شما درحال مشاهده محتوای قالب بندی نشده این مطلب هستید.برای مشاهده نسخه قالب بندی شده روی لینک فوق کلیک کنید
آيه شماره 63 از سوره مبارکه النساء
عالم به درون
متن آیه:أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا
معنی آیه:اينان همان كسانند كه خدا مىداند چه در دل دارند پس از آنان روى برتاب [ولى] پندشان ده و با آنها سخنى رسا كه در دلشان [مؤثر] افتد بگوى
تفسیر آیه:تلاش منافقان بیهوده است، چون خداوند هم از درون و نیاتشان آگاه است و هم بموقع، افشاگرى مىكند. «یعلم اللّه ما فى قلوبهم»
معذرت خواهى منافقان، صادقانه نیست، وگرنه فرمان اعراض از آنان صادر نمىشد. «یعلم اللّه ما فى قلوبهم فأعرض عنهم»
شیوهى برخورد رهبر با منافقان باید شیوهى اعراض و موعظه باشد. «فأعرض عنهم و عِظهم»
در مقام موعظه، باید با صراحت، منافقان را نسبت به عواقب كار و سرنوشتشان هشدار داد. «فى انفسهم قولاً بلیغاً»
آيه شماره 1 ازسوره مبارکه الحجر
قرآن مبین
متن آیه:الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ
معنی آیه:الف لام راء اين است آيات كتاب [آسمانى] و قرآن روشنگر
تفسیر آیه:با اینكه قرآن مقام بسیار والایى دارد، «تلك» ولى در عین حال دسترسى به آن آسان است، زیرا هم نوشته شده، «كتاب» و هم قابل خواندن است. «قرآن»
مطالب قرآن روشن است و مرز حقّ و باطل را بیان مىكند. «مبین»
آيه شماره 8 از سوره مبارکه الحجر
آمدن فرشتگان
متن آیه:مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ
معنی آیه:فرشتگان را جز به حق فرو نمى فرستيم و در آن هنگام ديگر مهلت نيابند
تفسیر آیه:نزول فرشتگان بر اساس هوس این و آن نیست، بلكه بر اساس حق است. «وما ننزّل الملائكة الاّ بالحق»
مهلت دادن خدا نیز قانون دارد ودر مواردى كه نوع معجزه با درخواست خود مردم باشد ولى بازهم سركشى نمایند، مهلتى در كار نیست. «كانوا اذاً منظرین»
آيه شماره 9 از سوره مبارکه الحجر
محافظ قرآن
متن آیه:إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
معنی آیه:بىترديد ما اين قرآن را به تدريج نازل كردهايم و قطعا نگهبان آن خواهيم بود
تفسیر آیه:قرآن نه از بشر است و نه از فرشته. «انّا نحن»
قرآن براى همیشه محفوظ است. «لحافظون» (اسم فاعل رمز دوام است)
یكى از پیشگویىهاى قرآن واز امتیازات اسلام، مصونیت قرآن از تحریف است. «انا له لحافظون»
قرآن، ذكر است؛ یاد خدا، یاد نعمت ها، یاد تاریخ گذشتگان و یاد قیامت. «الذكر»
تهمت ها وتحقیرهاى ناروا، باید محكم و همانند خودشان پاسخ داده شود. «نُزّل علیه الذكر» را باید با آیه «نحن نزلنا الذكر» پاسخ داد.
آيه شماره 23 از سوره مبارکه الحجر
بهترین وارث
متن آیه:وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ
معنی آیه:و بى ترديد اين ماييم كه زنده مى كنيم و مى ميرانيم و ما وارث [همه] هستيم
تفسیرآیه:مرگ و حیات تنها بدست اوست. همه رفتنى هستند، پس سزاوار است با عمل خود ارث خوبى براى وارث حقیقى بجاى گذاریم. «نحن الوارثون»
آيه شماره 253 از سوره مبارکه بقره
روح القدس
متن آیه:تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
معنی آیه:برخى از آن پيامبران را بر برخى ديگر برترى بخشيديم از آنان كسى بود كه خدا با او سخن گفت و درجات بعضى از آنان را بالا برد و به عيسى پسر مريم دلايل آشكار داديم و او را به وسيله روح القدس تاييد كرديم و اگر خدا مى خواست كسانى كه پس از آنان بودند بعد از آن [همه] دلايل روشن كه برايشان آمد به كشتار يكديگر نمى پرداختند ولى با هم اختلاف كردند پس بعضى از آنان كسانى بودند كه ايمان آوردند و بعضى از آنان كسانى بودند كه كفر ورزيدند و اگر خدا مى خواست با يكديگر جنگ نمى كردند ولى خداوند آنچه را مى خواهد انجام مىدهد
تفسیر آیه:انبیا، مقامى بس والا دارند. «تلك» اشاره به دور ومقام والاست.
انبیا، همه در یك رتبه نیستند. یگانگى در هدف، مانع بعضى كمالات ویژه و برترى هاى خاصّ نیست. «فضّلنا بعضهم على بعض»
تجلیل از انبیاى گذشته لازم است. موسى وعیسى علیهما السلام در آیه تكریم شده اند. «من كلّم اللّه... عیسىبن مریم»
سنّت و قانون خداوند، آزاد گذاشتن انسان است. او مىتواند مردم را به اجبار به راه حقّ وادار كند، امّا رشد واقعى در سایه آزادى است. در این آیه دو بار مىخوانیم كه اگر خدا مىخواست، اختلاف و نزاعى میان مردم ایجاد نمى شد. «و لو شاء اللّه»
ریشه ى اكثر اختلافات، هوس ها، حسدها و خودبینى هاست، نه جهل و ناآگاهى. «من بعد ما جائتهم البیّنات»
راه انبیا، همراه با دلیل روشن است. «بیّنات»
اختلافات اعتقادى، از عوامل پیدایش جنگهاست. البتّه دین منشأ اختلاف نیست، بلكه مردم اختلاف مى كنند. «ولو شاء اللّه ما اقتتل... ولكن اختلفوا»
اختلاف عقائد مردم، دلیل اختیار آنها است. «فمنهم من امن و منهم من كفر»
آيه شماره 41 از سوره مبارکه آل عمران
نشانه حق
متن آیه:قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
معنی آیه:گفت پروردگارا براى من نشان هاى قرار ده فرمود نشان هات اين است كه سه روز با مردم جز به اشاره سخن نگويى و پروردگارت را بسيار ياد كن و شبانگاه و بامدادان [او را] تسبيح گوى
تفسیرآیه:خدایى كه مى تواند زبان را هنگام تكلّم با مردم ببندد و هنگام ذكر خدا باز كند، مى تواند از پدرى پیر و مادرى عقیم نیز فرزندى به دنیا بیاورد. «كذلك اللّه یغعل ما یشاء... الاّ تكلّم الناس»
انبیا، به دنبال رسیدن به مقام یقین و شهود هستند. «اجعل لى آیة»
آنجا كه خداوند بخواهد، سبب را از كار مىاندازد و زبان قدرت حرف زدن را از دست مىدهد. «لاتكلّم الناس»
هر چه لطف الهى بیشتر مىشود باید یاد او نیز بیشتر شود. «واذكر ربّك كثیراً»
ذكر خدا هر چه بیشتر، بهتر. «واذكر ربّك كثیراً»
در میان ذكرهاى خداوند، تسبیح جایگاه خاصّى دارد. «واذكر ربّك... و سبّح»
آيه شماره 46 از سوره مبارکه آل عمران
سخن در گهواره
متن آیه:وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
معنی آیه:و در گهواره [به اعجاز] و در ميانسالى [به وحى] با مردم سخن مى گويد و از شايستگان است
تفسیر آیه:كسى كه مى تواند به مریم، بدون داشتن همسر فرزند دهد، مى تواند در گهواره، زبان كودك او را به سخن گفتن باز كند. «یكلّم النّاس فى المهد»
آنجا كه خدا بخواهد پاكدامنى را از اتهام پاك نماید، زبان بستهى كودك را باز مىكند. «یكلّم النّاس فى المهد»
در كودكى نیز مى توان پیام الهى را به دیگران رساند. «یكلّم النّاس فى المهد»
آنجا كه خدا بخواهد، كودك همانند بزرگسالان سخن مى گوید. «فى المهد وكهلا»
از مادرى صالحه چون مریم، فرزندى مثل عیسى پدید مى آید. «منالصالحین»
آيه شماره51 از سوره مبارکه توبه
بردباری در برابر مصائب « ولادت حضرت زینب سلام الله علیها»
متن آیه:قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
معنی آیه:بگو جز آنچه خدا براى ما مقرر داشته هرگز به ما نمى رسد او سرپرست ماست و مؤمنان بايد تنها بر خدا توكل كنند
تفسیر آیه:رهبر و امّت در غم و شادى شریك همند. آیهى قبل «تصبك » اینجا «یصیبنا»
ما مأمور به تكلیفیم، نه ضامن نتیجه. جهاد مى كنیم، ولى مقدّرات به دست خداست. «الاّ ما كتب اللَّه لنا»
مؤمنان واقعى حتّى سختى هاى جبهه را در راستاى منافع و مصالح خود مى بینند. «كتب اللَّه لنا»
مقدّرات انسان، از پیش نوشته شده است.«كتب اللَّه لنا»
آنچه خداوند براى مؤمن مقدّر كرده خیر است، چون مولى براى بندهاش، بد نمى نویسد. «كتب اللَّه لنا هو مولینا»
مؤمن، خود را تحت ولایت خدا مىداند. « هو مولینا»
بالاترین درجهى توحید، حركت در مدار قانون الهى و سپردن سرنوشت به دست خداى حكیم است.«هو مولینا»
تنها باید بر خدا تكیه كرد. «على اللَّه»
شرط ایمان، توكّل بر خداست. «فلیتوكّل المؤمنون»
آيه شماره 77 از سوره مبارکه آل عمران
فروش ایمان
متن آیه:إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
معنی آیه:كسانى كه پيمان خدا و سوگندهاى خود را به بهاى ناچيزى مى فروشند آنان را در آخرت بهرهاى نيست و خدا روز قيامت با آنان سخن نمى گويد و به ايشان نمى نگرد و پاكشان نمى گرداند و عذابى دردناك خواهند داشت
تفسیر آیه:امانت مردم نزد انسان، عهد الهى است. در آیات قبل خواندیم كه بعضى امانت مردم را بر نمى گردانند، در این آیه به جاى امانت مردم، كلمه ى «عهداللّه» بكار رفته است.
پیمان شكنى، از گناهان كبیره است. این نوع تهدید پى درپى، در باره هیچ گناهى در قرآن مطرح نشده است. «یشترون بعهد اللّه... لا خلاق لهم...»
سوگند دروغ، سبب محرومیّت در قیامت مىشود. «یشترون... ایمانهم»
دنیاپرستى، ریشه ى پیمان شكنى است. «ثمناً»
بهاى پیمان شكنى هرچه باشد، كم است. «ثمناً قلیلاً»
كیفرهاى قیامت، متناسب با عملكرد خود ماست. بىاعتنایى ما به تعهّدات الهى، سبب بى اعتنایى خدا به ماست. «لا یكلّمهم، لا ینظر الیهم، لایزكّیهم»
عذاب هاى اُخروى، هم جسمى است و هم روحى. هم تحقیر است؛ «لایكلّمهم اللّه» و هم شكنجه و مجازات. «ولهم عذاب الیم»