مي‌شود سؤال كردم؛ فرمود: كشته مي‌شود وتوبه داده نمي‌شود. سؤال كردم شخصي كه مسيحي بوده وبعد اسلام آورده وبعد از اسلام برگشته (مرتد شده) فرمود: توبه داده مي‌شود اگر قبول كرد (رها مي‌شود) واگر قبول نكرد كشته مي‌شود.
3- در من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 152، روايت 3552 آمده است: حضرت علي- عليه السلام- فرمود: هركس از مسلمانان به فطرت به دنيا آمده وبعد مرتد شود من گردن او را مي‌زنم، وهركس بر فطرت تولد نيافته او را توبه مي‌دهم اگر توبه كرد (رها مي‌شود) واگر نپذيرفت گردن او را مي‌زنم. 4- در من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 150، روايت 3549 آمده است: حضرت علي- عليه السلام- فرمود: زن اگر از اسلام برگردد ومرتد شود كشته نمي‌شود؛ ولي حبس ابد دارد.
اعدام مرتد در زمان پيامبر اكرم- صلي الله عليه و سلم- وائمه عليهم السلام
1. در فتح مكه پيامبر از خونريزي خودداري كردند، اما در عين حال كساني را نام برد ومسلمانان را امر فرمود كه هر يك از آنان را هر كجا بيابند بكشند. اين افراد عبارتند از: 1- عبدالله بن سعد ابي سرح، كه قبلا اسلام آورد وسپس مرتد ومشرك شده ونزد قريش بازگشت. بعد از فتح مكه عثمان بن عفّان (خليفه سوم) كه برادر رضاعي او بود او را پنهان كرد و پس از آنكه آرامش برقرار شد او را نزد رسول خدا آورد وامان خواست پيامبر خاموش ماند تا شايد كسي از مسلمانان او را گردن بزند. اما كسي به اين فكر نيفتاد وپيامبر او را امان داد. 2- عبدالله بن خطل ادرمي كه قبلا اسلام آورده بود مرتد شد وبه مكه گريخت در فتح مكه او را در حالي كه پرده كعبه را گرفته بود در آوردند وكشتند. 3و4- فرتنا وقريبه دو كنيز آوازخوان ابن حظل كه اشعار مشتمل بر هجو (ناسزاگويي) رسول خدا آوازخواني مي‌كردند، قريبه روز فتح مكه كشته شد وفرتنا اسلام آورد. 5- قيس بن صبابه ليثي كه وارد مدينه شد واسلام آورد وسپس مرتد شد و گريخت و در روز فتح مكه كشته شد. [4]
در زمان ائمه عليهم السلام نيز نمونه‌هايي بسياري بوده است. يك نمونه آن جنگ حضرت علي - عليه السلام- با خوارج است، خوارج از دين خارج شده وبه آن حضرت نسبت گناه وكفر دادند حضرت با آنها جنگيد واكثر آنها را كشت. نمونه ديگر كشته شدن متوكل عباسي است به دست فرزندش معتصم به خاطر جسارتي كه به حضرت علي كرده بود. [5]
معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. ناصر مكارم شيرازي، پيام قرآن (تفسير موضوعي) قم، (جامعه مدرسين حوزه علميه قم، 1377)، ج 10، ص207-203.
2. محمد آيتي، تاريخ پيامبر اسلام، (تهران مؤسسه انتشارات وچاپ دانشگاهي، 1359)، ص 527-524.
3. شيخ حر عاملي، وسائل الشيعه الي تحصيل مسائل الشريعه، (قم، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، 1412)، ج28 ص 356، 323، ابواب حد مرتد.
4. سيف الله صرامي، احكام مرتد از ديدگاه اسلام وحقوق بشر، (مركز استراتژيك بي‌تا رياست جمهوري)، بخش‌هاي مختلف كتاب.


منابع:
[1]. محمدي، ابوالحسن، حقوق كيفري اسلام، ترجمه حدود وتعزيرات وقصاص وديات از كتاب شرايع ومسالك، تهران، مركز نشر دانشگاهي، 1374، ص 157.
[2]. مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الاسلاميه، 1368، ج 2، ص 497.
[3]. مكارم شيرازي، ناصر، پيام قرآن، تفسير موضوعي قرآن، قم، جامعه مدرسين حوزه علميه قم، 1377، ج 1، ص207.
[4]. آيتي، محمد، تاريخ پيامبر اسلام، تهران، مؤسسه انتشارات وچاپ دانشگاهي، 1359، ص 524.
[5]. رك : قمي، عباس، تتمه المنتهي در تاريخ خلفاء، تهران، پيام آزادي، 1379، ص284

قتال هم منظورتون چیه؟!

[در جستجوی سختی]

(۱/اسفند/۹۰ ۱۱:۳۱)emadm نوشته است:  سلام
به نظر من این طور نیست که همه افرادی که مرتد میشن به خاطر نفع شخصیشون باشه. به خصوص در کشورهایی مثل ایران که نفع فرد در مسلمان بودنه.

فکر کنم در حال حاضر شرایط جور دیگری باشه چون اگر کسی بخواهد مسلمان واقعی باشد بیشتر( از نظر دنیوی )ضرر میکنه.
اسلام میگه :
دزدی و کلاهبرداری ممنوع ولی الان توی جامعه چیز دیگه ای می بینم. در جامعه امروز به این کارها میگن زرنگی برادر من.
توی این دوره و زمونه اگر دوست دختر نداشته باشی و یا با زن نامحرم دست ندی بهت میگن امل و عقب مونده.
اگر جوکهای آنچنانی و قومی و قبیله ای تعریف نکنی تقریبا توی اکثر جمع های دوستانه!!! جایی نداری و اگر یکی در میون توی صحبتهات فحش ندی کسی تحویلت نمی گیره (میخام صد سال تحویل نگیره).
حالا خواندن نماز اول وقت و روزه گرفتن پیش کش...

[saloomeh]

اسلام شريعتى كامل ، جامع و جاويدان است . براى رويدادها و مسائل متناسب هر زمان ، قوانين و اصول كلى دارد و راه به كارگيرى آن ها را اجتهاد مى داند . راه اجتهاد هميشگى است و پاسخ گوى نيازمندى هاى بشر ، متناسب با رشد افكار او در همه زمان هاست .
شهید مطهری
پس بدون شک با تحقیق و تفحص در این باب به نتیجه دیگری نخواهند رسید .
یعنی شما اعتقاد دارید که دین رو از پدر و مادر به ارث میبریم ؟!!!
ممکنه تا حدی شرایط اجتماعی ما دراین امر دخیل باشد . ولی این امر قطعیت ندارد بخصوص در جوامع امروزی با این سرعت بالای انتقال اطلاعات و مناسبات اجتماعی نمیشود گفت که چون ما در یک جامعه مسلمان پرور زندگی کرده ایم درکی از شریعت و زندگی مثلا یک مسیحی نداریم . و فقط و فقط مجبور به انتخاب یک گزینه هستیم ، کما اینکه امروزه بیشتر از پیش شاهد مسلمان شدن غربی ها هستیم .

و یک نکته دیگه اینکه میشه بهتر راجع به ادیان ابراهیمی توضیح بدین ؟!!

[emadm]

نقل قول:اسلام میگه :
دزدی و کلاهبرداری ممنوع ولی الان توی جامعه چیز دیگه ای می بینم. در جامعه امروز به این کارها میگن زرنگی برادر من.

سایر ادیان هم همینو می گن.
اما اگر فردی به هیچ دینی اعتقاد نداشته باشه، نفع شخصیش اینه که تظاهر کنه به اسلام. به نظر من این خیلی بده و دین رو از داخل می پوسونه.

نقل قول:ممکنه تا حدی شرایط اجتماعی ما دراین امر دخیل باشد . ولی این امر قطعیت ندارد بخصوص در جوامع امروزی با این سرعت بالای انتقال اطلاعات و مناسبات اجتماعی نمیشود گفت که چون ما در یک جامعه مسلمان پرور زندگی کرده ایم درکی از شریعت و زندگی مثلا یک مسیحی نداریم . و فقط و فقط مجبور به انتخاب یک گزینه هستیم ، کما اینکه امروزه بیشتر از پیش شاهد مسلمان شدن غربی ها هستیم .

مشکلی که اینجا هست، وجود مقالات نادرستیه که ادیان دیگر رو به صورت نادرست معرفی می کنند. در واقع تنها منبع قابل اعتماد برای تحقیق، کتابهای خود ادیان اند.
این که کسی از دین دیگه به اسلام بیاد، نشون میده که اون فرد تحقیق کرده و اسلام رو بهترین دین تشخیص داده و این خیلی خوبه. یعنی فرد لزوما قرار نیست دین پدر و مادرش رو قبول کنه و جامعه هم حق نداره دینی رو بهش تحمیل کنه.

نقل قول:و یک نکته دیگه اینکه میشه بهتر راجع به ادیان ابراهیمی توضیح بدین ؟!!

منظورم ادیانی است که خودشون رو دنباله رو دین ابراهیم (علیه السلام) می دونند. مثل یهودیت، مسیحیت، اسلام و بهاییت.
اما ادیان دیگری هم در دنیا هست، مثل ادیان شرقی.

---

یک سوال:
اگر هر کسی با تحقیق می تونه درستی اسلام رو تشخیص بده، پس چه نیازی است به حکم ارتداد؟

[علی 110]

(۱/اسفند/۹۰ ۱۱:۵۸)emadm نوشته است:  

نقل قول:و یک نکته دیگه اینکه میشه بهتر راجع به ادیان ابراهیمی توضیح بدین ؟!!

منظورم ادیانی است که خودشون رو دنباله رو دین ابراهیم (علیه السلام) می دونند. مثل یهودیت، مسیحیت، اسلام و بهاییت.

بهاییت دین ابراهیمی است؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

یا بیان کننده ی این مطلب مفهوم دین ابراهیمی را نمیداند
یا از تاریخچه ی مسلک ساختگی و غیر الهی بهاییت بی اطلاع است که یک فردی به صورت من در آوردی با ادعای نبوتی که کذبش هم در همان زمان آشکار شد بی اطلاع است
یا قصد و غرضی دارد
یا...

[در جستجوی سختی]

(۱/اسفند/۹۰ ۱۲:۵۹)emadm نوشته است:  سایر ادیان هم همینو می گن.
اما اگر فردی به هیچ دینی اعتقاد نداشته باشه، نفع شخصیش اینه که تظاهر کنه به اسلام. به نظر من این خیلی بده و دین رو از داخل می پوسونه.

....
یک سوال:
اگر هر کسی با تحقیق می تونه درستی اسلام رو تشخیص بده، پس چه نیازی است به حکم ارتداد؟

بنده حرف شما رو قبول دارم اما منظور بنده اینه که توی این دوره و زمانه اگر بحث منفعتی بزرگی در کار نباشه دیگه تظاهر کردن دلیلی نداره و خیلی راحت نظراتشون رو بیان میکنند.(البته اگر واقعا نظری داشته باشند و نه به قصد تخریب و مجادله).
خیلی از دوستانی که می شناسم و در اطراف بنده زندگی می کنند بدون هیچ تظاهری حرفشون رو میزنند و هیچ ابایی هم از بابت برملا شدن عدم ایمانشون به اسلام - و حتی خدا - هم ندارند. یعنی عملا به هیچ دین و مسلکی نیستند.
بحث تظاهر وقتی پیش میاد که منفعت بزرگی - مثل یک پست سازمانی یا استخدام در یک اداره دولتی - در میان باشد نه در حالت عمومی و روابط عادی افراد.
خیلی از افراد به علم اینکه چیزی براشون مضر هست - مواد مخدر یا دخانیات یا ... - باز هم به سراغ اونها می روند.
چرا ؟

[دل خسته]

(۱/اسفند/۹۰ ۱۱:۴۷)emadm نوشته است:  حالا اگر به نتیجه دیگری رسید چی؟
مطمئنا نفع شخصی در کشوری مثل ایران، نمی تونه باعث پذیرش دینی عیر از اسلام بشه.

البته این هم راه داره ، اگر کسی به این نتیجه رسید که راه رو داره باطل می شه ، دو حالت داره :
- یا معاند هست ، که می شه همون مرتد که حکمش گفته شد
-یا واقعا دنبال حقیقته ، این جا باید به همون مرجع یا یک مجتهد آگاه مراجعه کنه ، یا به حقیقت اسلام پی می بره (که حتما همینه) یا قبول نمی کنه (که این جا هم معاند میست دیگه که بخواد کشته بشه.)

نقل قول:یک دسته از ادیان هستند به اسم ادیان ابراهیمی. اما تمام ادیان از این دسته نیستند.
ادیان دیگری هم در جهان هست که اگر بخوایم در موردشون تحقیق کنیم، مطمئن ترین مرجع، کتابهای خود ادیان اند.

البته خواندن هر کتالی توصیه نمیشه ، مگر با همراهی یک عالم دینی ، یا رسیدن به درجه حداقل دین اسلام ، وگرنه اگر کسی که نمیدونه دین الآنش اصلا چی هست ، بعد بره دنبال شناخت یک دین دیگه ، این کار دیگه بی عقلیه.

[mohammad790]

منظورم ادیانی است که خودشون رو دنباله رو دین ابراهیم (علیه السلام) می دونند. مثل یهودیت، مسیحیت، اسلام و بهاییت



شما چطور بهاییت رو در کنار ادیان محکم و استوار چهار پیامبر بزرگ و دارای کتب آسمانی بزرگ که معمولا در هرکدام خبر از آمدن پیامبر بعدی و خاتم الانبیا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) قرار میدید?
چه کسی گفته بهاییت آنقدر دین استواری است که میتونه در کنار مسیحیت و اسلام و یهودیت قرار بگیره? در حالی که خیلی از قسمت های این دین اصلا پاسخ قابل قبولی نمیتونه داشته باشه.
اگر اشتباه نکرده باشم در نظرم هست شما چند جای دیگه هم اشاره ای به این فرقه و مذهب (نه دین) کرده بودید. اگر اشتباه میکنم که هیچ ولی اگر درست گفتم سوالم از شما اینه که ایا شما برهانی بر آسمانی بودن این دین دارید که اون رو در کنار ادیان بزرگ قرار میدید? چرا دارید این دین رو بلد میکنید?

[emadm]

سلام محمد عزیز
می تونید به این تاپیک مراجعه کنید:
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-13...l#pid95331

[علی 110]

(۲/اسفند/۹۰ ۱۵:۰۲)emadm نوشته است:  سلام محمد عزیز
می تونید به این تاپیک مراجعه کنید:
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-13...l#pid95331

این فرد یکبار هم به این سوالات پاسخ نداده
یا لینک میدهد
یا موضوع را عوض میکند
هر بار که جواب سوالی را میگیرد بدون اقرار به دریافت پاسخ مسئله جدید را پیش میکشد
بعد یه مدت هم می آید و مجدد میگوید
مسائل قبلی که به درستی اثبات نشد
یا اصلاً گویی که جوابهایی را که خودش قبلاً دریافت کرده و پذیرفته را نخوانده و ندیده دوباره عیناً در جای دیگری همان سوال را تکرار میکند
خدارا شکر که دیگر دوستان با این فرد و انگیزه هایش در تالار کم و بیش آشنایند

[محب الزهرا]

(۱/اسفند/۹۰ ۱۱:۵۸)emadm نوشته است:  منظورم ادیانی است که خودشون رو دنباله رو دین ابراهیم (علیه السلام) می دونند. مثل یهودیت، مسیحیت، اسلام و بهاییت

سلام

نسخه هاي توبه نامه ي سيد علي محمد باب

مؤلف: احسان الله شكراللهي طالقاني

برگرفته از:

فصلنامه مطالعات تاريخي / ويژه نامه بهائيت / سال 4 / شماره 17 / 1386

در رابطه با بهاییت

لینک بالا اطلاعات خوبی بهت میده و نیز لینک زیر

و اينگونه علي محمد باب را كوك كردم!



بهائیت یکی از مسلک‌های بی‌بنیاد بشری است که فاقد اصول، معیارها و ملاک‌های دینی قوی و مستند می‌باشد؛ عقاید و اصول فکری آن نه تنها فاقد شالوده مستحکم ادیان آسمانی است، بلکه از لحاظ اصول و معیارهای اولیه شکل‌گیری و منابع مستند، کاملاً ضعیف و غیرعلمی است به همین دلیل نقد این فرقه در قالب انتقادهای رایج در علوم مربوط به ادیان و مذاهب امکان ندارد و به تعبیر دیگر از آنجا که فرقه بهائیت در مورد مسائل اعتقادی گنگ و نامفهوم بوده و آسمان و ریسمان را به هم بافته، ساختار فکری و عقیدتی منسجم و مستقلی ندارد و قابل دفاع و استناد نیست. از این رو به هیچ وجه توان پاسخگویی به افراد آگاه و تیزبین را ندارد و صاحبان و متولیان این فرقه تنها، با استفاده از ابزارها و شگردهای سیاسی، تبلیغاتی، اجتماعی و اقتصادی و...، در گوشه و کنار جامعه سعی می‌کند افراد ساده و کم‌اطلاع را فریب داده و جذب نمایند. برخی از این اشکالات و انتقادات عمده عبارتند از:

به نقل از نقدوبرسی اصول اعتقادی بهائییت

اگر بخواهی قبول کنی