(۱۸/شهریور/۹۲ ۲۲:۳۴)فرشته مهربون نوشته است: [ -> ]بله .
لا اکراه فی الدین
ولی چرا بعدش را نمی گویید ؟!!
قد تبین الرشد من القی!
در دين هيچ اجبارى نيست و راه از بيراهه بخوبى آشكار شده است پس هر كس به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان آورد به يقين به دستاويزى استوار كه آن را گسستن نيست چنگ زده است و خداوند شنواى داناست (۲۵۶)سوره بقره
می شود باری به هر جهت بود .
می شود احکام را زیر پا گذاشت . ولی عاقبتش می شود اسفل السافلین .
و اگر کسی با استدلال شما دست از حجابش بردارد ، گناهش گردن شماست . در جریان باشید .
فرشته ی مهربون شما خودت جواب خودتون رو دادین ، خداوند می فرمایند (در دين هيچ اجبارى نيست و راه از بيراهه بخوبى آشكار شده است پس هر كس به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان آورد به يقين به دستاويزى استوار كه آن را گسستن نيست چنگ زده است و خداوند شنواى داناست
(۲۵۶)سوره بقره )) پس این یعنی ما حق نداریم کسی را وادار به انجام کاری کنیم ، حتی اگر آن کار درست باشد ،حتی اگر آن شخص اسفل السافلین بشود هم این اختیار را دارد خودش انتخاب کند،کل این آیه این را می گویید دین و راه راست اجباری نمی شود .حالا راه مشخص است هرکسی راه درست را برود ، خداوند نگه دارنده اوست و هرکسی نرود خودش ضرر کرده ، اما خداوند نگفته ما باید به اجبار کسی را وارد راه درست کنیم .
همه عاقل هستند ، هرکسی بخواهد تنها با استدلال من دست از حجابش بر دارد ، من می گوییم کلا اسلامش را هم بگذارد کنار ، چون چنین انسانی فقط نامش مسلمان است .( تازه هنوز بحث حجاب کاملا مشخص نشده )
(۱۸/شهریور/۹۲ ۲۲:۴۰)هامون نوشته است: [ -> ]
من قاطی بحث نمیشم ولی یه سوالی دارم!
کدوم مفسر؟ مفسر یا مجتهد؟ شما از مفسر تقلید میکنید یا از مجتهدی که مفسر قرآن هم هست؟
منظور بنده آیت الله طالقانی بود .
کیهان به نقل از ایشان در شماره ۲۰ اسفند ۱۳۵۷ نوشت:
«حتی برای زنهای مسلمان هم در حجاب اجباری نیست، چه برسد به اقلیتهای مذهبی...
(۱۸/شهریور/۹۲ ۲۲:۴۵)علی ع نوشته است: [ -> ]خلاصه میگی حجاب بده یا خوب ؟ توی جامعه اسلامی باشه یانه؟
علی جون جوابتونمیده چرا منتظری؟؟؟
حجاب امری خوب و زیبا است از نظر من ، اما اینکه تو جامعه ی اسلامی باید اجباری باشه ، غلط هست .
و اینکه کلا در اسلام و جامعه ی اسلامی حجاب وجود دارد بله ، اما نه اینگونه که برخی ، می گویند (حتما چادر و ...)
البته بحث حجاب در اسلام همیشه قابل بحث و برسی است ، و یک بار علما و اندیشمندان و مفسران و تاریخ دانان باید جمع شوند و برای همیشه تکلیف رو روشن کنن .(حتی به صورت در صدی هم که شده ).
(۱۸/شهریور/۹۲ ۲۳:۰۰)علی ع نوشته است: [ -> ]نماز فقط به خود ادم مربوط میشه ولی حجاب در جامعه وبا افراد دیگر مرطبت است
حضرت محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) میفرمایند:
جامعه مثل یک کشتیست اگر کسی به بهانه این که جای خودش هست کشتی را سوراخ کند کل کشتی غرق میشود
ای کاش اینجاهم مثل یاهو یه !!! buzzداشت
عزیز دل برادر دقیقا بر عکس اتفاقا ، موضوعاتی مانند نماز ،راست گویی یا صداقت (دروغ ) ،و حلال و حرام ، در جامعه تاثیرشان بسیار بالا تر از حجاب است .
سید جمال الدین اسدآبادی:رفتم به غرب اسلام را دیدم ولی مسلمان ندیدم. برگشتم به شرق مسلمان دیدم اما اسلام ندیدم.
(۱۸/شهریور/۹۲ ۲۲:۲۸)فرشته مهربون نوشته است: [ -> ]بله !!!!
با استدلال دوستان کلا اسلام آوردن هم اجباری نیست .
پس کلا آزاد بشویم و خلاص ؟! نظرتان چیست !؟!
اگر بله که هیچ .
مذهب رسمی کشور تعطیل هست !!
اگر مسلمان هستید پس حجاب واجب هست .
از خودتان چرا فتوا می دهید آخر!!!
ببخشید مگر اسلام آوردن اجباری است ما خبر نداشتیم ،شما چرا این جوری می کنید، شما به اجبار مسلمان هستی ، اگر اجباری هست من می گوییم ، شما اسلام رو بذار کنار و بعد در موردش تحقیق کن اگر دین درستی دیدیش قبول کن، این پیشنهادی هست به تمام کسانی که به اجبار مسلمان هستندمی دهم، ، گناهش هم گردن من .
مسلمان اجباری به درد اسلام نمی خورد ، به درد جامعه ی اسلامی نمی خورد، حتی ایرانیان قبل از اسلام هم اکثریت اسلام را شناختند و بعد مسلمان شدند و عده ای هم که نا راضی بودند ،بعد از شناخت اهل بیت شیعه شدند و گرنه ناراضیان جز ضرر چیزی برای اسلام به ارمغان نمی آورند .
تازه ما نگفتیم حجاب نه یا بله
یک ما بررسی می کنیم
دو حرف مجتهدان را تکرار می کنیم
سه حرف اسلام را تکرار می کنیم
چهارم نظر شخصی خود را بیان می کنیم .
اما باز من این جرات را به خود نمی دهم که بگوییم حجاب درست نیست و یا به بعضی شکل ها است ، اما این جرات را به خود می دهم که بگویم حجاب اجباری غلط است .
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
آیات ۳۰ و ۳۱ سورهٔ نور و آیهٔ ۵۹ سورهٔ احزاب به مسائل مربوط به پوشش زنان میپردازند. در آیههای ۳۰ و ۳۱ سورهٔ نور آمده:
قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضوا مِنْ أَبْصرِهِمْ وَ یحْفَظوا فُرُوجَهُمْ ذَلِک أَزْکی لهَُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرُ بِمَا یَصنَعُونَ(۳۰) وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَتِ یَغْضضنَ مِنْ أَبْصرِهِنَّ وَ یحْفَظنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا مَا ظهَرَ مِنْهَا وَ لْیَضرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنی إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنی أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسائهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَت أَیْمَنُهُنَّ أَوِ التَّبِعِینَ غَیرِ أُولی الارْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظهَرُوا عَلی عَوْرَتِ النِّساءِ وَ لا یَضرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلی اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ(۳۱) (
ترجمه:
به مردان مؤمن بگو دیدگان خویش را از نگاه به زنان نامحرم باز گیرند و پاکدامنی ورزند که این برایشان پاکیزهتر است زیرا خدا از کارهایی که میکنید آگاه است (۳۰) و به زنان با ایمان بگو چشم از نگاه به مردان نامحرم فرو بندند و پاکدامنی کنند و زینت خویش را جز آنچه که طبعاً از آن آشکار است آشکار نسازند و باید که روپوشهایشان را به گریبانها کنند و زینت خویش را نمایان نکنند مگر برای شوهرانشان، یا پدران و یا پدر شوهران یا پسران و یا پسر شوهران و یا برادران و یا خواهرزادگان و یا برادرزادگان و یا زنان (همجنس خود) و یا آنچه مالک آن شدهاند یا خدمتکاران مرد که تمایلی به زن ندارند و یا کودکانی که از اسرار زنان خبر ندارند، و مبادا پای خویش را [به گونهای] به زمین بکوبند که آنچه از زینتشان که پنهان است ظاهر شود ای گروه مؤمنان همگی به سوی خدا توبه برید شاید رستگار شوید.)[sup][۲۴–۳۰ و ۳۱][/sup]
[sup]
[/sup]
برخی از کارشناسان از جمله مرتضی مطهری معتقدند عبارت «ولیضربن بخمرهن علی جیوبهن» (ترجمه: باید روسری خود را بر روی سینه و گریبان خویش قرار دهند) حدود پوشش را برای زنان مشخص میکند. مطهری از قول ابن عباس در تفسیر این آیه نقل میکند که یعنی «زن مو و سینه و دور گردن و زیر گلوی خود را بپوشاند.» مطهری همچنین از تفسیر
مجمع البیان طبرسی در توضیح این آیه نقل میکند که «زنان قبلاً روسریها را به پشت سر میافکندند و سینههایشان پیدا بود
یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذَٰلِکَ أَدْنَیٰ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ۗ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا (۵۹) (
ترجمه:
ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [= روسریهای بلند] خود را بر خویش فروافکنند، این کار برای اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است؛ (و اگر تاکنون خطا و کوتاهی از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است)[sup][۳۳–۵۹][/sup]
دربارهی میزان پوشانندگی جلباب و امکان نتیجهگیری پوشش مو از آیه استدلال موافقان و مخالفان مشابه مورد قبلی است. علاوه بر این، یکی از مسائل مطرح شده حول این آیه عبارت «أن یعرفن فلا یؤذین» (ترجمه: تا شناخته شوند تا آزار نبینند) است. مرتضی مطهری میگوید:
مفسرین گفتهاند که گروهی از منافقین اوایل شب که هوا تازه تاریک میشد در کوچهها و معابر مزاحم کنیزان میشدند. البته برای کنیزان چنان که گفتیم پوشاندن سر واجب نبوده است. گاهی از اوقات این جوانان مزاحم و فاسد متعرض زنان آزاد نیز میشدند و بعد مدعی میشدند که ما نفهمیدیم که آزاد است و پنداشتیم که کنیز است. لذا به زنان آزاد دستور داده شد که بدون جلباب یعنی در حقیقت بدون لباس کامل از خانه خارج نشوند تا کاملاً از کنیزان تشخیص داده شوند و مورد مزاحمت و اذیت قرار نگیرند. بیان مذکور خالی از ایراد نیست زیرا چنین میفهماند که مزاحمت نسبت به کنیزان مانعی ندارد.
نویسندگانی از جمله نبیل فیاض، با استناد به همین آیه و تفاسیرش حجاب را دستوری برای تشخیص داده شدن طبقات اجتماعی از یکدیگر دانستهاند، نه امری شرعی برای حفظ عفاف عمومی. فیاض برای نشان دادن اهمیت نقش طبقاتی حجاب به روایاتی استناد میکند که مطابق آنها خلیفهی دوم
عمر بن خطاب کنیزان را از پوشیدن روسری منع میکرد.
حجاب اسلامی - ویکیپدیا
البته آقای خامنه ای امام خمینی رو قبول دارن ولی الان حکم ایشون چیه؟؟ ایشون هم میگه آزاده و واجب نیست؟؟ پس چرا نمیان اعتراض کنن؟؟بد حجابا کجان؟