شما درحال مشاهده محتوای قالب بندی نشده این مطلب هستید.برای مشاهده نسخه قالب بندی شده روی لینک فوق کلیک کنید
آيه شماره 18 از سوره مبارکه فجر
متن آیه:وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
معنی آیه:و يكديگر را بر اطعام بينوايان ترغيب نمىكنيد.
تفسیر آیه:بينوايان نبايد گرسنه بمانند. با انفاق خود، با تشويق ديگران بايد به آنان رسيدگى كرد. «تحاضّون على طعام المسكين»
آيه شماره 18 از سوره مبارکه ليل
متن آیه:الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى
معنی آیه:همان كه مال خود را مىبخشد تا پاك شود.
تفسیرآیه:كمك به محرومان، شيوه دائمى پرهيزگاران است. «يؤتى»
كمك از مال شخصى ارزش است. «ماله»
نشانه تقوا، كمكهاى مالى خالصانه است. «الاتقى الّذى يوتى ماله»
كمك به فقرا، راهى است براى تزكيه و خودسازى. «يؤتى ماله يتزكى»
آيه شماره 11 از سوره مبارکه ضحي
متن آیه:وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
معنی آیه:و نعمت پروردگارت را (براى سپاس) بازگو كن.
تفسیر آیه:نعمتها را از خدا بدانيد و به آن مغرور نشويد. «نعمة ربّك»
بازگو كردن نعمت يك نوع شكرگزارى است. «فحدّث»
نعمتها را محصولِ علم و تخصص و زرنگى خود ندانيد، بلكه لطف او بدانيد «بنعمة ربّك...»
ياد نعمتها انسان را از يأس و خودباختگى نجات داده و مقاومت او را در برابر حوادث زياد مىكند. «بنعمة ربّك فحدّث»
اگر بيمارى و فقر و سختى براى انسان رخ دهد، ياد ساير نعمتها براى او مرهمى است. «و امّا بنعمة ربّك فحدّث»
- نعمتهاى الهى بايد در مسير رشد و تربيت انسان باشد نه غفلت او. «نعمة ربّك»
بسم الله الرحمن الرحيم
اخيراً يه بزرگي اشاره اي در مورد اسرار و رموز قرآن كريم نموده كه منو به تحقيق وا داشته مي خوام اين جا از دوستان بپرسم تا شايد شما بدانيد و راهنمايي بفرمائيد .
تا حالا دقت كرديد هر وقت ابتداي سوره اي با حروف مقطعه يا رمز و شروع شده فوراً آيه بعدي يا يكي بعد تر آن درباره كتاب الله است .
مثل "
سوره بقره آيات 1 و 2
بسم الله الرحمن الرحيم
الم * ذلك الكتاب لاريب فيه هدي للمتقين *
سوره آل عمران آيات 1 و 3
الم * * نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما .....*
سوره الاعراف آيات 1 و 2
المص * كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك ....*
سوره يونس آيات 1 و 2
الر * تلك ايات الكتاب الحكيم *
راستي چرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
آيا امكان دارد كه اين حروف رمز ثقل ديگر معرفي شده از سوي پيامبر اكرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) باشند
چون پيامبر اكرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) دو ثقل را به ما امانت داده بود.
يقينا ثقل اول قرآن بود و ثقل ديگر بايد همسنگ قرآن باشد نه
نظر شما چيه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
از يه بزرگي شنيدم كه معصوم عليه السلام درباره قرآن چنين فرمودند :
قرآن بر چهار چيز استوار است "
1- عباره - كه براي عوام
2- اشاره - كه براي خواص
3- لطايف - كه براي اولياء
4- حقايق - كه براي انبياء
منبع اين كلام را در كتاب كلام جاودانه معرفي نموده كه ار بحار نقل شده
پس
با اين توضيح حال ببينيم كه اوني كه در تاريخ ادعا نموده « حسبنا كتاب الله » كجاي اين چهار مورد قرار ميگرد . و باين عرايضش چه ظلم بزرگي به كتاب الله نموده و چه بسا افرادي را كه به اين عمل (ظلم به قرآن و اهلبيت عليهم السلام )تشويق نموده .
درآينده متن كامل اين را همراه با منبع آن در اين پست خواهم آورد .
آيه شماره 3 از سوره مبارکه قدر
متن آیه:لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
معنی آیه:شب قدر از هزار ماه بهتر است.
تفسیر آیه:براى امور مقدّس، زمان مقدّس انتخاب كنيد. «ليلة القدر خير من الف شهر»
زمانها يكسان نيست، بعضى زمانها بر بعضى ديگر برترى دارد. «ليلة القدر خير من الف شهر»
آيه شماره 5 از سوره مبارکه بينه
متن آیه:وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
معنی آیه:به اهل كتاب فرمانى داده نشده جز آنكه خدا را بپرستند در حالى كه دين را براى او خالص ساخته و گرايش به حق داشته باشند و نماز را به پا دارند و زكات بپردازند و اين است دين استوار.
تفسیر آیه:سليقه ها و هوسهاى ديگران متغيّر است. دين پايدار و ثابت، سرسپردگى خالصانه به خداى ثابت است. «مخلصين له الدين... ذلك دين القيّمة»
ايمان بدون نماز و زكات استوار نيست. «يقيموا الصّلاة و يؤتوا الزكاة و ذلك دين القيّمة»
توجه به سابقه لجاجتها و تفرقهها، سبب تسلّى پيامبر و پيروان است. «و ما تفرّق الّذين... الاّ من بعد ما جاءتهم البيّنة»
توحيد و پرستش خالصانه خداوند، عامل وحدت است. «و ما تفرّق الّذين اوتوا الكتاب... و ما امروا الاّ ليعبدوا اللّه»
پيامبران، مردم را به سوى خدا دعوت مىكردند نه خود. «و ما امروا الاّ ليعبدوا اللّه»
خالص و بى پيرايه بودن، رمز بقاء است. «مخلصين... ذلك دين القيّمة»
فرمان توحيد و نماز و زكات در تمام اديان آسمانى بوده است. «و ما امروا الاّ ليعبدوا اللّه...»
آيه شماره 7 از سوره مبارکه بينه
متن آیه:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
معنی آیه:بى شك كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام دادهاند آنانند خود بهترين مخلوقات.
تفسیر آیه:انسان با انتخاب خود جايگاه خود را تعيين مىكند، يا شرّ البريّه و جهنمى، يا خير البريّه و بهشتى. «كفروا... شرّ البريّة... آمنوا... خير البريّة»
مقايسه ميان كفر و ايمان و پايان كار آنان، بهترين نوع روشنگرى است. «شرّ البريّة - خير البريّة»
رشد يا سقوط ديگر موجودات، محدود است ولى رشد و سقوط انسان، بى نهايت است. «شرّ البريّة - خير البريّة» (انسان در اثر ايمان و عمل صالح مىتواند حتى از فرشتگان برتر باشد.)
بهترين شدن در گرو ايمان است و بدترينها اهل كفرند. (در كلمه «هُم» معناى انحصار است) «اولئك هم شرّ البريّة... هم خير البريّة»
ايمان به شرطى ثمربخش است كه همراه با عمل صالح باشد «آمنوا و عملوا الصالحات» (ولى كفر به تنهايى سبب دوزخ است.)
آيه شماره 1 از سوره مبارکه تکاثر
متن آیه:أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
معنی آیه:فزون طلبى (و تفاخر) شما را سرگرم كرد.
تفسیر آیه:فزون طلبى و فخرفروشى انسان را به كارهاى بيهوده و عبث مىكشاند. «الهاكم التكاثر»
آيه شماره 2 از سوره مبارکه عصر
متن آیه:إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
معنی آیه:همانا انسان در خسارت است.
تفسیر آیه:انسان از هر سو در خسارت است. «لفى خسر»
انسانِ مطلق كه در مدار تربيت انبيا نباشد، در حال خسارت است. «انّ الانسان لفى خسر»