شما درحال مشاهده محتوای قالب بندی نشده این مطلب هستید.برای مشاهده نسخه قالب بندی شده روی لینک فوق کلیک کنید
آيه شماره 27 از سوره مبارکه ص
بازگشت به سرآغاز هستی
متن آیه:وَمَاخَلَقْنَا السَّمَآءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ النَّارِ
معنی آیه:و ما آسمان و زمين و آن چه را ميان آنهاست بيهوده نيافريديم، اين، پندار كسانى است كه كفر ورزيدند، پس واى از آتش (دوزخ) بر كسانى كه كافر شدند!
تفسیر آیه:در جهان بينى الهى، آفرينش هدفدار است. «ما خلقنا... باطلا» و در بينش غير الهى، آفرينش بى هدف است. «ذلك ظن الّذين كفروا»
چون نظام هستى بر اساس حقّ است پس داورى نيز بايد بر اساس حقّ باشد تا نظام قانون با نظام آفرينش همسو باشند. «فاحكم... بالحقّ... و ما خلقنا... باطلا»
در تمام هستى، هيچ ذرّهاى بيهوده خلق نشده است. «ما خلقنا السماء و الارض و ما بينهما باطلا»
كفّار براى اعتقادات خود دليل ندارند بلكه تكيهگاهشان ظن و گمان است. «ظن الّذين...»
چون آفرينش هدفدار است، هرگز رها نمىشود و تا روز قيامت و رسيدن مؤمن و مفسد به پاداش و كيفر ادامه دارد. «و ما خلقنا... باطلا... فويل للّذين كفروا من النار»
آيه شماره 1 از سوره مبارکه کوثر
کوثر حیات « ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها »
متن آیه:إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
معنی آیه:ما تو را [چشمه] كوثر داديم
تفسیر آیه:خداوند به وعدههاى خود عمل مىكند. در سوره ضحى، خداوند وعدهى عطا به پیامبر داده بود: «و لسوف یعطیك ربّك فترضى»(224) پروردگارت در آینده عطائى خواهد كرد كه تو راضى شوى. در این سوره مىفرماید: ما به آن وعده عمل كردیم. «انّا اعطیناك الكوثر»
فرزند و نسل عطیّه الهى است. «انّا اعطیناك الكوثر»
آيه شماره 38 از سوره مبارکه زمر
قدرت بی نهایت الهی
متن آیه:وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
معنی آیه:و اگر از آنها بپرسى چه كسى آسمانها و زمين را خلق كرده قطعا خواهند گفتخدا بگو [هان] چه تصور مىكنيد اگر خدا بخواهد صدمهاى به من برساند آيا آنچه را به جاى خدا مىخوانيد مىتوانند صدمه او را برطرف كنند يا اگر او رحمتى براى من اراده كند آيا آنها مىتوانند رحمتش را بازدارند بگو خدا مرا بس است اهل توكل تنها بر او توكل مىكنند
تفسیر آیه:بت پرستان خالقیّت خداوند را قبول داشتند. (لكن براى بتها نقش ربوبیّت و شفاعت را قائل بودند). «لیقولنّ اللَّه»
بتها هیچ نقشى در برابر ارادهى خداوند ندارند. «هل هنّ كاشفات - هل هنّ مُمسِكات»
كسى لایق پرستش است كه قدرتِ رساندن سود و دفع زیان را داشته باشد. «هل هنّ كاشفات - هل هنّ مُمسِكات»
دفع ضرر مهمتر از جلب منفعت است. («كاشفات ضُرّ» قبل از «مُمسِكات رحمته» آمده است).
توكّل تنها بر خداوند جایز است. (كلمهى «علیه» قبل از «یتوكّل» آمده كه بیانگر انحصار است).
خداوند از هر جهت پیامبرش را تكفّل و كفایت مىكند. «حَسْبى اللّه»(كلمه «حَسْبى» مطلق آمده كه شامل همه چیز مىشود).
و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی(سخت و) تنگی خواهد داشت؛ و روز قیامت او را نابینا محشور می کنم!
(سوره طه/آیه 100)
آيه شماره 41 از سوره مبارکه زمر
بازتاب اعمال
متن آیه:إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
معنی آیه:ما اين كتاب را براى [رهبرى] مردم به حق بر تو فروفرستاديم پس هر كس هدايتشود به سود خود اوست و هر كس بيراهه رود تنها به زيان خودش گمراه مىشود و تو بر آنها وكيل نيستى
تفسیر آیه:قرآن در زمان پیامبر به صورت كتاب بوده است. «انزلنا علیك الكتاب»
نزول كتاب براى همه مردم است. «للناس»
هم مطالب قرآن سراپا حقّ است و هیچ گونه تحریف و باطلى در آن راه نیافته است و هم نزول چنین كتابى، لازم و سزاوار و حقّ است. «بالحقّ»
انسان در انتخاب راه آزاد است. «مَن اهتدى - مَن ضلّ»
خدا و رسول به ایمان ما نیازى ندارند. «فمن اهتدى فلنفسه...»
وظیفهى پیامبر ابلاغ است، نه اجبار. (حتّى انبیا حقّ تحمیل عقیده ندارند). «و ما انت علیهم بوكیل»
هدایت واقعى و كامل تنها در سایه كتاب آسمانى است. «انا انزلنا علیك الكتاب... فمن اهتدى»
خداوند پیامبرش را در برابر سرسختى كفّار، دلدارى و تسلّى مىدهد. «و ما انت علیهم بوكیل»
آيه شماره 62 ازسوره مبارکه زمر
آفرینش هستی
متن آیه:اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
معنی آیه:خدا آفريدگار هر چيزى است و اوست كه بر هر چيز نگهبان است
تفسیرآیه:موحّد واقعى كسى است كه به تمام ابعاد توحید معتقد باشد:
توحید در خالقیّت. «خالق كلّ شىء»
توحید در ربوبیّت. «على كلّ شىء وكیل»
توحید در عبادت. آیهى بعد: «افغیر اللّه تأمرونّى اعبد...»
همهى هستى، در آفرینش و بقا، محتاج او هستند. «خالق كلّ شىء و هو على كلّ شىء وكیل»
آيه شماره 6 از سوره مبارکه شوری
در نزد غیر او خبری نیست
متن آیه:وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَولِيَاء اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
معنی آیه:و كسانى كه به جاى او دوستانى براى خود گرفتهاند خدا بر ايشان نگهبان است و تو بر آنان گمارده نيستى
تفسیر آیه:پذیرش توبه گناهكاران و عفو آنان تنها در اختیار خداوند است. «و هو الّذى»
در اسلام بن بست وجود ندارد و راه بازگشت همواره باز است. «یقبل التوبة»
خداوند تمام گناهان را مىبخشد. «یعفوا عن السیّئات» (كلمه «سیّئات» جمع همراه الف و لام است یعنى همه گناهان)
خداوند با وعده عفو، منحرفان را به توبه تشویق مىكند. «یقبل التوبة... یعفوا عن السیّئات»
توبه باید همراه تغییر در رفتار و گفتار باشد و گرنه نوعى تظاهر و ریاكارى است كه خدا مىداند. «و یعلم ما تفعلون»
آيه شماره 10 از سوره مبارکه شوری
مرجع دادرسی
متن آیه:وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
معنی آیه:و در باره هر چيزى اختلاف پيدا كرديد داوريش به خدا [ارجاع مىگردد] چنين خدايى پروردگار من است بر او توكل كردم و به سوى او بازمىگردم
تفسیر آیه:دین، تنها پاسخ گوى مسائل اخلاقى و اعتقادى نیست، بلكه در هر چه از مسائل سیاسى، اقتصادى و... اختلاف دارید دین پاسخگوست. «و ما اختلفتم من شىء»
در اسلام بن بست وجود ندارد. «و ما اختلفتم... فحكمه الى اللّه»
حل اختلاف از شئون ربوبیّت است.«ذلكم اللّه ربى»
به هنگام اختلاف به خدا رجوع كنید و بر او توكّل و انابه نمایید و هر حكمى صادر كرد از انجام آن نگران نباشید. «فحكمه الى اللّه... علیه توكّلت و الیه انیب»
توكّل و انابه نتیجه ایمان به ربوبیّت خداست. «اللّه ربّى علیه توكّلت و الیه انیب»
آيه شماره 123 از سوره مبارکه هود
پیدا و پنهان از خداست
متن آیه:وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
معنی آیه:و نهان آسمانها و زمين از آن خداست و تمام كارها به او بازگردانده مىشود پس او را پرستش كن و بر او توكل نماى و پروردگار تو از آنچه انجام مىدهيد غافل نيست
تفسیر آیه:آگاهى از اسرار جهان مخصوص خداوند است. «للّه غیب السموات و الارض»
زمین و آسمان (تمام هستى)، علاوه بر ظاهر، داراى غیب و نهانى نیز هست. «للّه غیب السموات و الارض»
مرجع همه چیز او و بازگشت هر چیزى به سوى اوست.«الیه یرجع الامر كله»
ایمان به غیب، زمینهساز عبادت وتوكّل بر خداوند است. «للّه غیب... فاعبده»
هر كس به خداوند توكّل كند، مورد لطف او قرار مىگیرد. «و توكّل علیه و ما ربّك بغافل...»
آگاهى بر عملكرد انسان، از شئون ربوبیّت خداوند است. «و ما ربّك...»
به مؤمنان بگو چشم های خود را ((از نگاه نامحرمان)) فرو گیرند و عفاف خود را حفظ کنند؛این برای آنان پاکیزه تر است؛خداوند از آنچه انجام می دهند آگاه است!!!!!!!!!!!!!
((سوره نور/آیه 30))