عصمت انبیا و اهل بیت

[mahdy30na]

سلام

باتوجه به بحثی که در

دلایل خلافت شیخین ابوبکر عمر عثمان بعد از پیامبر ( ص )مباحثه

از سوی خانم عایشه بر موضوع

(۲۹/آبان/۹۲ ۱۷:۲۸)عایشه نوشته است:  بسم الله الرحمن الرحیم


جناب مهدی سینا نوشتید:
"حال در طول تاریخ جایی دارید که حضرت علی شبیه به این جمله را گفته باشد؟"


در نهج البلاغه صفحه 335 سیدناعلی فرمودند:
"فإنّي لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي»
زیرا من برتر از این نیستم ‌که‌ خطا کنم، و از خطا در کارم ایمن نيستم."
و
سیدنا علی درنهج‏البلاغه صفحه 104 در دعای خود میفرماید:
"خدایا از من درگذر آن‌چه را که تو از من بهتر می‌دانی، اگر بر من شمارش کردی باعفو و بخش برمن برشمار، خدایا از من درگذر آن‌چه را من وعده داده بودم ولی به آن وفا نکردم، خدایا از من درگذر آن‌چه را به زبان نزد تو تقرب نمودم، سپس قلبم مخالفت کرد، خدایا عفو کن مرا از اشارات چشم، و الفاظ نا بجا و آرزوهای باطل قلب ولغزش‌های زبان».

می‌بینید که او به گناه و به بازگشت بسوی خدا بعد از توبه و اشاره های چشم و شهوت‌های دل و لغزش‌های زبان دعا کرده اند. .."

مطرح شد ، تصمیم گرفتیم که در موضوع عصمت بیشتر صحبت کنیم

در این سلسله مباحث سعی شد که از عصمت انبیا تا عصمت خاندان ال طاها مورد برسی قرار بگیره و اثبات کنیم که هم انبیا معظم و هم اهل بیت خاندان رسالت دارای عصمت میباشند و هم اینکه بحث عصمت هم همانند امامت ، موهبی است از سوی خدای متعال.

پیش از اغاز به بحث لازم میدونم که جواب خانم عایشه رو بدم تا شبهه و موضوعی باقی نمونه که ایشون هرچی زودتر به پاسخ های خودشون برسن.

بسم الله الرحمن الرحیم

خانم عایشه سلام علیکم

در پاسخ به شما لازم هست اول چند نکته رو خدمت شما عرض کنم بعد به پاسخ بپردازم.

در ادرس دادن لطف کنید ادرس رو طبق خطبه و کدام نگارنده بفرمایید نه اینکه نهج البلاغه صفحه ... . این دیگه از ابتداییات هستش.

بعد خدمت شما عرض کنم که ، متن رو لطف کنید حداقل متن اصلی به همراه متن ترجمه قرار بدید تا ببینیم که ایا ترجمه صورت گرفته معادل خود متن هست یا اینکه ترجمه ذوقی ( چون قبلا مشاهده شده بود که نقل میکردند بعد با مراجعه به متن هم میدیدم که اصلا متن ترجمه شده هم اونی نبود که نقل شده بود)

بعد از کمی مقدمه میرسیم به جواب شما

اصل كلام اميرمؤمنان عليه السلام

اميرمؤمنان عليه السلام در خطبه 216 نهج البلاغه مى‌فرمايد:

فَلَا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلَّا أَنْ يَكْفِيَ اللَّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي.

پس، از گفتن حق، از مشورت در عدالت خوددارى نكنيد، زيرا خود را برتر از آن كه اشتباه كنم و از آن ايمن باشم نمى‏دانم، مگر آن كه خداوند( كسيكه به من از خودم مالك تر است) مرا حفظ فرمايد.

نهج البلاغه عبده، ج2، ص201، خطبه216؛
الكليني الرازي، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ)، الكافي، ج8، ص356، تحقيق و تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري، ناشر: دار الكتب الإسلامية - طهران، الطبعةالرابعة،1362 هـ.ش. در واقع معناي كلام امام عليه السلام اين مي شود:

روشن است كه اميرمؤمنان عليه السلام و نيز تمامى انبياء همانند انسان‌هاى ديگر داراى دو قوه عقل و شهوت هستند. آن‌ها نيز همانند ما قادر هستند كه اشتباه كنند و يا مرتكب گناه شوند؛ اما تفاوتى كه آن‌ها با بقيه مردم عادى دارند، در اين است كه لطف خداوند هميشه شامل حال آن‌ها است، پس امام عليه السلام در اين خطبه،‌ نه تنها خود را معصوم مى‌داند؛ بلكه سر منشأ اين عصمت را نيز لطف خداوند مى‌داند.

اين گفته اميرمؤمنان عليه السلام دقيقا بر طبق همان تعريفى است كه شيعه از عصمت دارد؛ يعنى آن‌ها قدرت بر انجام گناه را دارند؛ اما لطف خداوند هميشه شامل حال آن‌ها است و آن‌ها را از گناه و خطا باز مى‌دارد.

شيخ مفيد رضوان در این باره اين چنين می گوید:

العصمة لطف يفعله الله تعالى بالمكلف بحيث يمتنع منه وقوع المعصية وترك الطاعة مع قدرته عليهما.

عصمت، لطفى از جانب خداوند است كه شامل حال مكلف مى‌شود و او را از وقوع در معصيت و ترك اطاعت باز مى‌دارد؛ با اين كه آن شخص قادر به انجام آن‌ دو است.

الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري، البغدادي (متوفاي413 هـ)، النكت الإعتقادية و رسائل اخري، ص37، تحقيق: رضا مختاري، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية، 1414 هـ - 1993 م. توضيحات: چاپ كنگره هزارمين سالگرد رحلت شيخ مفيد.

سخن امام عليه السلام با تعريفى كه شيخ مفيد از عصمت دارد، دقيقا عين هم هستند و تفاوتى با يكديگر ندارند.

درست است كه آن حضرت در صدر كلام خود فرموده است:

لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي.

خود را برتر از آن كه اشتباه كنم و از آن ايمن باشم نمى‏دانم.

اما در ذيل كلام خود بلافاصله براى دفع توهم نفى عصمت، امكان خطا از خويش را با جمله استثنائيه نفى نموده و فرموده‌اند:

إِلَّا أَنْ يَكْفِيَ اللَّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي.

مگر اينكه خداوند مرا در برابر خويشتن خويشم كفايت كند كه او بيش از خود من قلمرو هستيم را مالك مي‏باشد.

به عبارت ديگر امام عليه السلام با اين تعبير يكى از زيباترين مظاهر توحيد افعالى را رقم زده و صريحا بيان فرموده‏اند كه: «اگر لطف خدا شامل حال بنده‏اش نگردد هيچ‏كس نمي‏تواند فى نفسه و با استقلال خود را از خطا و لغزش مصونيت بخشد.»

اگر كسى فقط نگاهش به صدر كلام امير المؤمنين عليه السلام باشد و به ذيل آن توجهينكند، مثل اين است که صدر آيه شريفه 110 سوره کهف را بخواند كه مى فرمايد:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
و ذيل آيه را کنار بگذارد:
يُوحَى إِلَيَّ
آيا اين نظر، نظر ظلم و جفا نگرى نيست؟!

در سوره ابراهيم، آيه 11 مى‌فرمايد:

قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ

پسوند آيه هم اين است:

وَ لَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.

هم‌چنين تعبيرى که حضرت يوسف (عليه السلام) دارد:

وَ مَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي. يوسف/53.

در نتيجه،‌ استفاده عدم عصمت از گفتار اميرمؤمنان عليه السلام، گفتارى است نسنجيده و غير قابل قبول.

این از پاسخ به موضوع شما که تاجایی که نیاز بود جواب داده شد.

اما دوستان گرامی ان شالله بحث عصمت از انبیا تا اهل بیت رو در مجال بعد پیش میگیریم.

هدف از این بحث روشن شدن بحث عصمت هست که باید فرستاده خدا ان رو داشته باشه و این داشتن هم لطف خدا هست به فستاده او.

ان شا لله بحث کلی و مکفی رو در اینده دنبال خواهیم کرد.

چون بحث سلسله ای هست دوستان لطف کنن و تاجایی که ممکن هست صبر و شکیبایی کنند تا بحث تکمیل بشه.

اگه سوال و شبهه و مطلبی بود لطف کنین پیام خصوصی بدید تا اگه لازم بود در پست صحبت بشه و یا شاید در سیر کلی مبحث باشه ولی دیر زود بشه مطالب.

با تشکر از همه دوستان مخصوصا خانم عایشه که موجبات ارایه مطالب با کیفیت بیشتر را فراهم میکنند.

[وحید110]

نقل قول:بسم الله الرحمن الرحیم
بنده کاملا قانع شدم.
پیشنهادمیکنم اهل تسنن هم جملات" اشهد ان ابوبکر خلیفه رسول الله" و شهادت به امیرالمومنین خلفای پنجگانه را به اذان خود اضافه کنند و البته اگر چه این جملات به اذان اضافه میشود ولی جزء اذان نیست!!!! و رجائی گفته میشود!!!!! و بدعتی در دین نیست!!!
البته هر یک از فرقه های دیگر اسلام هم می توانند برای رجاء جمله ای با نام فرد محبوبشان به اذان اضافه کنند !!! البته به شرطی که فرض کنند جزء اذان نیست!!!

حضرت آيت الله سيد اسماعيل مرعشی در كتاب اهميت اذان واقامه و سومين شهادت، دو حديث را از كتاب «السلافه في امر الخلافه» كه اثر محقق و دانشمند بزرگ اهل سنت شيخ عبدالله مراغي مصری است نقل می كند و از اين دو حديث برمی آيد كه شهادت سوم از زمان رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) وجود داشته است.

1- سلمان فارسي در عصر پيامبر در اذان و اقامه بعد از گواهي به يكتايي خدا و رسالت پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به ولايت اميرمؤمنان علي (علیه السلام) نيز شهادت مي داد. يكي از اصحاب به محضر رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) رسيد و عرض كرد: «اي رسول خدا، امروز موضوعی را شنيدم كه قبلا" نشنيده بودم. پيامبر فرمود: آن موضوع چيست؟ او عرض كرد: سلمان اذان مي گفت.

شنيدم او بعد از گواهی به يكتايی خدا و رسالت پيامبر(شهادتين) به ولايت علي (علیه السلام) گواهي داد (اين ماجرا بعد از حجه الوداع پس از ماجراي غدير رخ داد). پيامبر فرمو: سمعتم خيراً: چيز خوبی شنيده ايد».

2- نيز در مورد ابوذر غفاری روايت شده، يكي از اصحاب نزد پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) آمد و عرض كرد: اي رسول خدا! ابوذر در اذان بعد از شهادت به رسالت پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) به ولايت علی شهادت مي دهد و می گويد: «اشهد ان عليا" ولي الله» پيامبر فرمود: «كذلك اونسيتم قولی فی غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه فمن ينكث فانما ينكث علي نفسه: همين گونه است.

مگر سخن مرا در غدير خم فراموش كرده ايد كه گفتم هر كس من رهبر او هستم پس علي (علیه السلام) رهبر او است. هر كس پيمان را بشكند قطعا" به خودش آسيب رسانده است».

پس شما هم ماجرای الصلاه خیر من النوم که اهل سنت در اذان وارد کرده اند را شرح دهید لطفا (نماز بهتر از خواب است )

نقل قول:عجب. سیدنا علی اگر خلاف سنت پیامبر حکم بدهند به عنوان حاکم اسلامی اشکالی ندارد ولی اگر سیدنا عمر چنین عملی انجام دهند (در همان منصب) اشکال دارد!!!!

ببینید زکات است بوده است و پیامبر بنا بر مصلحتی فعلا ان را متوقف میکنند . این فرق دارد با خلاف نص رفتار کردن که خود پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) هم مجوز چنین کاری مگر به حکم ضرورت شدید نداشتند .

نقل قول: زیرا این عزیز دل ما به شوخی و خنده و ... علاقه وافر دارد و بیشتر از شما طبع طنز دارد!!!!!

خانم عایشه بنده یک بار مطلبم را طنز وارد نوشتم شما شدیدا برخورد کردید الان خودتان دارید با تمسخر برخورد میکنید و حتما میدانید که این تمسخر یکی از ابزار فرافنکی است

در مورد ساخت قبور هم در بقیع تا قبل از بوجود امدن وهابیت بر سر قبور حضرت فاطمه(سلام الله علیها) و دیگران بارگاهی بود که انها تخریب کردند .

نقل قول:عجب. سیدنا علی اگر خلاف سنت پیامبر حکم بدهند به عنوان حاکم اسلامی اشکالی ندارد ولی اگر سیدنا عمر چنین عملی انجام دهند (در همان منصب) اشکال دارد!!!!

و البته فرق است بین کسی که خدا انتخاب میکند و کسی که خلق انتخاب میکند . مگر شما قایل به جدا بودن سیاست از دین نیستید ؟!
حاکم نهایتا امرش در زمان خودش ان هم در امور حکومتی برای مردم زیر دستش مطاع است ...

در مورد سنت بارگاه نساختن . ایا صرفا این کار را نکردند یا از ان نهی هم فرمودند؟

یا حق

[علی 110]

(۳۰/بهمن/۹۲ ۱:۲۴)عایشه نوشته است:  بپیشنهادمیکنم اهل تسنن هم جملات" اشهد ان ابوبکر خلیفه رسول الله" و شهادت به امیرالمومنین خلفای پنجگانه را به اذان خود اضافه کنند و البته اگر چه این جملات به اذان اضافه میشود ولی جزء اذان نیست!!!! و رجائی گفته میشود!!!!! و بدعتی در دین نیست!!!
البته هر یک از فرقه های دیگر اسلام هم می توانند برای رجاء جمله ای با نام فرد محبوبشان به اذان اضافه کنند !!! البته به شرطی که فرض کنند جزء اذان نیست!!!

اولاً در مورد اشهد ان علی ولی الله آقا وحید به خوبی توضیح دادند
در ثانی بعد از رسول خدا کسی نزد خدا محبوبتر از امیرالمومنین علی بن ابیطالب نیست
و جانشین بر حق رسول خداست! و هر کس نیست!!!!
شیعیان بر خلاف اهل سنت که عباراتی که صراحتاً در اذان بوده است مانند حی علی خیرالعمل را حذف نکرده اند!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(۳۰/بهمن/۹۲ ۱:۲۴)عایشه نوشته است:  ببنده نمیدانستم مهر و خاک با هم تفاوت ندارد!!! و یکسان هستند.
پس از این پس میتوانیم به جای خاک با مهر تیمم هم بکنیم!!!

احتمالاً همانطور که نمی دانیستید که مهر از جنس خاک است
احتمالاً نمیدانید که با مهر نمی توان تیمم کرد و شیعیان که اهل سنت واقعی رسول خدا هستند با مهر تیمم نمی کنند

(۳۰/بهمن/۹۲ ۱:۲۴)عایشه نوشته است:  عجب. سیدنا علی اگر خلاف سنت پیامبر حکم بدهند به عنوان حاکم اسلامی اشکالی ندارد ولی اگر سیدنا عمر چنین عملی انجام دهند (در همان منصب) اشکال دارد!!!!

خلاف حکم رسول خدا حکم نداده اند اولاً!
رسول خدا به علت شرایط زمان بخشیده (چیری را که به فرموده ی خودشان جزو زکات بوده اما بنا به شرایط زمان بخشیده بر مردم) و امیرالمومنین به علت شرایط زمان وضع کرده

(۳۰/بهمن/۹۲ ۱:۲۴)عایشه نوشته است:  جالب است که حضرت پیامبر بر قبر همسرش خدیجه کبری و حمزه سیدالشهدا بارگاه نساخت!!! ولی شیعیان خلاف سیره پیامبر چنین بدعتی مرتکب میشوند و از آن خنده دار این است که شما نوشتید در قرآن نیست و یا از آن نهی نشده

اولاً ما نوشته ایم که در قرآن هست که بر سر قبر اولیای خدا هم بارگاه بسازند و هم مسجد!
ثانیاً پناه بر خدا از زدن تهمت به رسول خدا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! به خاطر اینکه بخواهیم حرف خود را به کرسی بنشانیم!
رسول خداوند نهی نمی کند از چیزی که خدا به آن تصریح کرده است!!!!!!!!
جالب است برای به کرسی نشاندن حرف خود منکر معنای صریح آیات قرآن هم می شوند


خدای را شاکر هستم
خوانندگان و ناظران مطالب را می خوانند و خود حقیقت را درخواهند یافت
ما براهین را ارائه کردیم و در جوابش هم توجیهاتی که نوشته شده را خوانندگان خواهند خواند و قضاوت خواهند کرد
شما سوالاتی پرسیدید و ما جوابهایی دادیم قضاوت با خوانندگان!
حال سوال ما این است:
آیا به خلیفه ی ثانی که به گفته و اقرار خودش بدعت هایی در دین خدا بنا نهاده است آیا از خدا بهتر می دانسته که سعادت بندگان خدا در چیست؟ که مخالف حکم خدا حکم صادر کرده است؟!!!!!!!!!!!!

---

تا کنون چند بار سوال بالا را مطرح کرده ایم اما پاسخی مشاهده نشده، امیدواریم طبق معمول از پاسخ به سوال بالا طفره نروند و فرار نکنند!

[عایشه]

(۳۰/بهمن/۹۲ ۷:۳۳)وحید110 نوشته است:  در مورد سنت بارگاه نساختن . ایا صرفا این کار را نکردند یا از ان نهی هم فرمودند؟

بسم الله الرحمن الرحیم:


علی (علیه السلام) می فرماید:

هر كه قبري را تجديد بنا كند و يا مجسمه اي بسازد از اسلام خارج شده است.

(من لايحضره الفقيه صدوق و المحاسن برقي و جلد 18 بحارالأنوار و وسايل الشيعة باب 43).

در كتاب تهذيب شيخ طوسي (از كتب اربعه‌ شيعه) و نيز در كتاب وسائل الشيعه تأليف شيخ حرعاملي باب 44 از ابواب دفن در روايت از موسي بن جعفر آمده كه: «سألت أبا الحسن موسى عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطبينه»

از بناي قبور و نشستن بر روي آن پرسيدند كه آيا اينكار صحيح است؟

که فرمودند: خير، ساختمان سازي و گنبد درست كردن بر قبر و نشستن روي آن -يعني در كنار قبر نشستن و با مرده‌اي كه در آن قرار دارد سخن گفته شود- و گچ كاري و سنگ‌كاري و گل‌كاري آن صحيح نيست.

همچنین در كتاب تهذيب و وسائل الشيعه بنقل از جراح مدائني آمده كه جعفرصادق فرمود: «لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك)

«بر قبرها بنا نسازيد و سقف خانه‏ ها را پر از تصوير نكنيد كه رسول خدا صلي الله عليه وسلم اينكار را ناپسند شمرده است».

همچنين در مآخذ فوق و نيز در كتاب «من لا يحضره الفقيه» (از كتب اربعه‌ شيعه) باب مناهي پيامبر نقل از يونس بن ظبيان آماده كه جعفرصادق فرمود: «نهى رسول الله r أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه»

«رسول الله نهي فرمود از اين كه بر قبري نماز گزارند يا برآن بنشينند و يا برآن بنا سازند»
[/font]

---

(۳۰/بهمن/۹۲ ۱۰:۰۰)علی 110 نوشته است:  اولاً ما نوشته ایم که در قرآن هست که بر سر قبر اولیای خدا هم بارگاه بسازند و هم مسجد!
ثانیاً پناه بر خدا از زدن تهمت به رسول خدا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! به خاطر اینکه بخواهیم حرف خود را به کرسی بنشانیم!
رسول خداوند نهی نمی کند از چیزی که خدا به آن تصریح کرده است!!!!!!!!
جالب است برای به کرسی نشاندن حرف خود منکر معنای صریح آیات قرآن هم می شوند

خوب شما اشتباه کردید که چنین چیزی نوشتید و گناه دیگر مرتکب شدید که به بنده تهمت زدید که به رسول خدا تهمت زده ام.

به حدیثهای زیر از کتب معتبر شیعه توجه فرمایید:

[font=B Lotus]1. قبرم را قبله گاه و محل توجه و مسجد قرار ندهيد همانا خداي متعال يهود را لعنت نمود زيرا قبور پيامبران خود را مساجد قرار داده اند. پيامبر اكرم (وسائل الشيعه ج 2 باب 65 ص 887)

2. پيامبر از گچ كاري قبر و نوشتن روي آن نهي فرموده. (مستدرك الوسائل محدث نوري از علامه حلي در كتاب النهايه. مستدرك چاپ سنگي 1/127).

3- علي فرمود: شنيدم كه رسول خدا مي فرمايد: قبرم را محل رفت و آمد قرار ندهيد و قبرهايتان را مساجد خويش قرار ندهيد و خانه هايتان را محل دفن مرده هايتان قرار ندهيد. (مستدرك الوسائل ج 1 باب 55 از ابواب دفن ص 132)

4- موسي ابن جعفر: قبر مرا بيش از چهار انگشت باز از هم بيشتر بالا نبريد. (وسائل الشيعه ج 2 باب 31 از ابواب دفن ص 858)

5- امام صادق: هرگز ايستاده آب منوش و هيچ قبري را طواف مكن و در آب پاك ادرار مكن. (وسائل الشيعه ج 10 باب 92 سفينه البحار ج2 ص 99)

6- حضرت علي: رسول خدا ما را از ذخيره كردن گوشتهاي قرباني بيش از سه روز نهي فرمود و... و ما را از زيارت قبور نهي نمود. (مسند امام زيد كتاب الحج)

7- پيامبر اكرم: خداوند فرموده: من نزد دلهاي شكسته و قبرهاي ويرانم.

8- امام صادق: قبر رسول خدا از شن قرمز رنگ است. (وسائل الشيعه ج 2 باب 37 ص 864) پس تا آن زمان قبر رسول الله بنا و زينت و... نشده بوده!

9- عبدالرزاق صنعاني از قدماي شيعه از ابن طاووس روايت كرده: پيامبرص از اينكه بر قبر مسلمين بنايي ساخته شود و يا گچ كاري و يا بر روي آن زراعت شود نهي نموده و فرمودند: بهترين قبور شما قبري است كه شناخته نشود. (المصنف، 3/506)

10- ذكري: رسول خدا قبر فرزندش ابراهيم را مسطح نمود و قاسم ابن محمد گويد: قبر نبي اكرم و شيخين را در حالي ديدم كه مسطح بود و نيز مي‌گويد: قبر مهاجرين و انصار در مدينه منوره مسطح بود. (توحيد عبادت سنگلجي انتشارات دانش ص 149)

11- امام صادق: قبر مرا از گل غير خودش گل كاري نكنيد (وسائل الشيعه ج 2 باب 16 از ابواب دفن ص 864).

12- حضرت علي : رسول خدا از اينكه بر قبر، خاكي ريخته شود كه از خودش نيست نهي فرمود. (مستدرك ج 1 باب 34 از ابواب دفن ص 126)

13- رسول خدا در آخرين لحظات عمر شريف: اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد: خدايا، قبرم را بتي قرار مده كه عبادت شود.

14- شهيد اول در كتاب ذكري گذاشتن يك قطيفه بر مرقد مطهر نبي اكرم را فاقد دليل شرعي و ترك اين كار را اولي دانست.

15- (جالب است در مفاتيح و ساير كتب جعلي آمده كه وقتي قبه قبر ما را ديدي چنان و چنين بگو و وقتي به ضريح رسيدي چنين و چنان بكن و اين در حالي است كه تا سالها پس از رحلت ائمه، ساختمان و قبه و ضريحي بر مزار آنها نبوده است!!!)

16- حضرت علي: شايسته است كسي كه جلال پروردگار بر خود بزرگ مي بيند و مقام حق در دلش عظمت دارد همه چيز جز حق در نظرش به سبب عظمت الهي كوچك آيد. و من نمي پسندم كه از ذهن تان بگذرد كه مدح و ستايش خويش و شنيدن ثناي خود را دوست دارم. سپاس آن خدايي را كه چنين نيستم. (نهج البلاغه خطبه 216)

17- رسول خدا: پروردگارا، هيچ پناهگاه و گريزگاهي جز به سوي تو وجود ندارد.

18- امام سجاد: ستايش سزاوار آن خدايي است كه تمام درهاي طلب حاجت را بروي ما بست مگر آن دري كه فقط به سوي او منتهي مي شود. (صحيفه سجاديه دعاي اول) امام سجاد: خدايا، جز از تو طلب گشايش را نخواهم كرد. (مفاتيح الجنان اواخر دعاي ابوحمزه ثمالي)

19- (يكي از دعاهاي كتاب جعلي مفاتيح: يا محمد و يا علي احفظاني فإنكما حافظاني اكفياني فإنكما كافياني). اي محمد و اي علي، شما دو نفر مرا حفظ كنيد و شما دو نفر مرا كفايت كنيد كه شما مرا كافي هستيد. ولي در سوره توبه مي خوانيم: براي شما غير خدا سرپرست و ياوري نيست. و در سوره نساء آمده «و كافى است كه خدا ولىِّ و سرپرست شما باشد و كافى است كه خدا ياور شما باشد». و در سورة زمر (آية 36): «آيا خداوند براي بنده خود كافي نيست؟».

البته نبي اكرم و حضرت علي و ساير اصحاب بلندقدر ايشان بايد براي ما الگو و سرمشق باشند، ولي تفاوت است ميان اسوه بودن تا داشتن عقايد شرك آميز. سوره توبه (آيه 118): «هيچ پناهگاهي در برابر خداوند نيست مگر به سوي خود او». سوره انعام آيه 50 و سوره هود آيه 31:«بگو:... من غيب نمي دانم».

20- ابوعمر عامر ابن شراحيل الكوفي متوفاي 104 هجري كه بيش از 150 تن از صحابه رسول خدا را ديده و از آنان حديث اخذ كرده به قول ابن بطال همواره مي گفت: اگر نه اين بود كه رسول خدا از زيارت قبور نهي فرموده است من قبر پيامبر را زيارت مي كردم.

21- عبدالرزاق الصنعاني شيعي در كتاب خود المصنف: كسي كه قبرها را زيارت كند از ما نيست. (رسول خدا) المصنف 3/569 حديث 6705).

22- حاكم نيشابوري از عبدالله ابن عمرو ابن عاص روايت مي كند: ما با رسول خدا مردي را كه مرده بود در قبر گذاشتيم چون برگشتيم و برابر خانه آن ميت رسيديم ناگاه با زني برخورد كرديم كه گمان مي‌كنم رسول خدا او را شناخت. پس فرمود: اي فاطمه، از كجا مي آيي؟ آن زن گفت: از نزد خانواده اين ميت. رسول خدا فرمود: مبادا با ايشان به قبرستان رفته باشي؟ زن گفت: معاذالله كه من با ايشان تا قبرستان رفته باشم در حالي كه تو در اين باب آنچه را كه بايد تذكر داده اي! رسول خدا فرمود: اگر با ايشان به قبرستان رفته بودي ديگر بهشت را نمي ديدي تا آنگاه كه جد پدرت كه بت پرست بود را ببيني!

23- پيامبر ص ما را از زيارت قبور نهي فرمود. (مسند امام زيد دار مكتبة ‌الحياة، ‌ص246).

24- رسول خدا: خدا لعنت كند زائرات قبور را. و كساني كه بر قبرها مسجد مي سازند. (التاج الجامع الأصول في أحاديث الرسول 1/382)

25- رسول خدا: قبرم را محل آمد و شد قرار ندهيد. (حديث متواتر مورد اتفاق)

26- حديث عطاء ابن يسار از رسول خدا: بار خدايا، قبر مرا بتي قرار مده كه پرستيده شود.

27- حضرت صادق: بالاي قبر ابراهيم پسر رسول خدا (كه در سن 2 سالگي فوت كرد) شاخه نخل خرمايي بود كه چون خشك شد قبر نيز گم شد و ديگر معلوم نشد (حتماً پسر رسول خدا نيز با ابوبكر و عمر دشمن بوده و براي نشان دادن اين دشمني به آيندگان، خواسته است محل قبرش مانند حضرت فاطمه نامعلوم باشد!) (كتاب كافي و كتاب من لايحضر الفقيه).

28- رسول خدا: اگر نه اين بود كه جنازه حمزه با اين وضع زنان ما را اندوهگين مي كند ما او را وامي‌گذاشتيم تا درندگان و مرغان جسدش را بخورند و در روز قيامت از شكم درندگان و چينه دان مرغان محشور شود. (سيرة ابن هشام و تفسير علي ابن ابراهيم قمي و جلد ششم بحارالانوار و... ).

29- دستور حضرت علي به ابي الهياج: قبري را باقي مگذار مگر آنكه آن را با خاك يكسان سازي و تنديسي باقي مگذار مگر آنكه خرابش كني.

30- حضرت علي : هر كه قبري را تجديد بنا كند و يا مجسمه اي بسازد از اسلام خارج شده است. (من لايحضره الفقيه صدوق و المحاسن برقي و جلد 18 بحارالأنوار و وسايل الشيعة باب 43).

31- جناب حسن مثني فرزند امام حسن مجتبي گروهي را در نزد قبر پيامبر ديد. پس ايشان را از اين عمل نهي نمود و فرمود: همانا پيامبر خدا فرمود: قبر مرا عيد (محل آمد و شد) مگيريد و خانه هايتان را قبرستان نكنيد. (المصنف صنعاني و وفاء الوفاء سمهودي ص 1360).

32- در كتاب كافي از ابي القداح روايت شده كه امام جعفر صادق فرمود: علي فرمود: رسول خدا مرا به مدينه گسيل داشت براي خرابي گورستانها و شكستن صورتها و فرمود: هيچ تصويري مگذار مگر اينكه آنرا محو كني و هرچه قبري را مگذار مگر آنكه آنرا با زمين مساوي گرداني.

33- در كتاب تهذيب شيخ طوسي و وسايل الشيعة باب 44 از ابواب دفن آورده: علي ابن جعفر مي گويد: از برادرم موسي بن جعفر سئوال كردم: آيا ساختمان روي قبر و نشستن بر روي آن خوب است؟ فرمود: نه ساختمان روي قبر خوب است و نه نشستن بر روي آن، و نه گچ كاري آن و نه گل‌مالي نمودن آن.

34- در مجالس شيخ صدوق از حضرت امام صادق روايت شده كه آن حضرت از اجداد بزرگوارش روايت نموده و گفت: رسول خدا از گچ مالي نمودن قبر و نماز خواندن در آن نهي فرمود.

35- در محاسن برقي از جراح مدايني از ابي عبدالله صادق روايت شده كه فرمود: بر قبرها بنا نكنيد و سقف هاي خانه ها را نقاشي نكنيد براي اينكه رسول خدا اين عمل را مكروه دانست.

36- در وسايل الشيعة باب 44 ابواب دفن از امام صادق روايت شده: رسول خدا نهي فرمودند كه بر قبري نمازگزاري شود يا روي آن بنشينند يا بر آن ساختماني بنا كنند.

37-در معاني الأخبار آمده: پيامبر از گچ كاري گورها نهي فرمود.

38- فقه الرضا روايت كرده: علي به سوي مردم آمد و فرمود: آيا مي دانيد كه رسول خدا كسي را كه قبرها را مصلي و جاي نمازخواندن قرار دهد لعنت كرده است و كسي كه با خدا معبودي ديگر قرار دهد نيز لعنت فرموده يعني هر دو مشركند!

---

(۳۰/بهمن/۹۲ ۱۰:۰۰)علی 110 نوشته است:  احتمالاً همانطور که نمی دانیستید که مهر از جنس خاک است
احتمالاً نمیدانید که با مهر نمی توان تیمم کرد و شیعیان که اهل سنت واقعی رسول خدا هستند با مهر تیمم نمی کنند

بنده به تمسخر آن جمله را نوشته بودم. نه اینکه ندانم مهر از جنس خاک نیست.

پرسش این بود چرا پيامبر ص در نماز از مهر استفاده نمي كرده اند؟ آيا نعوذبالله ايشان از تكنيك تبديل خاك به مهر بي‌اطلاع بوده اند؟ يا به قول خانم فرمیسک نکند وسايل آنزمان اجازه توليد چنين محصول پیچیده استراتژيك را نمي‌داده است؟!!

اگر این بدعت نیست پس چیست؟
اگر قبر سازی؛ گریه و زاری و عزاداری؛ توسل، صیغه، مهر و مداحی و ... هزاران چیز دیگر که شیعه وارد اسلام کرده است بدعت نیست پس چیست؟

بنده از شما پاسخ مستند به آیات و روایات و سنت پیامبر خواستم. انشاء نخواستم.

---

(۳۰/بهمن/۹۲ ۱۰:۰۰)علی 110 نوشته است:  حال سوال ما این است:
آیا به خلیفه ی ثانی که به گفته و اقرار خودش بدعت هایی در دین خدا بنا نهاده است آیا از خدا بهتر می دانسته که سعادت بندگان خدا در چیست؟ که مخالف حکم خدا حکم صادر کرده است؟!!!!!!!!!!!!

---

تا کنون چند بار سوال بالا را مطرح کرده ایم اما پاسخی مشاهده نشده، امیدواریم طبق معمول از پاسخ به سوال بالا طفره نروند و فرار نکنند!

می شوید بفرمایید کدام معمول؟
آیا بنده مانند شما ابتدا کاربرانی که از پاسخ دادن به آنها عاجزم را مسدود و محروم میکنم بعد در پاسخ به آنها تاپیک می زنم!!!! مثلا (پاسخ به کسانی که میگویند فلان!)
یا مانند شما افرادی را که قادر به پاسخ گویی به آنها نباشم ارسالهایشان را به حالت تایید به وسیله مدیر می برم و پاسخهای اصلی آنها را تایید نکرده تا بدین گونه وانمود کنم که خودم درست می گویم؟! (مانند مناظره با جناب فلان ..)
یا مانند شما وقتی نمیتوانم به پستی پاسخ بدهم ادعا میکنم به بحث ربطی ندارد و نوشته سایرین را حذف و سریع تاپیک را می بندم درحالی که پستهای خودتان هم بی ربط بوده است؟
آقای علی 110 شاید تصور کنید کسی از شما و سایرین چیزی نمیداند اما بهتر است بدانید که کاربران این تالار به تالارهای هم دیگر هم رفت و آمد دارند.
بهر حال شما ابتدا پاسخ بدهید شیعه چرا مخالف حکم خدا و پیامبر رفتار می کند؟
اگر هم هدفتان از این پرسش این است که پاسخ آن را یاد بگیرید تا در بحث با مخالفین به عنوان پاسخ به آنها بگویید نگران نباشید. بنده به شما یاد خواهم داد. فقط لطفا کمی در ارسالهایتان جانب ادب را نگه دارید و تهمت نزنید. (به درخواست خانم فرمیسک با شما مودبانه صحبت شد)

[mahdy30na]

سلام

(۷/اسفند/۹۲ ۲:۴۵)عایشه نوشته است:  بسم الله الرحمن الرحیم:


علی (علیه السلام) می فرماید:

هر كه قبري را تجديد بنا كند و يا مجسمه اي بسازد از اسلام خارج شده است.

(من لايحضره الفقيه صدوق و المحاسن برقي و جلد 18 بحارالأنوار و وسايل الشيعة باب 43).

در كتاب تهذيب شيخ طوسي (از كتب اربعه‌ شيعه) و نيز در كتاب وسائل الشيعه تأليف شيخ حرعاملي باب 44 از ابواب دفن در روايت از موسي بن جعفر آمده كه: «سألت أبا الحسن موسى عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطبينه»

از بناي قبور و نشستن بر روي آن پرسيدند كه آيا اينكار صحيح است؟

که فرمودند: خير، ساختمان سازي و گنبد درست كردن بر قبر و نشستن روي آن -يعني در كنار قبر نشستن و با مرده‌اي كه در آن قرار دارد سخن گفته شود- و گچ كاري و سنگ‌كاري و گل‌كاري آن صحيح نيست.

همچنین در كتاب تهذيب و وسائل الشيعه بنقل از جراح مدائني آمده كه جعفرصادق فرمود: «لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك)

«بر قبرها بنا نسازيد و سقف خانه‏ ها را پر از تصوير نكنيد كه رسول خدا صلي الله عليه وسلم اينكار را ناپسند شمرده است».

همچنين در مآخذ فوق و نيز در كتاب «من لا يحضره الفقيه» (از كتب اربعه‌ شيعه) باب مناهي پيامبر نقل از يونس بن ظبيان آماده كه جعفرصادق فرمود: «نهى رسول الله r أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه»

«رسول الله نهي فرمود از اين كه بر قبري نماز گزارند يا برآن بنشينند و يا برآن بنا سازند»

---

خوب شما اشتباه کردید که چنین چیزی نوشتید و گناه دیگر مرتکب شدید که به بنده تهمت زدید که به رسول خدا تهمت زده ام.

به حدیثهای زیر از کتب معتبر شیعه توجه فرمایید:

1. قبرم را قبله گاه و محل توجه و مسجد قرار ندهيد همانا خداي متعال يهود را لعنت نمود زيرا قبور پيامبران خود را مساجد قرار داده اند. پيامبر اكرم (وسائل الشيعه ج 2 باب 65 ص 887)

2. پيامبر از گچ كاري قبر و نوشتن روي آن نهي فرموده. (مستدرك الوسائل محدث نوري از علامه حلي در كتاب النهايه. مستدرك چاپ سنگي 1/127).

3- علي فرمود: شنيدم كه رسول خدا مي فرمايد: قبرم را محل رفت و آمد قرار ندهيد و قبرهايتان را مساجد خويش قرار ندهيد و خانه هايتان را محل دفن مرده هايتان قرار ندهيد. (مستدرك الوسائل ج 1 باب 55 از ابواب دفن ص 132)

4- موسي ابن جعفر: قبر مرا بيش از چهار انگشت باز از هم بيشتر بالا نبريد. (وسائل الشيعه ج 2 باب 31 از ابواب دفن ص 858)

5- امام صادق: هرگز ايستاده آب منوش و هيچ قبري را طواف مكن و در آب پاك ادرار مكن. (وسائل الشيعه ج 10 باب 92 سفينه البحار ج2 ص 99)

6- حضرت علي: رسول خدا ما را از ذخيره كردن گوشتهاي قرباني بيش از سه روز نهي فرمود و... و ما را از زيارت قبور نهي نمود. (مسند امام زيد كتاب الحج)

7- پيامبر اكرم: خداوند فرموده: من نزد دلهاي شكسته و قبرهاي ويرانم.

8- امام صادق: قبر رسول خدا از شن قرمز رنگ است. (وسائل الشيعه ج 2 باب 37 ص 864) پس تا آن زمان قبر رسول الله بنا و زينت و... نشده بوده!

9- عبدالرزاق صنعاني از قدماي شيعه از ابن طاووس روايت كرده: پيامبرص از اينكه بر قبر مسلمين بنايي ساخته شود و يا گچ كاري و يا بر روي آن زراعت شود نهي نموده و فرمودند: بهترين قبور شما قبري است كه شناخته نشود. (المصنف، 3/506)

10- ذكري: رسول خدا قبر فرزندش ابراهيم را مسطح نمود و قاسم ابن محمد گويد: قبر نبي اكرم و شيخين را در حالي ديدم كه مسطح بود و نيز مي‌گويد: قبر مهاجرين و انصار در مدينه منوره مسطح بود. (توحيد عبادت سنگلجي انتشارات دانش ص 149)

11- امام صادق: قبر مرا از گل غير خودش گل كاري نكنيد (وسائل الشيعه ج 2 باب 16 از ابواب دفن ص 864).

12- حضرت علي : رسول خدا از اينكه بر قبر، خاكي ريخته شود كه از خودش نيست نهي فرمود. (مستدرك ج 1 باب 34 از ابواب دفن ص 126)

13- رسول خدا در آخرين لحظات عمر شريف: اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد: خدايا، قبرم را بتي قرار مده كه عبادت شود.

14- شهيد اول در كتاب ذكري گذاشتن يك قطيفه بر مرقد مطهر نبي اكرم را فاقد دليل شرعي و ترك اين كار را اولي دانست.

15- (جالب است در مفاتيح و ساير كتب جعلي آمده كه وقتي قبه قبر ما را ديدي چنان و چنين بگو و وقتي به ضريح رسيدي چنين و چنان بكن و اين در حالي است كه تا سالها پس از رحلت ائمه، ساختمان و قبه و ضريحي بر مزار آنها نبوده است!!!)

16- حضرت علي: شايسته است كسي كه جلال پروردگار بر خود بزرگ مي بيند و مقام حق در دلش عظمت دارد همه چيز جز حق در نظرش به سبب عظمت الهي كوچك آيد. و من نمي پسندم كه از ذهن تان بگذرد كه مدح و ستايش خويش و شنيدن ثناي خود را دوست دارم. سپاس آن خدايي را كه چنين نيستم. (نهج البلاغه خطبه 216)

17- رسول خدا: پروردگارا، هيچ پناهگاه و گريزگاهي جز به سوي تو وجود ندارد.

18- امام سجاد: ستايش سزاوار آن خدايي است كه تمام درهاي طلب حاجت را بروي ما بست مگر آن دري كه فقط به سوي او منتهي مي شود. (صحيفه سجاديه دعاي اول) امام سجاد: خدايا، جز از تو طلب گشايش را نخواهم كرد. (مفاتيح الجنان اواخر دعاي ابوحمزه ثمالي)

19- (يكي از دعاهاي كتاب جعلي مفاتيح: يا محمد و يا علي احفظاني فإنكما حافظاني اكفياني فإنكما كافياني). اي محمد و اي علي، شما دو نفر مرا حفظ كنيد و شما دو نفر مرا كفايت كنيد كه شما مرا كافي هستيد. ولي در سوره توبه مي خوانيم: براي شما غير خدا سرپرست و ياوري نيست. و در سوره نساء آمده «و كافى است كه خدا ولىِّ و سرپرست شما باشد و كافى است كه خدا ياور شما باشد». و در سورة زمر (آية 36): «آيا خداوند براي بنده خود كافي نيست؟».

البته نبي اكرم و حضرت علي و ساير اصحاب بلندقدر ايشان بايد براي ما الگو و سرمشق باشند، ولي تفاوت است ميان اسوه بودن تا داشتن عقايد شرك آميز. سوره توبه (آيه 118): «هيچ پناهگاهي در برابر خداوند نيست مگر به سوي خود او». سوره انعام آيه 50 و سوره هود آيه 31:«بگو:... من غيب نمي دانم».

20- ابوعمر عامر ابن شراحيل الكوفي متوفاي 104 هجري كه بيش از 150 تن از صحابه رسول خدا را ديده و از آنان حديث اخذ كرده به قول ابن بطال همواره مي گفت: اگر نه اين بود كه رسول خدا از زيارت قبور نهي فرموده است من قبر پيامبر را زيارت مي كردم.

21- عبدالرزاق الصنعاني شيعي در كتاب خود المصنف: كسي كه قبرها را زيارت كند از ما نيست. (رسول خدا) المصنف 3/569 حديث 6705).

22- حاكم نيشابوري از عبدالله ابن عمرو ابن عاص روايت مي كند: ما با رسول خدا مردي را كه مرده بود در قبر گذاشتيم چون برگشتيم و برابر خانه آن ميت رسيديم ناگاه با زني برخورد كرديم كه گمان مي‌كنم رسول خدا او را شناخت. پس فرمود: اي فاطمه، از كجا مي آيي؟ آن زن گفت: از نزد خانواده اين ميت. رسول خدا فرمود: مبادا با ايشان به قبرستان رفته باشي؟ زن گفت: معاذالله كه من با ايشان تا قبرستان رفته باشم در حالي كه تو در اين باب آنچه را كه بايد تذكر داده اي! رسول خدا فرمود: اگر با ايشان به قبرستان رفته بودي ديگر بهشت را نمي ديدي تا آنگاه كه جد پدرت كه بت پرست بود را ببيني!

23- پيامبر ص ما را از زيارت قبور نهي فرمود. (مسند امام زيد دار مكتبة ‌الحياة، ‌ص246).

24- رسول خدا: خدا لعنت كند زائرات قبور را. و كساني كه بر قبرها مسجد مي سازند. (التاج الجامع الأصول في أحاديث الرسول 1/382)

25- رسول خدا: قبرم را محل آمد و شد قرار ندهيد. (حديث متواتر مورد اتفاق)

26- حديث عطاء ابن يسار از رسول خدا: بار خدايا، قبر مرا بتي قرار مده كه پرستيده شود.

27- حضرت صادق: بالاي قبر ابراهيم پسر رسول خدا (كه در سن 2 سالگي فوت كرد) شاخه نخل خرمايي بود كه چون خشك شد قبر نيز گم شد و ديگر معلوم نشد (حتماً پسر رسول خدا نيز با ابوبكر و عمر دشمن بوده و براي نشان دادن اين دشمني به آيندگان، خواسته است محل قبرش مانند حضرت فاطمه نامعلوم باشد!) (كتاب كافي و كتاب من لايحضر الفقيه).

28- رسول خدا: اگر نه اين بود كه جنازه حمزه با اين وضع زنان ما را اندوهگين مي كند ما او را وامي‌گذاشتيم تا درندگان و مرغان جسدش را بخورند و در روز قيامت از شكم درندگان و چينه دان مرغان محشور شود. (سيرة ابن هشام و تفسير علي ابن ابراهيم قمي و جلد ششم بحارالانوار و... ).

29- دستور حضرت علي به ابي الهياج: قبري را باقي مگذار مگر آنكه آن را با خاك يكسان سازي و تنديسي باقي مگذار مگر آنكه خرابش كني.

30- حضرت علي : هر كه قبري را تجديد بنا كند و يا مجسمه اي بسازد از اسلام خارج شده است. (من لايحضره الفقيه صدوق و المحاسن برقي و جلد 18 بحارالأنوار و وسايل الشيعة باب 43).

31- جناب حسن مثني فرزند امام حسن مجتبي گروهي را در نزد قبر پيامبر ديد. پس ايشان را از اين عمل نهي نمود و فرمود: همانا پيامبر خدا فرمود: قبر مرا عيد (محل آمد و شد) مگيريد و خانه هايتان را قبرستان نكنيد. (المصنف صنعاني و وفاء الوفاء سمهودي ص 1360).

32- در كتاب كافي از ابي القداح روايت شده كه امام جعفر صادق فرمود: علي فرمود: رسول خدا مرا به مدينه گسيل داشت براي خرابي گورستانها و شكستن صورتها و فرمود: هيچ تصويري مگذار مگر اينكه آنرا محو كني و هرچه قبري را مگذار مگر آنكه آنرا با زمين مساوي گرداني.

33- در كتاب تهذيب شيخ طوسي و وسايل الشيعة باب 44 از ابواب دفن آورده: علي ابن جعفر مي گويد: از برادرم موسي بن جعفر سئوال كردم: آيا ساختمان روي قبر و نشستن بر روي آن خوب است؟ فرمود: نه ساختمان روي قبر خوب است و نه نشستن بر روي آن، و نه گچ كاري آن و نه گل‌مالي نمودن آن.

34- در مجالس شيخ صدوق از حضرت امام صادق روايت شده كه آن حضرت از اجداد بزرگوارش روايت نموده و گفت: رسول خدا از گچ مالي نمودن قبر و نماز خواندن در آن نهي فرمود.

35- در محاسن برقي از جراح مدايني از ابي عبدالله صادق روايت شده كه فرمود: بر قبرها بنا نكنيد و سقف هاي خانه ها را نقاشي نكنيد براي اينكه رسول خدا اين عمل را مكروه دانست.

36- در وسايل الشيعة باب 44 ابواب دفن از امام صادق روايت شده: رسول خدا نهي فرمودند كه بر قبري نمازگزاري شود يا روي آن بنشينند يا بر آن ساختماني بنا كنند.

37-در معاني الأخبار آمده: پيامبر از گچ كاري گورها نهي فرمود.

38- فقه الرضا روايت كرده: علي به سوي مردم آمد و فرمود: آيا مي دانيد كه رسول خدا كسي را كه قبرها را مصلي و جاي نمازخواندن قرار دهد لعنت كرده است و كسي كه با خدا معبودي ديگر قرار دهد نيز لعنت فرموده يعني هر دو مشركند!

---

بنده به تمسخر آن جمله را نوشته بودم. نه اینکه ندانم مهر از جنس خاک نیست.

پرسش این بود چرا پيامبر ص در نماز از مهر استفاده نمي كرده اند؟ آيا نعوذبالله ايشان از تكنيك تبديل خاك به مهر بي‌اطلاع بوده اند؟ يا به قول خانم فرمیسک نکند وسايل آنزمان اجازه توليد چنين محصول پیچیده استراتژيك را نمي‌داده است؟!!

اگر این بدعت نیست پس چیست؟
اگر قبر سازی؛ گریه و زاری و عزاداری؛ توسل، صیغه، مهر و مداحی و ... هزاران چیز دیگر که شیعه وارد اسلام کرده است بدعت نیست پس چیست؟

بنده از شما پاسخ مستند به آیات و روایات و سنت پیامبر خواستم. انشاء نخواستم.

---

می شوید بفرمایید کدام معمول؟
آیا بنده مانند شما ابتدا کاربرانی که از پاسخ دادن به آنها عاجزم را مسدود و محروم میکنم بعد در پاسخ به آنها تاپیک می زنم!!!! مثلا (پاسخ به کسانی که میگویند فلان!)
یا مانند شما افرادی را که قادر به پاسخ گویی به آنها نباشم ارسالهایشان را به حالت تایید به وسیله مدیر می برم و پاسخهای اصلی آنها را تایید نکرده تا بدین گونه وانمود کنم که خودم درست می گویم؟! (مانند مناظره با جناب فلان ..)
یا مانند شما وقتی نمیتوانم به پستی پاسخ بدهم ادعا میکنم به بحث ربطی ندارد و نوشته سایرین را حذف و سریع تاپیک را می بندم درحالی که پستهای خودتان هم بی ربط بوده است؟
آقای علی 110 شاید تصور کنید کسی از شما و سایرین چیزی نمیداند اما بهتر است بدانید که کاربران این تالار به تالارهای هم دیگر هم رفت و آمد دارند.
بهر حال شما ابتدا پاسخ بدهید شیعه چرا مخالف حکم خدا و پیامبر رفتار می کند؟
اگر هم هدفتان از این پرسش این است که پاسخ آن را یاد بگیرید تا در بحث با مخالفین به عنوان پاسخ به آنها بگویید نگران نباشید. بنده به شما یاد خواهم داد. فقط لطفا کمی در ارسالهایتان جانب ادب را نگه دارید و تهمت نزنید. (به درخواست خانم فرمیسک با شما مودبانه صحبت شد)

خانم عایشه میشه بفرمایید که چرا بارگاه سازی حرام است ؟ مگر نه اینکه بزرگانی همچون جناب بخاری صاحب صحیح بخاری ،ابوهریره صاحب نظر و راوی احاذیث و از صحابی نبی مکرم اسلام ، جناب ابو حنفیه امام حنفی ها ( یکی از شاخه های چهارگانه اهل سنت ) ، محمد ادریس الشافعی امام شافعی ها ( یکی از شاخه های چهارگانه اهل سنت ) ، معاویه پسر ابوسفیان که از صحابه بودند ، و تعدادی دیگر از بزرگان و صحابی که در نزد اهل سنت جایگاهی دارند دارای قبر( نه همسطح بلکه بلند تر از سطح زمین ) و بارگاه میباشند؟ { قبرباید همسطح باشه از نگاه احادیثی که اوردید ولی قبر این افرادی لیستش رو عرض کردم خدمت شما همه بلند تر از کف زمین قرار داره }
ایا قبر داشتن به همراه بارگاه خلاف شرع میباشد ؟ اگر خلاف شرع میباشد چرا این بزرگان و امامان مذاهب اربعه که نام برده شد دارای این وصف میباشند؟
ایا اینها را هم شیعه ساخته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ایا در طول تاریخ افرادی همچون ابن تیمیه ها و ابن هجرها و ... نیامدند؟ پس چرا قبور و بارگاه هایی که خودشان دیدند را تخریب نکرده و حکم به خلاف شرعی بودن ندادند؟
ابن هجر هیتمی (متولد909و متوفای974) بعد از جناب محمد ادریس شافعی ( صاحب مذهب شافعی ) و جناب امام نووی _ متولد 631 _ از رهبران مذهب شافعی هست که فتاوای ایشون برای این مذهب دارای جایگاه والایی هست.، حالا ببینیم ایشون چه نظری دادند که بعد ببینیم ایا قبر امام خویش رو خراب کردند ؛
... و یجب المبادرة لهدمها و هدم القباب التی علی القبور إذ هی أضر من مسجد الضرار لانها أسست علی معصیة رسول الله صلی الله علیه وسلم لانه نهی عن ذلک و أمر صلی الله علیه وسلم بهدم القبور المشرفة و تجب إزلة کل قندیل أو سراج علی القبر …
اقدام برای نابودی و تخریب قبر‏ها و گنبد و بارگاه‏ها که روی قبرها است واجب می‏باشد چون ضررش از مسجد ضرار-مسجد منافقان زمان پیامبر بود که به دستور الله تعالی و توسط پیامبر تخریب شد- بیشتر است، برای اینکه بنای آنها در واقع نافرمانی از رسول الله صلی الله علیه وسلم می‏باشد. آن حضرت از ساختن بنا روی قبور نهی فرموده و به تخریب و نابودی آنها دستور داده است، پس از بین ‏بردن همه‌ی چراغها و تزئینات و گنبدها و … بر روی قبور نیز واجب است.
ایا قبر استاد را تخریب کرد؟

(الزواجر عن اقتراف الکبائر، تألیف ابن حجر، ج 1، ص/ 121).
حال امام نووی ایگونه اورده اند که : «فَإنّ زیارَتَهُ صلّی الله علیهِ وَ سلّم اَهَمَّ القربات و أربح المساعی و أفضل من الطلبات»

زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه و سلم یکی از مهمترین راههای خدا پرستی و از پر منفعت ترین کوشش ها و بهترین طلب ها است
الأذکار امام نووی رحمته الله علیه صفحه ی 183
المجموع بشرح المذب صفحه ی 214 جلد 8
ایا با توجه به این حرف ، شافعی ها هم از دین خارج شده اند؟
نمیدونم شاید تا چند مدت دیگه هم قبر این افراد رو خراب کنن ولی تا الان که نکردن لابد بخاطر احترام بوده.
با اینحال باید کفت که : اگر ساخت بنا بر روی قبر خارج از دین شدن رو همراه داره و یا اینکه دفن کردن در مساجد و .... باید دید ایا پیامبر اکرم در این موارد فعلی رو انجام دادند که در تاریخ ثبت شده باشه ؟ بازهم نمونه ای برای شما میارم که بدونید نبی مکرم اسلام فاطمه بنت اسد ( فاطمه بنت اسد مادر علی بن ابی طالب ) رو در مسجد دفن کردند:
وقتي فاطمۀ بنت اسد از دنيا رفت قبر او توسط نبي مكرم صلي الله عليه و آله و سلم در جايي قرار گرفت كه مسجد بود .
وأما قبر فاطمة بنت أسد أم عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما فإن عبد العزيز حدث، وذكر سنده إلى محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما، قال: لما استقر بفاطمة وعلم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا توفيت فأعلموني، فلما توفيت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بقبرها فحفر في موضع المسجد الذي يقال له اليوم قبر فاطمة...
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى ج3 ص87، علي بن عبد الله بن أحمد الحسني الشافعي، نور الدين أبو الحسن السمهودي (المتوفى: 911هـ)،[/b]

[b]و یا مورد دیگه برای اطمینان قلبی شما :

مگر نگفتید ساخت جایگاه و .... بر قبر حرام و بدعت است؟
این فعل را چرا خلیفه ثانی انجام دادند؟
لم يكن على بيت النبي حائط ، وكان أوّل من بنى عليه جداراً ، عمر بن الخطاب .
وفاء الوفاء باخبار دار المصطفی ، سمهودي (متوفی 911) ، ج2، ص541
این هم منبع ترجمعش هم با خودتون
مطالب زیاد هست که اگه بخوایم نام ببریم و برسی کنیم به اندازه چند جلذ کتاب میشه.[/b]

درمورد روایاتی هم که لیست کردید میل داشته باشید برسی سندی و روایی میکنیم ببینیم ایا روایات صحیح است یا خیر.
ما که هیچ ادعایی در صحیح بودن کل کتب ندارم و میگوییم تنها کتاب صحیح و بی اشکال قران است ولی شما بر صحیح بودن و کتبی از کتب خودتون اقرار کردند علمای اهل سنت .

(۷/اسفند/۹۲ ۲:۴۵)عایشه نوشته است:  [/b]اگر این بدعت نیست پس چیست؟
اگر قبر سازی؛ گریه و زاری و عزاداری؛ توسل، صیغه، مهر و مداحی و ... هزاران چیز دیگر که شیعه وارد اسلام کرده است بدعت نیست پس چیست؟

مباحث رو با هم خلط نکنید ، مورد داشتید بحث میکنیم.
اکر مشکل قبر و مزار داشتن و قبر هم کف حل شد به مطالب دیگه بپردازیم.

[علی 110]

قاعده ای داریم که روایتی که مخالف آیات قرآن دارد فاقد اعتبار است
ما به وضوح جواز ساخت قبور در قرآن را ذکر نمودیم
روایات هم در منابع اهل سنت و هم در منابع شیعه در جواز آن هم موجود است
اینکه چگونه منکر قرآن می شوند برای اثبات خود بسیار جالب است
در خصوص مهر هم که این که می گویید مگر آن زمان نمی توانستند بسازند
آن زمان محیطی که زیست مردم مدینه بوده است همه بر اساس فقه شیعه مواردی بوده است که مجاز بر سجده بوده است
سوال من را چرا جواب نمی دهند نمی دانم
لطفاً پاسخ بدهند:
آیا به خلیفه ی ثانی که به گفته و اقرار خودش بدعت هایی در دین خدا بنا نهاده است آیا از خدا بهتر می دانسته که سعادت بندگان خدا در چیست؟ که مخالف حکم خدا حکم صادر کرده است؟!!!!!!!!!!!!

[مهدی عباس زاده]

سلام علیکم

حقیقتا بنده از ابتدای بحث نخوانده ام و حقیقتش حوصله هم ندارم که بخوانم فقط از مطلب خانم عایشه به بعد اگر نظری بود که بنده علم به خلاف بودنش داشتم سعی میکنم بررسی بنمایم به هر حال از نخواندن تمام مطلب از دوستان عذر میخواهم.

عایشه نوشته است:هر كه قبري را تجديد بنا كند و يا مجسمه اي بسازد از اسلام خارج شده است.

این روایت را اصلا امام علی علیه السلام نفرموده است و تهمت است اصولا وقتی میگوییم این روایت صحیح نیست و خلاف قرآن است منظورمان همین است که آن معصوم نفرموده است.

دلیل صحیح نبودن این حدیث هم:

يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِ‌يبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ‌ رَّ‌اسِيَاتٍ (13 سبأ)


(آن جنّیان) برای او آنچه می‌خواست -از محراب‌ها و مجسّمه‌ها و ظروف بزرگ مانند حوضچه‌ها و دیگ‌های فرورفته در زمین- می‌ساختند.

(ترجمه علامه صادقی تهرانی)

وقتی خدای تعالی در قرآن میفرماید سلیمان مجسمه میساخته(به وسیله جنیان یا ...) و یا حضرت عیسی هم میساخته و دیگر لازم به آوردن آیه نیست.

معلوم میشود که مجسمه سازی اگر به حد پرستش برسد فقط حرام است ولی اگر نرسد هیچ ایرادی ندارد.

عایشه نوشته است:از بناي قبور و نشستن بر روي آن پرسيدند كه آيا اينكار صحيح است؟ که فرمودند: خير، ساختمان سازي و گنبد درست كردن بر قبر و نشستن روي آن -يعني در كنار قبر نشستن و با مرده‌اي كه در آن قرار دارد سخن گفته شود- و گچ كاري و سنگ‌كاري و گل‌كاري آن صحيح نيست.

این هم صحیح نیست زیرا سیره خود ائمه بر خلاف ان جاری است (البته بنده با تجملات موافق نیستم که در حال حاضر انجام میشود زیرا خود ائمه هم موافق تجملات نبودند)
مثلا امام حسین رفتند کنار قبر حضرت رسول و با ایشان سخن گفتند. یا زیارت امین الله را که میخوانیم میبینیم امام سینه خود را به قبر میچسباند و سخن میگوید خب اگر قبری نباشد(کاری به مدل قبر ندارم فرضا یک ظاهر ساده) چطور امام علیه السلام این کار را میتوانستند بکنند؟ و ..... باید در هنگام بررسی یک دلیل ادله دیگر را هم دید. یک طرفه به سراغ هر چیزی بروی به نتیجه دلخواه خودت میرسی! ذهنتان را پاک کنید از پیشفرض بعد به سراغ قرآن و احادیث بروید و حکم را به دست آورید. مثلا اگر کسی بخواهد قرآن نخواند میتواند بگوید در قرآن نوشته است لا تقربوا الصلاة !!!! اما اگر کسی بی طرف برود میگوید خدا فرموده است لا تقربوا الصلاة و انتم سکاری یعنی در حال مستی نروید سراغ نماز حتی تعلموا ما تقولون یعنی تا وقتی که بدانید چه میگویید.

عایشه نوشته است:قبرم را قبله گاه و محل توجه و مسجد قرار ندهيد همانا خداي متعال يهود را لعنت نمود زيرا قبور پيامبران خود را مساجد قرار داده اند.

بحثی نیست ما هم قبول نداریم قبله باشد و خودش مسجد نیست(یعنی مکان سجده!) و کسی سر روی قبر نمیگذارد سجده کند

فعلا همین را بخوانید به نظرم بحث خیلی گسترده است و نیاز به بحث کامل دارد سعی میکنم تا یکی دوماه دیگر از اول تاپیک بخوانم و پاسخ بدهم(وقتی اول صفحه را خواندم دیدم مثل این که بحثهای مختلفی مطرح شده است که باید مورد بررسی قرار بگیرد البته چون از موضوع بحث خارج است تاپیک جدیدی برای آن ایجاد خواهم کرد و از عایشه خانم و برادران و خواهران شیعه و سنی دعوت به عمل می آورم که پاسخ دهند.)

بحث درباره ی عصمت به عصمت انبیا و اهل بیت در سیره نبوی انتقال یافت توسط آقای وحید 110

[yashar1374]

به نام خدا

سلام
بنده یه سوال داشتم در مورد عصمت امام سجاد(علیه السلام) . اینکه خود امام سجاد در صحیفه خود، خود را گناهکار دانسته و اعتراف می کند که بعضی مواقع هوس خودرا به جای آخرت ترجیه داده است (کتاب صحیفه سجادیه -ترجمه جواد فاضل-انتشارات سپهر-موضوع شماره 16در طلب آمرزش) و گناهان بیشماری انجام داده است ! بنده فکر کردم که این گناهان ، گناهی هستند که همه به طور معمول و ناخوداگاه انجام میدن اما در همان موضوع از مناجات فرموده اند که :چه بسیار گناه شرم انگیز از دست و زبان من گذشت که لطف گناه پوش تو نگذاشت نام من به بدنامی شهره شهر شود.
میشه کسی توضیح بده!؟

[کربلا]

سلام
گناهانی که منظور حضرت بوده با گناهانی که ما فکر میکنم زمین تا آسمون تفاوت داره برای ایشان خواب هم یک گناه بوده چرا ؟؟ چون در خواب نمیتوانستند عبادت کنند
نشستن با مردم هم نوعی گناه بوده چون از عبادت (نماز ودعا) فاصله میگرفتن به همین جهته که وقتی پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) از هر مجلسی بلند میشدند 70بار استغفار میکردند
و در نظر ایشان اینها گناهان بزری بودنن در صورتی که برای مردم مباح یا واجب هستن واستغفار ایشان از این جهت بوده
و در یک جمله

حسنات الابرار سيئات المقربین (کارهای خوب ابرار گناهان مقربین هستند)

[yashar1374]

با تشکر از جواب دوست عزیز،کربلا

حرف شما درست است اما همان طور که در پست قبل گفتم امام سجاد (علیه السلام) می فرمایند که :
چه بسیار گناه شرم انگیز از دست و زبان من گذشت که لطف گناه پوش تو نگذاشت نام من به بدنامی شهره شهر شود.

با توجه به اینکه گناهانی که شما فرمودید، عادی هستند پس با ارتکاب آنها به بدنامی در شهر مشهور نمی شوند.ولی امام سجاد از گناهانی سخن به میان آورده که برای عموم واقعا گناهی بزرگ دیده میشود تا آن حد که "به بدنامی شهره شهر شود"!

[aboutorab]

(۱۰/فروردین/۹۳ ۱۹:۵۴)yashar1374 نوشته است:  با تشکر از جواب دوست عزیز،کربلاحرف شما درست است اما همان طور که در پست قبل گفتم امام سجاد (علیه السلام) می فرمایند که :
چه بسیار گناه شرم انگیز از دست و زبان من گذشت که لطف گناه پوش تو نگذاشت نام من به بدنامی شهره شهر شود.

با توجه به اینکه گناهانی که شما فرمودید، عادی هستند پس با ارتکاب آنها به بدنامی در شهر مشهور نمی شوند.ولی امام سجاد از گناهانی سخن به میان آورده که برای عموم واقعا گناهی بزرگ دیده میشود تا آن حد که "به بدنامی شهره شهر شود"!

سلام بر اهل حق
من فكر مي كنم كه شما دچار سوء برداشت از كتاب ارزشمند صحيفه سجاديه شده ايد


هر چند خودم هم تا حالا توفيق يارم نشد تا از اين كتاب ارزشمند كه شنيدم از دعاهاي امام معصوم عليه السلام هست رو بخونم


ولي تا اونجايي كه فهميدم آنحضرت داره به من و شما نحوه دعا كردن و رو ياد ميده


نه اينكه خود آنحضرت نعوذ بالله گناه و يا اصلاً ترك اولايي داشته باشه


معصومين عليهم السلام نه تنها كه هرگز گناه نكردند بلكه حتي هرگز فكر گناه و يا ترك اولا نير ننمودند .


لطفاً بيشتر دقت فرماييد .


همه انبياء عصمت داشتند و اين 14 معصوم سرآمد همه آنها و معصوم و عاري از هر نوع ترك اولا نيز بوده اند .


الحمد الله الذي جعلنا من المتمسكين بولايه امير المومنين و اولاده المعصومين عليهم السلام
موفق باشيد يا علي عليه السلام